شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 148
0:00طيب قال فبحق من اعطاكم ذا العدل والانصاف تخصيص بالعرفان من دعا على دين الخوارج بعد ذا انتم ام الحشوي مات ريان يعني انه ناشدهم بحق الله عز وجل وقول من اعطاكم ذا العدل والانصاف والتخصيص بالعرفان
0:28هذا نوع من التهكم لكن مع ذلك انتم تدعون انكم اهل العدل واهل التخصيص والتحقيق فمن فمن الذي على دين الخوارج انتم ام الحشوة والحشوي من هو اي نعم اهل اثبات كل اهل اثبات يسمون حشوية عندهم
0:52والله ما انتم لدى الحشوي اهلا يقدمكم على عثمان يخاطب هؤلاء الذين يتبعون شيوخهم ورؤساؤهم يقول ما انتم اهلا بان نقدمكم على عثمان فضلا عن الفاروق من عمر والصديق فضلا عن رسول له القرآن
1:16فهؤلاء ثلاثة من الخلفاء عثمان عمر ابو بكر ما يمكن نقدمكم عليه فضلا عن كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والله لو ابصرتموه لرأيتم الحشوية حامل راية القرآن راية الايمان
1:40وكلام رب العالمين وعبده نعم وكلام رب العالمين وعبده في قلبه اعلى واكبر شان من ان يحرف عن مواضعه وان يقضى له بالعزل عن ايقانه وطريق اهل النفي والتعطيل ان القرآن
2:02والسنة محرفان عن مواضعهما السوا يعني يد يعني قوة وهكذا وايضا يقولون هي معزولة عن الايقان لا تفيد الا الظن فقط ويرى الولاية لابن سينا يعني يتولى ابن سينا واتباعه
2:25ويترك ولاية الله ورسوله ويرى الولاية لابن سينا او ابي نصر او المولود من صفوان اه ابن سينا او ابي نصر الفارابي او المولود من صفوان الجهم ابن صفوان نعم
2:46او من يتابعهم على كفرانهم او من يقلدهم من العميان يا قومنا بالله قوموا وانظروا وتفكروا في السر والاعلان نظرا وان شئتم مناظرة رحمه الله يقول قوموا وانظروا فكروا اينا اولى بالخوارج
3:11هل هو الحشوي على زعمهم او هؤلاء الرؤساء ان شئتم ان تنظروا بانفسكم فانظروا وان شئتم مناظرة ومنازلة فنحن مستعدون لمناظرتكم ومنازلته. ولهذا قال نظرا وان شئتم مناظرة فمن نعم نعم فمن مثنى على هذا ومن وحداني
3:35اي الطوائف بعد ذا ادنى الى قول الرسول ومحكم القرآن فاذا تبين ذا فاما تتبع او تعذر او تؤذن يعني اذا تبين فاما ان تتبعوا وهذا هو الخير او تعذر
3:56وهذا وقف سلمي تعذروننا ولا تتكلمون فينا او ايش تؤذن بطعانه يعني ونتكلم وتكلموا والواقع انهم لاتبعوا ولا عذر بل كانوا يسبون اهل الاثبات ويقولون انهم حشوية هم نوابت هم غثاء
4:22وهكذا هم عامة وليس عندهم علم وحينئذ يكونون قد اذنوا بطيعان واذا اذنوا بطعام فلا تلوموننا اذا قلنا فيهم ما يستحقونه من اوصاف ذميمة. نعم لماذا لم يذكر علي اي نعم الظاهر يضيق النظر
4:48اي نعم شيخ بالنسبة انه يعني حمل علي محمد بالكتاب والسنة وقوية جدا. يا شيخ كيف يعني انظر الى العلماء الذين لهم كما ذكر عن قدم صدق في العلم مع تلبسهم بهذه الضلالات في العقيدة. نعم. كيف يكون موقفنا
5:08منهم رحمهم الله وهم خدموا السنة والفتن. نعم اننا نعظمهم ونكرمهم ونحبهم ونحبهم على ما قاموا به من نص السنة لكننا لا نحمدهم على ما فعلوه من مخالفة السلف ولا نحمدهم على هذا
5:27فنعاملهم بالعدل العدل ان نعطي كل ذي حق حقه ومن مذهب اهل السنة والجماعة ان الانسان يكون فيه قصة خير وقصة شر قصة طاعة فصل المعصية خصلة ايمان خصلة كفر
5:43اي نعم ها من يقول هذا ادم يقول ادم خلص الوقت بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم فصل في تلقيبهم اهل السنة بالحشوية وبيان من اولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين وذكر اول من لقب
6:10به اهل السنة ام ابى من لقب به من لقب به اهل السنة ام اهل البدعة ها وذكر وذكر اول من فصل في تلقيبهم اهل السنة بالحشوية وبيان من اولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين وذكر اول
6:38من لقب به اهل السنة ام اهل البدعة؟ يعني عندي وذكر من اول وذكر اول من لقب به من لقب به اهل السنة من اهل البدعة اصبر كله ينسخ هكذا
6:55ان كان او فصواب العبارة وذكر اول من لقب به من لقب به. اهل السنة ام اهل البدع اوأم على كل حال المعنى واحد اول من لقب به؟ هل هو اهل البدعة
7:16ولاهل السنة لكن اللي عندي سيتبين ان شاء الله من النظم ان اللي عندي اصل وان وان الصواب هو ذكر اول من لقب به اهل السنة من اهل البدعة نعم
7:33ايه صح ومن العجائب قولهم لمن اقتدى بالوحي من اثر ومن قرآن حاشوية يعنون حشوا في الوجود وفضلة في امة الانسان ويظن جاهلهم بانهم حشوا رب العباد بداخل الاكوان اذ قالوا فوق العباد وفي السماء الرب ذو الملكوت والسلطان. ظن الحمير بان
8:14وفي للظرف والرحمن محوي بظرف مكاني والله لم يصمد والله والله لم يسمع بذا من فرقة قالته في زمن من الازمان لا تبهتوا اهل الحديث به فما ذاق قلم تبا لذي البهتان
8:44بل قوله ان السماوات العلى في كف خالق هذه الاكوان حقا كخردلة ترى في كفهم سكات على الله ذو السلطان اترونه محصور بعد ام السماء؟ يا قوم ارتدعوا عن العدوان
9:11كم ذا مشبهات وكم حشوية فالباطل لا يخفى على الرحمن يا قوم ان كان الكتاب سنة المختار حشوا فاشهدوا ببياني ان بحمده لا اله الا صرف بلا جحد ولا كتمان
9:37تدرون من سمت شيوخكم بهذا الاسم في الماضي من الازمان سمى به ابن عبيد عبدالله ذاك ابن خليقة. سمى به ابن عبيد عبدالله ابن الخليفة طارد الشيطان فورثته امرا كما ورثه لابي ما يسمى به
10:06سمى به ابن عبيد عبد الله ابن عبيد عبد الله سمى به ابن عبيد عبدالله ذاك ابن الخليفة طارد الشيطان فورثتموا امرا كما ورثوا لعبدي الله اما يستوي لثاني تدرون من اولى بهذا الاسم وهو مناسب احواله بميزان
10:46من قد من قد حشى الاوراق والاذهان من بدع تخالف موجب القرآن هذا هو الحشوي لا اهل الحديث ائمة الاسلام والايماني ورضوا عذاب من اهل السنن التي ليست زبالة هذه الاذهان
11:13ووردتم القوط مجرى كل ذي الاوساخ والاقدار والانتالي وكسلتموا ان تصعدوا للورد من رأس الشريعة خيبة الكسلان هذا الفصل ذكر مالك رحمه الله ان اهل البدع لقبوا اهل الحديث وهم السلف
11:39بلقب سيء سموهم حشوي الحشو الحشو معناها الشيء الزائد الذي لا خير فيه هذا معناه فهم يقولون هؤلاء حشوية يعني انه من اطراف الناس وليسوا من رؤسائهم ولا من اهل العلم منهم
12:04وانما هم فظله فيقول رحمه الله لننظر من هو اولى باللقب منا او منكم فيقول رحمه الله ومن العجائب قولهم لمن اقتدى بالوحي من اثر ومن قرآن حشوية حشوية يعني هم حشوية يعنون حشوا في الجود وفظلة في امة الانسان
12:31اذا اهل الحديث عندهم جهال من اطراف الناس لا يبالها لا يقبل لا يؤبه لهم ولا يرد لقولهم ومع هذا يظن جاهلهم بانهم حشوا رب العباد بداخل بداخل الاكوان يد بعض من يسمع
12:57تلقيب هؤلاء لاهل السنة بانهم حشوية لانهم يريدون انهم حشوا الاله في السمع بداخل الاكوان جعلوه جعلوا السماء حشوا له اي محيطة به اذ قولهم فوق العباد وفي السماء فالرب ذو الملكوت
13:26اذ قولهم فوق فوق العباد وفي السماء الرب ذو الملكوت والسلطان اهل الحديث يقولون ان الله في السمع في السماء فظن هؤلاء الجهال ان المتكلمين الذين سموا اهل السنة حشوية
13:48انهم سموهم حشوية لانهم قالوا ان الله حشو ايش؟ في السماء يعني ان السماء تحيط به يقول ظن الحمير بان فيل الظرف وصفهم بانهم حمير ولا غرابة ان يوصف من لم يفهم النص بانه حمار
14:12لان الله تعالى قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار وقال النبي عليه الصلاة والسلام من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسرارا فلا غرابة ان يسمي ابن القيم رحمه الله هؤلاء
14:34بانهم حمير لانهم لم يفهموا قول الله تعالى امنتم من في السماء لم نفهمه على حقيقته بل حرفوها ثم انكروا ان يكون الله في السماء. ان يكون الله في السماء
14:47ظن الحمير بان في للظرف والرحمن محوي بظرف مكان عرفتم الان فصار هؤلاء الذين لقبوا اهل الحديث بالحشوية لهم طريقان الطريق الاول انهم ها فضله من حشو الناس ليسوا من اللب
15:16وليسوا من الاصل والمعنى الثاني انهم حشوية لانهم ليش حاشوا الله في السماء يعني جعلوا الله السماء محيطة بالله عز وجل. طيب والله لم يسمع بنا من فرقة قالته في زمن من الازمان
15:36يعني ما سمعنا ان فرقة من اهل الحديث قالوا بان السماء تحيط بالله ابدا لا تبهتوا اهل الحديث به فما ذاقوا لهم تبا لذي البهتان