شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 55
0:00فمثلا اذا جئنا لانسان ملحد او منافق واستدرجناه كاننا نريد ان ندخل في مذهبه هذا ما في مانع ما في مانع الان الذين يروجون المخدرات في بعض الناس يستدرجهم يستجيبون
0:29يقول عندكم شيء ويعرف اسمه لانهم يحطون اسمى رموز يعرف الرمز يقول عندك كذا وكذا؟ يقول نعم كم تكون من ليس بي يقول هذي الدراهم موجودة يستدرج حتى يبيع عليه
0:51هذا جائز ولا لا؟ جائز لاستخراج الحق كيف نعمل الا بهذه الطريقة المهم ان ابن القيم رحمه الله اعطانا هذه الطريقة وهي جيدة يقول بادرهم بايش؟ ان كنت تبغي كشفهم باللين
1:09افرش الناس يقولون عطاك فرشة هو ده ها؟ فرشي. جاني مهد له الامر حتى يستمكن منه. نعم. يقول واظهر بمظهر قابل منه. اظهر بمظهر قابل منهم ولا تظهر بمظهر صاحب النكران
1:36صحيح لانك لو بمظهر صاحب النكران ها؟ قلت لكم كما ان كان يرى انه في مكان اعلى منك ها زاجرك ونهك ونهرك حتى تبعد وان كان له اتباع اشلى بك اتباع ومن يفكك منهم
1:58وان كان لا يرى ذلك فانه يكتمك ولا يخبط لكن انت اعطه اللي اظهر بمظهر قابل منهم ولا اظهر بمظهر صاحب النكران وانظر الى انهار كفر انظر الى انهار كفر فجرت متى تنظر اليها
2:25اذا تمكنت اذا تمكنت ولا تتمكن الا بالطريقة التي ذكرها ابن القيم رحمه الله. نعم وتهم لولا السيف بالجريان يعني لولا انه يخشون سيف الولاة هؤلاء الفلاسفة لجرت انهار الكفر
2:51من افواههم وكتبهم لكنهم يتسترون ويتعاملون مع الزمن ان وجدوا فرصة لاظهار باطلهم اظهروها وان لم فرصة كتموت. هذا هو مذهب من ابن سينا واتباعه. والاتحاديين الكفر بالله عز وجل الكفر البواح الذي هو اكفر من كفر اليهود والنصارى
3:21وكما علمتم مذهب الاتحاديين كيف يؤدي الى هذا اللازم الخبيث وهم يقرون بهذا ما ينكرون والعياذ بالله نعم. نعم. نعم. الصوفي يصل الى الالحاد الصوفي قد يغيب بمشهوده عن عن شهوده
3:52لن يمكن قرأتم الفناء الفناء الاسم من عند الصوفيين فناء. بعض الصوفيين يقول شيخ الاسلام يغيب بمشهوده عن شهوده ويصير ما كانه يرى الا الا الرب عز وجل الا الرأي
4:12حتى ان بعضهم يقول انه يفعل افعال منكر افعال المجانين وبعضهم يقفز فوق ويطيح في الارض نعم وبعضهم يغشى عليه وبعضهم يموت لان قلوبهم تفرغ من كل شيء ما شاف من شيء ابدا
4:29هذا الصوفية تؤدي بهم الى وحدة الوجود والاتحاد نعم اظن اسماء وهو من المتكلمين. من الفلاسفة اكبر من الترجمة وهو المتكلمين كثيرا الي اي نعم. اظنه هو من المتخلبين. لا من الفلاسفة. متفلسفة
5:01ترجم له ترجم له ترجم له ترجمته عليك ترجمته الطوسي ما مر علينا؟ طيب من ياخذه ها خذه طيب من ذي بعد؟ ابن سينا اخذه هداية الله على نفس ذكية قابلة سيدة استبيان والفصاحة قمة
5:31هذه النفس الذكية وتخبر به الناس. وعرفتم رد ابن القيم رحمه الله على هذا المذهب الذي سماه المذهب الملعون نسأل الله العافية نعم بسم الله الرحمن الرحيم فصل في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله. واتى الطوائف الاتحاد
6:04مملة طمت على ما قال كل لساني قالوا كلام الله كل كلام هذا الخلق من جن ومن انسان صدقا وكذبا واضحا بطلان والنوح والتعزيم والسحر المبين السحور علي ان والنوح والتعزيم والسحور المبين المبين
6:55والنوح والتعزيب والسحر المبين. رؤساء البهتان والهدايا. وعين قول الله جل جلاله وكلامه حقا بلا مكان قال الذي ادى اليه اصلا وعليه قام مكسح بنياني ان اصوم من الى حقيقة عين الوجود وعين وعين ذي الاكوان
7:29فكلامها وصفاتها هو قوم وصفاته ما ها هنا قوم وكذا قالوا انه معصوف ضد الدين من قبح ومن احسان وكذلك قد وصفوه ايضا بالكمأ وظدني من سائر النقصان هذه مقالات الطوائف كلها حملت اليك رخيصة الاثمان
8:04واظل لو فتشت كتب الناس ما الفيت ابدا من التبيان. بسم الله الرحمن الرحيم. مقطوعة المؤلف يبين لها يبين بها المذهب الاخير مذاهب الناس في كلام الله وهو مذهب اهل الاتحاد
8:29القائلين بوحدة الوجوه وان الرب عين مربوطة والخالق عين المخلوق قالوا فاذا كان الرب عين المربوب والخالق عين المخلوق لزم ان يكون كلام المخلوق هو كلام الخالق فجعلوا كلام الله
8:52كلام المخلوقين فكلامي وكلام زيد وعمرو وغيرهم هو كلام الله لماذا لاني انا وانت وزيت وغيره كلنا الله ما في فرق بين الخالق والمخلوق قالوا ان المخلوق التهريب الخالق فصار واحدا
9:18فكلام الله اذا قيل كلام الله فهو كلام كل ذي كلام واستمع يقول واتت طوائف الاتحاد مش معنى الاتحاد يعني اتحاد الخالق يعني اتحاد الخالق بالمخلوق وانهما شيء واحد بملة تمت على ما قال كل كل لسان
9:42قالوا كلام الله كل كلام هذا الخلق من جن ومن انسان هذا كلام الله كلام الخلق هو كلام الله عرفتم يا جماعة؟ هو كلام الله يقول رحمه الله نظمن ونثرى
10:03النظم كلام الله والنثر كلام الله زوره وصحيحه الباطل والصحيح كله كلام الله صدقا وكدبا واضحا البطلان الصدق والكذب كله كلام الله فالسب والشتم القبيح وقذفهم للمحصنات وكل نوع اغاني والنوع والتعزيم والسحر المبين
10:34وسائر البهتان والهديان هو عين قول الله جل جلاله قذف المحصنات هو كلام الله فالرجل اذا قال لشخص يا زاني فهذه يا زاني هي كلام الله السب والاغاني والشتم والسحر
10:58والعزائم كلها كلام الله هو عين قول الله جل جلاله وكلامه حقا بلا نكران هذا الذي يعني كأنه قيل لماذا قال هذا الذي ادى اليه اصله وعليه قام مكسح البنيان
11:17يعني البنيان المكسح الذي لا يستطيع ان يقوم هذا قنع على هذا الاصل اذ اصلهم ان الاله حقيقة عين وجود وعين ذي الاكوان هذا اصله ان الاله سبحانه وتعالى هو عين
11:37الوجود وعين هذه الاكوان الشمس هي الله القمر السمع الارض فالانسان الجن كل شيء في الوجود تهوى فهو الله كلامه يكون هو كلام الله قال فكلامها وصفاتها هو قوله وصفاته
12:05يعني كلامها هو قول صفاتها هي صفاته ما ها هنا قولان يعني وما ها هنا صفتان ما ها هنا قولان لانه قول واحد كل قول الله ولا هنا صفتان لانها كلها
12:23صفة لموصوف واحد انتم فاهمين هذا يا اخوان؟ طيب وكذلك قال انه الموصوف بالظدين من قبح ومن احسان الموجودات فيها شيء قبيح وفيها شيء حسن كلها الله اذا يوصف الله بالظدين
12:49بالحسن والقبح وكذلك قد وصفوه ايضا بالكمال وضده من سائر النقصان هذا هذا مذهب من الاتحادي القائلين بان المخلوق والخالق شيء واحد فكلام المخلوق هو كلام الخالق وكلام الخالق هو كلام المخلوق
13:19شوفوا يا جماعة هذا المذهب لولا انه كما قال المؤلف لولا انه ذكر ما صدقنا ان احدا يذهب اليه قال هذه مقالات الطوائف كلها كملت اليك رخيصة الاثمان واظن لو فتشت كتب الناس ما الفيتها ابدا بذا التبيان زفت اليك فان يكن لك ناظر ابصرت ذات
13:47الحسن والاحسان نقول جزى الله المؤلف خيرا جمعها لنا وزفها الينا ولو فتشنا في غير هذا الكتاب لم نجدها مجموعة هذا الجمع لكن هذا من نعمة الله على المؤلف ومن نعمة الله على من انتفع بمؤلفه
14:10انها جمعت الاقاويل وحصرت ثم شرع المؤلف يرد على هذه المذاهب تستمع اليه وهو يقول فاعطف عن جمعية خلقوا سياج العقل والقرآن