شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 37
0:03كذا هل معنى البيت ما يذهبون اليه رشاد لكن ما حضرت ليس فيه دليل على على ما يذهبون اليه. ايش معنى البيت الكلام بالمعنى في القلب. والانسان يدل على عليه. لكن يختلف اختلاف المعنى. لا. نعم
0:27هذا اذا لم تتكلم او تكلمت في قلبك فهو واحد. هم. لا فرق بينهم. هم. هذا المعنى وانت كلمتك بغير قلبك نعم عبد الرحمن المعنى الصحيح ان كل عاقل قبل ان يتكلم كما يقدر الكلام في قلبه في نفسه في قلبه نعم يتكلم به بلسانه. تمام
0:51المعنى ان الكلام الحقيقي المعتبر هو الذي يكون اولا في القلب يقدر الانسان ويزوره في نفسه ثم بعد ذلك ينطق به. هذا الكلام. اما الكلام اللي يجعل اللسان فهو هذا يا كلام جنون
1:07طيب اه نمشي درس جديد ها ما هي بحالة منان الورقة هذي تروح ما ينفع حط بدفتر مشتري دفترين ما عليه قيمته عطني اياه عطيه اياه نعم بسم الله الرحمن الرحيم
1:36فانظر الى وتكايست وتكايست اخرى وقالت ان ذا قول محال وهو خمس مان تلك الذي ذكرت وما نزلت تلك التي التي تلك التي ذكرت ومعنى جامع لجميع كالاس للبنيان فيكون انواعا وعند نظيرهم اوصافوا وهما فمتفقان
2:13ان الذي جاء الرسول به لمخلوق ولم يسمع من الديان. بس طيب نمشي والخوف بينهم فقيل محمد انشأه تعبيرا عن القرآن والاخرون ابا وقالوا انما جبريل انشأه عن المنان وتكايست اخرى؟ قالت انه نقر من اللوح الرفيع شان
2:49فالروح مبدأه ورب الاوح قد انشأه خلقا في ذا حلفان هذه مقالات له فانظر ترى في كتبهم يا من له عينان لكن اهل الحق قالوا انما جبريل بلغه عن الرحمن
3:14القاه مسموعا له من ربي للصادق المصدوق بالبرهان. يقول مالك رحمه الله ان انتكاسة اخرى تكايست يعني ادعت الكيس والكيس والفطنة والجد والعزم كما في قوله صلى الله عليه وسلم الكيس
3:36من دان نفسه وعمل لما بعد الموت تكايست يعني قالت انا انا الذي اعرف انا الذي عندي الحقد عندي الذكاء وقالت ان ذا قوم محال الاشارة الى ما الى قوم الاشعرية
3:52ان الامر والنهي والخبر والاستخبار شيء واحد وان القرآن والتوراة والانجيل والزبور شيء واحد قالوا هذا شيء محال كيف يكون افعل اي لا تفعل وكيف يكون هل انت كمثل انت
4:13هذا لا يمكن هذا امر غير معقول محال ولكن الكلام خمس معاني تلك التي ذكرت وهي الامر والنهي والاستفهام والخبر هذي اربعة الخامس ومعنى جامع لجميعها كالاس للبنيان المعنى الجامع لها مثل الاصل
4:39يعني كأن الكلام شجرة له اصل وله فروع الاصل الجامع والفروع اربعة ما هي امر نهي وخبر واستخبار وهذا التقسيم في الحقيقة تقسيم ذهني لا لا ليس لا يمت الى الحقيقة بصلة. كلام ذولا حتى هؤلاء الذين تكايسوا
5:04الحقيقة تكيسوا نعم ما ما اتوا بطالب لان هذا التقدير الذي قدروه وهم ذهن تقديم ذهني لا حقيقة له في الخارج. وش معنى ان يكون الكلام له اصل؟ ويتفرغ عن هذا الاصل اربعة
5:24امر نهي وخبر واستغفار لا معنى لها. ولهذا يقول فيكون انواعا تكون هذه الاربعة انواع وعند الاخرين وعند غيرهم اوصافه شو الخلاف هؤلاء يقول امر نهي وخبر واستغفار هذا وصف للكلام
5:45وليس نوعا ومعلوم ان ان الصفات تتعدد على موصوف واحد لكن انواع ما تتنوع على شيء واحد لان قولك هذا نوع وهذا نوع يعني التباين اليس كذلك؟ فصار الاولون الذين جعلوه شيئا واحدا
6:08قالوا ان الامر والنهي والخبر والاستغفار اوصاف الكلام اما الذين قالوا هذا خطأ جعلوا هذه الاربعة ايش؟ انواعا للكلام سيكون كل واحد منها قسيما للاخر وليس هو الاخر طيب يقول لكن وهما فمتفقان يعني الطائفتين يعني ان الطائفتين متفقتان على ما يأتي
6:37ان الذي جاء الرسول به لمخلوق ولم يسمع من الديان اذا كل الخلاف الان شبيه باللفظ انصب في ان القرآن المكتوب في المصاحف المسموع في الاذان مخلوق كما قالت من؟ المعتزل. طيب
7:01ثم اختلفوا ايضا اذا كان مخلوقا فمن اينما اصدروا تستمع ثلاثة اقوال والخلف بينهم فقيل محمد انشأه تعبيرا عن القرآن يعني محمد عليه الصلاة والسلام هو اللي يتكلم بالقرآن تعبيرا عن كلام الله
7:23اما هذا المسموع الذي سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كلام الله والاخرون ابوا وقالوا انما جبريل انشأه عن المنان الهام فالهم الله سبحانه جبريل فتكلف فهذا القرآن
7:43اذا الاول يقول الهم الهم اياه محمد وعبر عن كلام الله الذي في نفس الله. والثاني يقول لا. جبريل لان جبريل ينزل بكلام ما الذي انشأه من جبريل تكايست اخرى
8:04نعم وش ما تكايست؟ ادعت الكيس لنفسه وقالت انه نقل من اللوح الرفيع الشامي اللوح المحفوظ قالوا ان الله قال انه لقرآن مجيد في لوح محفوظ اذا ليس من من جبريل ليس من محمد ولا من جبريل بل من من اللوح المحفوظ
8:28جبريل اخذه من اللوح المحفوظ وتكلم به على محمد فانه نقل من اللوح الرفيع الشاني فاللوح مبدأه ورب اللوح قد انشأه خلقا فيه ذا حدثان قالوا ان الله خلق خلق كلام في اللوح المحفوظ
8:48نعم فجاء جبريل فاخذ الكلام من الحمى ثم نزل به الى محمد فاذا الخلاف بينهم هل انشأه محمد هل انشأه جبريل هل اخذه جبريل من اللحوم المحفوظ بدون انشاء وجده مخلوق في اللوح المحفوظ
9:09واخذوا من المحفوظ ونزل به الاقوال يقول هذه مقالات لهم فانظر ترى في كتبهم يا من له عينان رحمه الله يعني يقول نحن ما كذبنا عليه هذا كلام موجود في كتبه
9:26واذا شئت ان تنظر فانظر كان لك عينين؟ انظر كان لك عين واحدة انظر ايضا انظر لكن تأكد طيب يا من له عينان لكن اهل الحق اللهم اجعلنا منهم لكن اهل الحق قالوا انما جبريل بلغه
9:49عن الرحمن القاه مسموعا له من ربه للصادق المصدوق بالبرهان هذا هو الحق ان القرآن صدرا عند الله عز وجل. تكلم به رب العزة والجلال وسمعه جبريل ونقله بامانة الى محمد صلى الله عليه وسلم
10:12ولهذا اضافه الله الى الرسول البشري والرسول الملكي فقال انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. اوصاف عظيمة. كل هذا من اجل حماية القرآن
10:27رسول كريم ذي قوة يحفظ ولا ولا احد يقربه هي قوة عند ذي العرش له مكانة يسمع من الرب عز وجل مباشرة مكين يعني ذو مكانة هناك مطاع ثم امين ولهذا يقول للملائكة ان فلانا ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء
10:58امين قوي وامين. وهذان الوصفان هما الركنان اللذان يتم بهما الشيء ان خير من استأجرت القوي الامين. واظافه الى الرسول البشري في قوله انه لقرآن كريم انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر
11:21قليلا ما تؤمنون ولا بقولك واظافه الى نفسه فاجده حتى يسمع كلام الله واضح؟ ومن المعلوم انه لا يمكن ان يكون كلام الرسول وكلام جبيل وكلام الله والكلام شيء واحد لا يمكن ان يكون الكلام الواحد لثلاثة متكلمين
11:45اذا الى من ينسب حقيقة الى الله الى الاول الى الاول الى الله ويكون منسوبا الى جبريل لانه بلغه عن الله والى محمد انه بلغه عن جبريل بلغه الى الامة
12:02واضح يا جماعة؟ فهم يقولون القاه مسموعا له. القاه الى من؟ للصادق المصدوق بالبرهان مسموعا له من الله عز وجل هذا مثل اهل السنة والجماعة نعم فصل في مجامع طرق اهل الارض واختلافهم في القرآن
12:21واذا اردت مجامع الطرق التي فيها افتراق الناس في القرآن. فمدارها اصلا اقام عليهما هذا خلافهما له ركنان القوم بمشيئة ام لا وهل في ذاته ام خارج هذان اصل اختينا في جميع اهل الارض في القرآن فاطلب مقتضى البرهان
12:54ثم هذا اصل اختلاف جميع اهل الارض في القرآن فاطلب مقتضى البرهان