أحوال الرواة من حيث الضبط وسوء الحفظ والاختلاط | الشيخ سليمان العلوان
0:00الراوي اما يكون سيء الحفظ. ان كان هذا لازم للراوي هذا لا يحتج بحديثه ومعول في هذا يكون خطأ واكثر من صوابه وماذا كان سوء الحفظ خفيفة الصدوق وقد يخطئ او في حفظه شيء
0:23هذا يقبل حديث ما لم يتفرد باصل او يخالف الثقات. اما اذا كان حافظا ومتقنا واخطأ الخطأ والخطأين هذا لا يظره اصلا فقال الامام احمد رحمه الله اخطأ وكيع في خمس مئة حديث
0:45هذا لم يضر وكيعا ولم يضع من قدره. لو احد الائمة الكبار واهل الحديث يفرقون بين المقل وبين المكثر المقل اذا كثر خطؤه لا يقبل حديثه. هذا دليل على عدم ظبطه. واما المكثر فيغتفر كثرة خطأه
1:07واما من كان سوء حفظه طارئا يجب ان تحترق كتبه. او تصيبه غفلة او هرم او اختلاط. هذا يسمى المختلط. ولو الحالة الاولى يتميز حديثه نقبل من روى عنه قبل الاختلاط
1:29ونرد رواية من روى عنه بعد الاختلاط من هذا عطاء ابن السائب قد اختلط في اخر عمره وروى عنه الطائفة قبل الاختلاط منهم السفيانان محمد ابن زيد وروى عنه الطائفة بعد الاختلاط منهم جرير وابو عوانة
1:53وروى عنه الطائفة قبل الاختلاط وبعد الاختلاط منهم حماد بن سلمة. فمن روى عن عطاء بعد الاختلاط الاخبار الحديثة يضعف النوع الثاني الا يتميز حديثه كان ليث ابن ابي سليم اختلط ولم يتميز حديثه
2:14فهذا نرده مطلقا ولا نقبله الحافظ ومتى توبع سيء الحفظ بمعتبر؟ يريد ان يأخذ من هذا تقوية الحديث بالمجموع وان سيء الحفظ والمستور والمرسل والمدلس متى ما توبع هؤلاء بمعتبر
2:39صار حديث حسنا لا لذاته بل بالمجموع. والمسمى عند المتأخرين الحسن لغيره قد توسع في هذا النوع المتأخرون والمعاصرون وصاروا يصححون المنكرات والاباطيل بينما كان هذا الباب عندما متقدمين ضيقا
3:05ولا يحسنون الا ما قوي الطرق وبشروط فلم يكن الاوائل يحسنون بالطرق في الاصول. ولن يكونوا يحسنون الاحاديث ضعيفة المخالفة للصحاح كل حديث ضعيف ولو جاء من وجوه كثيرة جدا اذا خالفت اصلا
3:31او صارت اصلا في الباب. او خالفت احاديث صحيحة. فانها لا تحسن بالمجنون. تبقى ضعيفة في حديث نحافظ على امتي اربعين حديثا. هذا لا يأخذ الطريق من كذاب او متهم او ضعيف جدا. هذا لا يحسن بالمجنون
3:50وكحديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. هذا لا يحصن بالمجموع. لان كل من وصفه لم يذكر بسملة تحسينه بالشواهد يخالف اصلا عندنا الذي قد يشكي من هذا الاحاديث الواردة في كفارة المجلس
4:11احاديث كفارة المجلس وردت من وجوه كثيرة. تبلغ ثلاثة عشر صحابيا طرقها يقوي بعضها بعضا. ولا يستبعد تحسينها بالشواهد لكن يشكل على هذا انا لو كان ثابتة كان النبي كان يجلس من مجلس في اليوم. ولم ينقل احد منهم انه اذا قام مجلسه قال ذلك. فهذا يشكل على تحسين
4:37حديث لمثل هذا عادة يروى ينقل بالاحاديث الصحاح. او بالاسانيد الصحيحة. فلما لم ينقل بسند صحيحة اوقع في نفس الشيء من تقويتي بالشواهد ولكن من حسن بالشواة هذا محتمل. ومن ذلك احاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة. هي طرق قوية جاءت من
5:01حدود خمسة عشر صحابية وهي كلها ضعيفة معلولة لا يصح من ذلك شيء. لكن قد تحسن في المجموع ولا يبعد. قد تحسن من المجموع ولا يبعد. لكثرتها وقوة بعض طرقها
5:16الله اعلم