أخطاء الراوي الذي كثرت مروياته هل تقدح في ثقته | الشيخ سليمان العلوان
0:00وذكر ابو حاتم الرازي حدثنا سليمان بن احمد الدمشقي قال قلت لعبد الرحمن المهدي اكتب اكتب عمن يغلط في عشرة؟ قال نعم قيل له يغلط بعشرين قال نعم قيل له بثلاثين. قال نعم. قيل له بخمسين؟ قال نعم. اذا متى يهدد؟ على كثرة اذا شرحتك بالامس الاخ. نعم. ينبغي على الكثرة الراوي اذا كان له
0:20احاديث كثيرة لعبوا بالغلط في ثلاثين اربعين كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى وكيع يقول اخطأ في خمس مئة حديث. نعم مشرف كتاب التمييز واخطأ الزهري في تسعين لفظة. ما يضره مع كثرة ما روى. انما من يحفظ مئة حديث يخطئ في اربعين هذا واظح انه ما عنده حفظ. ولا عنده
0:38لكن ذولا يحفظون الاف الاسانيد. فكل يخطئ في خمس مئة اسناد من عشرة الاف ما تضره هذا. لكنه ما ذكر كم نسبة كم؟ معروف هذا. ما نزل النسبة. معروف من مناهجه. يقبل حديثهم الذي يقبل حديثه. واما الثقة اذا كان يخطئ ما يضر
0:58هو الخطأ اذا كان في جانب ما روى من الكثرة. كمثلنا قول غريب وكير وغيره ضمن الحفاظ. اما المقل اذا كثر خطؤه فهذا دليل على عدم اه ظبطه واما الخطأ والخطآن فهذا يغتفر. اما من كثر فحشه وغلط وكثر الغلط وفحشه. فهذا يترك مطلقا. سيأتي تقسيمه
1:18بالامثلة باذن الله. لكن اذا قالوا كثير الخطأ مثلا وهو متفرد بالرواية اذا ترد هذه من اجل هذا؟ اي نعم. لكن لابد ان ننظر بل يقال عنها كثير الخطأ يقول
1:38هاظا هو بحبان فقط. غير مقام ذلك. نعم. قد لا بد تنظر كلام الاخرين في ذلك. يحبها متأخرا عن ما عن بعض المحدثين. والذي لازم يكون الصورة عند العلماء انه لازم يقدم على غيره. جاء شيخ متأخر تأخذ بقوله وتدع المتقدم لعاصي
1:58ابو عايشة ما يكون المعاصر قد تكون في اشياء نفسية بينهم يعني قد تكون اذا ثبت مثلا رواية القرآن نعم فلكن هذا نادر في كلام جرح التعديل لكن بالنسبة اه التعديل ما واظح يعني ما يمكن يعدل ولامور اه قرابة متهم
2:18فهذا قد يرد بالجرح تذكر لكن ما يرد في التعليم