عبودية المراغمة | الشيخ سليمان العلوان
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. الاخ يقول هل عبودية المراغمة اصل في الشريعة الجواب نعم جاءت هذه العبودية في كثير من الادلة
0:25في الكتاب جاءت في السنة اقاويل الائمة من الكتاب قوله جل وعلا ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح وجاءت هذه ايضا العبودية في السنة
0:52بفعل عبد الله كغيثان عبد الله بن الرواحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نقتلكم على تنزيله قتلا ازيلوا الهام عما قيله ويذهل الخليل عن خليله. فحين قال له عمر يا ابن الرواحة
1:15في حرم الله وبين يدي رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فهو فلهو اشد على قلوب من النمل وهذا الحديث رواه الترمذي وغيره وسنده صحيح. قد تحدث عن هذه
1:38السلام الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في مدارج السالكين وقال لا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه وهذا باب من ابواب العبودية. لا يعرفه الا القليل من الناس
2:11ومن ذاق طعمه ولذته بكى على ايامه الاول كونه المسلمين يراغمون الكافرين وكون المصلحين يراغمون المفسدين هذا امر محبوب الى الله ومطلوب شرعا لما في ذلك من اظهار عزة الاسلام وذل الكفر
2:46ولما في ذلك من اعزاز الحق ودحض الباطل. ولما في ذلك من اظهار الحق وازالة الباطل. ولما في ذلك من اظهار كرامة المسلمين والاسلام يعلو ولا يعلى. وكلمة الحق يجب ان تكون هي الظاهرة في كل وقت وفي كل حين
3:18ومن ثم شرع اذلال الكفار حين يأتون بالجزية قال الله جل وعلا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون دين الحق
3:41من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزء عن يد وهم صاغرون. هذه مراغمة لهم ولذلك استحب الفقهاء اذا مد يدا الا تمد يدك تقول هكذا تقصر يدك هو يقرب ان تقصر يدك
4:01اظهار عزة الاسلام وذل الكفر ولذلك من المراغمتهم ما جاء في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم لاضيقه. نراغمهم في ذلك. وندخل علينا الهم والحزن والنكد
4:27والغيظ والادلة على هذا المعنى كثيرة والمسلم يتعبد لله جل وعلا بهذه العبودية يظهر عزة الحق مراغمة لاعداء الله. من الكافرين والمفسدين في الارض. ومن الطغاة والمجرمين والمرتدين وبقدر ما يستطيع العبد مراغمة العدو
5:00ان يسارع الى ذلك ما دام يطيق وما دام يستظهر ويستحضر ما يترتب على ذلك من الابتلاء له. لان هذا الباب قد يبتلى عليه العبد فمن يطيق ذلك فليسارع اليه. واذا كان عاجزا عن ذلك او غير مطيق
5:27هل يراغم بقلبه؟ ثانية من عبودية القلب. لا عبودية الجوارح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في ظاهره في نوع غاضة للعدو لانه في اظهار لامر الله وازالة بمبغوظات الله في صحيح مسلم حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فلم يستطع فبلسانه
6:04فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان وفي حديث ابن مسعود في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاء كان بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل
6:31هذي عبودية يتقرب بها العبد لربه جل وعلا. مقاطعة الكفار. في منتجاتهم. خاصة المحاربين منهم هذا فيه نوع غاضة لهم وهذه عبودية يتقرب بها العبد جل وعلا لما في ذلك من اضعاف قوتهم لان الغرب تقوم قوته على الاقتصاد
7:01ولو لم يكن في ذلك الا اظهار عبودية الولاء والبراء. لك انت هذه هي العبودية كافية اذ يصرف ولاءه للمؤمنين وبراءة من الكافرين. والتقرب لله جل وعلا بموالاة اوليائه ومعاداة اعدائه
7:21من اعظم العبودية كما قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله يوادون من حاد الله ورسوله. وكما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. وكما في حديث يحيى ابن
7:41الحارث الذماري عن القاسم ابو عبدالرحمن عن ابي امامة عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومنع الله فقد استكمل الايمان. وهذا الحب في الله والبغض في الله والموالاة فيه
8:01المعاداة في عبودية لله جل وعلا. وهذا من اعمال القلوب. وقد يجتمع مع ذلك عمل قلب وعمل جوارح قد يجتمع مع ذلك عمل قلب وعمل جوارح. وعلى كل فهذه العبودية ثابتة بالكتاب
8:20والسنة واجماع ائمة المسلمين