ضوابط التأويل | الشيخ سليمان العلوان
0:00ونعم له ضوابط عند العلماء العلماء يشترطون في التأويل ان يكون له وجه في العلم ومساغ في اللغة يكون لا وجه في العلم ومساغ في اللغة. يكون له نوع استدلال
0:16بالادلة والادلة هذه لها شيء من الوجاهة مثلا يعني محتملة مثلا ولا هو اصل في اللغة له وجه في اللغة. فهذا الذي قال عنه العلماء يعذر. مثل الاشعري حين يقول بل يداه مبسوطتان. يقول نعمتان اليد تطلق في اللغة على
0:32النعمة ولا يعني هذا انه اذا عذر صرخ قوله حقا يبقى انه بدعة وضلالة لكن هذا يكون في هذه الصورة مستاقط مانعا من كفره ليس مسوغ لعمل او رافعا عنه الملام. ياما الملام موجود يبقى. الملام يبقى؟ موجودة. اما اذا كان التأويل ليس له وجه في العلم ولا في
0:52فهذا لا يقبل مطلقا. كشخص ادعى النبوة. مثل هذا ليس له اصل. لا ليس له وجه في العلم ولا في اللغة. ولا يمكن ان يأتي شخص بهذه الصورة في العلم وفي اللغة. هذا لا قيمة له. ولا يقبل مهما كان تأويله لا يقبل. مهما يقول جاني شخص في المنام قال انت نبي. قم فادعو. يعتقد انه جبريل
1:12هذا الشيطان الرجيم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا خاتم النبيين. والله يقول ولكن رسول الله وخاتم النبيين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولا نبي بعدي اخر ايضا يسب النبي صلى الله عليه وسلم سبا صريحا. يسب النبي صلى الله عليه وسلم سبا صريحا. هذا لا وجه له. واي وجه لمثل هذا في العلم او
1:32حتى يعذر هذا. هذا لا يعذر ولا يلتفت اليه. هذا لا يعذر ولا يلتفت اليه. لانه ليس لهذا الوجه لا في العلم ولا في اللغة. ثالث اخر ايضا دين رب العالمين
1:44بدل دين رب العالمين هو لو كان في قضية جزئية ترك حكم الله في قضية جزئية او التبست عليه مسألة بمسألة اختلط عليه هل هذا من الثوابت او هذا من السياسة الشرعية الراجعة للحاكم في مسألة جزئية قد يقال بالعذر بالتأويل في هذه الصورة. اما شخص كواقع الناس اليوم غير دين الله اجمع
2:06ويحكمون بالقوانين الوضعية. لا يحكمون بشرع رب العالمين. هذا لا يعذر بشيء اصلا. لا يعذر لا بتأويل ولا بجهل لا يعذر لا بتأويل ولا بجانب. لان التأويل هنا ليس له اصل مسار في الشرع ولا في اللغة. القرآن صريح من اوله الى اخره. يأمرك بتحكيم الشرع
2:24المذكورة في القرى عن المنافقين معظم الصفات المذكورة في القرى عن المنافقين انهم يمتنعون من التحاكم الى شرع الله هذا معظم الصفات لو تأملتها في القرآن الم ترى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزلت وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. فتأمل
2:44هكذا ما قرأ قرى ولا مرة حتى يعرف يعرف ان حكم الله واجب. فبدل الشرع اجمع من اوله لاخره واستجاب لمواثيق هيئة الامم وحكم بقوانين اليهود والنصارى والمشركين مثل هذا ما يحذر بشيء لا بتأويل ولا بجهل ولا بغير ذلك. مجرد ان يوجد يكون الحكم دون
3:05لاي مسار من المسوغات. لانها لا يمكن اصلا تقول هذا جاهل. كيف جاهل؟ جاهل في مسألة واضح. جلس يجتهد في المسألة ممكن. لكن الدين كله يعني ما في يوم من الايام قرأ القرآن
3:17هذا اذا يكون معرضا. يكون كفر كفر عراظ. والله جل وعلا يقول والذين كفروا عما منذروا معرضون. والله جل وعلا اه يقول ومن اعظم ثم اعرض عن هذا معرض والمعرض لا يعذر بشيء. لو كان عرضا عرضا او دنيا يريدها
3:38ها هو آآ شيء له في منفعة لضرب اكباد الابل حتى يصل الى مرامه. ولا راكب الطائرات السيارات حتى تجد ما يشبع نهمته. ودين الله لا يبالي به ولا يهمه عرفه او لم يعرفه
3:56هذا يكون كفر وكفر عراظ ان اعرض عن سماع الحق والاعراض نوعان ايضا اعراض عن سماع الحق واخر اعراض عن قبول الحق هذا يعرض عن السماع اصلا يقول ما اسمع كان سماع القرآن اخر يسمع لكن يعرض عن الفهم عن القبول يقول انا لا احب ان افهم ولا
4:17احب ان اقبل اه يترنم بالقرى بركة فقط ما عنده عمل فمثل هؤلاء لا يعذرون