دخول النبي على أم حرام وكانت تفلي رأسه ما العلة في جواز دخول النبي عليها | الشيخ سليمان العلوان
0:00هذا سؤال جيد والناس دائما يسألون عنه قضية دخول النبي على المحرم وكان تفلي رأسه هل خاصة الدخول مجرد دخول هذا طبيعي يدخل على امرأة اخرى اذا امنت مسألة اخرى ما تهم اللي يهم انك تفلي رأسه هل كانت من محارمه ام هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا طبعا ابو عنصر بحثت قديما جدا. ابن عبد البر
0:20رحمه الله يميل الى ان امه حرام كانت خالة للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ابن عبد البر رحمه الله يميل الى ان امه حرام كانت خالة للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ولكن هذا لم اجد عليه دليلا ولا ادري ما هو مستنده في ذلك ولان القول بانه خرج لابد له من اثر او شيء
0:40يوضحه واضافة الى ذلك ان كل من صنف في السير والتواريخ لم يذكر ان امه حرام كانت خالة للنبي صلى الله عليه سلم. القول الثاني في المسألة ان هذا من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي يميل اليه الحافظ ابن حجر وهو الذي نصره الشوكاني. يقول الشوكاني فان
1:00ما هو دار الخصية؟ قال الخصية واضح وهو نهى عن هذا. نهى عنه. فلما فعل كان هذا دليلا انه خاص به. لماذا خاص به؟ لان ان الله جل وعلا وازواجه وامهاتهم في قراءة ابي وهو اب لهم هذي قراءة ابي. وهو اب لهم. ولقوله صلى الله عليه وسلم انما انا بمنزلة الوالد لكم
1:20تبقى لما امنت الفتنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة الواد وهو اب آآ لهم واحتفت بذلك قرائن وكهذا الحديث وغيره علم من ذلك ان هذا من باب اه ان الانسان قد امنت الفتنة في ذلك. لكن يشكل على هذا القول. انه تقول عائشة ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:40امرأة قط فلو كان القضية قضية خصوصية لكلمان عن ان يصافح النساء لماذا ما ورد الا في امي حرام خاصة فقط؟ لم يرد في غيرها جماعة من العلماء يحدثون قولا ثالثا ما هو؟ قال نكات طاعنة في السن. وهذا قول ايضا ضعيف. وهذا قول ايضا ضعيف
2:00قواعد في النساء اذن لهن يضعن ثيابهن غير متبرجة الزينة لكن ليس معنى انك تصافح المرأة هذا لا يجوز حتى لو كانت المرأة من القواعد ما تصافحها ما ولا تمس يدك يدها هذا لا يجوز. فالاقوال في مثل هذا ما في شيء واضح يمكن نعتمد عليه. فعندنا ايضا قواعد من الرجوع اللي ذكرنا بالامس
2:20الاصولية اللي ذكرناها عن الشاطبي. اذا جاء حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم احدهما محكم. والاخر مشتبه. نرد المشتبه الى المحكم فيزول الاشكال وانه لا يجد الرجل ان يمس امرأة لا تحل له لا يجد رجل ان يمس امرأة لا تحل له. هذا الاصل العام هذا الاصل وهذا الاصل العجيب متفق عليه بين العلماء. متفق عليه
2:40فبالتالي نرد المختلف فيه الى المتفق عليه فيزول الاشكال. ونرد النص المشتبه الذي لم يظهر وجهه الى النص المحكم فيزول اه الاشكال ومع ذلك نقول ان اقرب الاقوال اقول بالخصوصية انها خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. وعلى كل سواء قلنا بهذا وقلنا قبله او قلنا بالاقوال الاقاويل الاخرى
3:00لا يحل لرجل اي مس امرأة قط اما القوى الثالث والرابع يتقدم فهما ضعيفان جدا. مخالفة للادلة الكثيرة