الشرح الأول لكتاب البيوع من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 58
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ما هي الحكمة من سد الخلل هذا
0:14ما هي الحكمة من اثبات خيار المجلس للمتبايعين عبيد نعم حتى انسان قد يتصرف الصرف الاول ثم الحكمة ان الانسان يعطى مهلة حتى يتروى في في العقد فيمضيها او لا
0:37لان الانسان اول وهلة يرغب في الشيء ثم تزل رغبته فجعل الشارع الشارع له امدا الى التفرق هل يعتبر هذا من محاسن الشريعة نعم نعم البيع والمسلم عطات كل واحد منهما
1:04فرصة في الرجوع عنها اه تبايع يا ادم على ان لا خيار بينهما. تم البيع عند الارض تم اذا تفرقت تبايع على ان لا خيار بينهما اذا تفرقا سواء تفرق او لم يتحركان. يعني يلزم بمجرد العقد
1:29عندك دليل على هذا؟ نعم ما هو؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم عليه. اذا تبايع الواجبات واجبات فكل واحد منهما دون خيار فهو يغير احدهما الاخر
1:41تتبايع على ذنب فقد فقد احسنت طيب احمد الغنمي هل هناك دليل على ثبوت خيار الشرط استدلوا في من قوله تعالى اكفوا بالعقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر او يخير احدهما الاخر فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم الغاء خيار المسجد
2:09وهذا الثقة في سن المدة. نعم. وزيادة مثل النقصان ان لم تتناوله لانها اعطاء لمجال. طيب اوفوا بالعقود يشمل الشروط المباحة فيها. لان الشروط في العقود من اوصاف العقود فتدخل ضمن قوله او فظل العقوبة
2:30طيب الملك مدة الخيارين عبد الله لمن كلام المؤلف قبل كل شيء المشتري سواء الثمن او المثمان حتى منك الثمن للمشتري نعم وملك الثمن المعين ها؟ للبائع. الدليل لان الدليل الدليل ما هو التعليم. نعم
3:08والا يستيقظ نعم. صلى الله عليه وسلم الذهب للمشتري بالعقد. كان انتقال الهم من الباعة المستجدة لما جعل ماله للبائع الا نشربه من تاع علم ان العبد انتقل للمسلم واضح يا جماعة
3:34الدليل ما اتي والله واضح طيب ما دام جعل ما دام جعل الثمن المال للبايع علم ان العبد لمن؟ للمشتري. نعم طيب اه رجل اشترى بيتا وشرف الخيار لمدة عشرة ايام
4:11يجوز طيب وبتلاوة من العقل. ها؟ اشترى بيتا وشرط اخيار لنفسه عشرة ايام. صح صح. ها جزاه من من من العقد. طيب هل يجوز ان يتصرف المشتري في هذه المدة
4:50وعلى الغير صحيح؟ وعلى غير صحيح طيب هل يتصرف او لا؟ لا يتصرف لا تسر وعلى الصحيح وعليه واجب فالانتباه فسخ الباقي وعليه ما عندنا اجر كيف اجر في الاجارة هذي مثلا ما تقوله في الاجارة لكن هذا بيع
5:20باع عليك هذا البيت واشترط آآ الخيار لمدة عشرة ايام يتصرف؟ نعم. يتصرف. طيب تصرف. هل يبطل خياره ويأخذوا خيار المشتري ما له خيار اصلا تم البنك طيب قال المؤلف تصرف المشتري
5:43فسخ لخياره. طيب اه الثالث يا عبد الرحمن الرئيس الثالث من اقسام الخيار ما هو نعم ما رجعت الله قراب طيب ما هو الغبن؟ يبيع السلعة ها الغبن ما هو اصلا
6:04وش الغرب؟ اذا قلت فلان غاب انني واش معنى خدعا نعم ما تقولون في هذا الغلبة الغلبة يعني غلبني فلان طيب هل يثبت خيار الغبن في كل شيء او في اشياء معينة شهري
6:28ان يأخذ في كل شيء لك ثلاث حالات في تلقي الركبان الناجش والمستوصف ها؟ اي نعم. في المستوصف صح طيب كيف ها نقول لا يثبت الله طيب لا يثبت الا في تدهور يثبت الا وهو طالع ايه
7:08هذي الورقة اللي جت لي المهم الصواب الان يثبت في ثلاث سور تلقي الرهبان والناجج الناجح والمسترسل والصحيح العموم هذا يقول مهم جدا والصواب مهم ولا هام هام جدا الفرق بينهما المهم الذي يلحق الانسان الهم
7:40والهام الذي هو هام في في نفسه. هذا الفرق وكثير من المعبرين لا يعرفون هذا القرآن يجعلون هام بدل مهم ومهم بدل بدلها. اسمعوا لهذا لهذا الهام ايه هذا قال تعذر بشيء لا نراه عذرا
7:59ناخذ الدرس جديد الان نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يقول رحمه الله
8:14الرابع الرابع خيار التدليس التدريس مأخوذ من الجلسة وهي الظلمة ومعناه خيار الاخفاء لان الذي يخفي الشيء مدلس قيام التدليس ضابطه ان يظهر البائع السلعة بمظهر مرغوب وهي خالية منه
8:49هذا سببه فالتدريس اذا ان يظهر البائع السلعة ايش؟ في مظهر مرغوب وهي خالية منه هذا التدليس ومعلوم انه اذا اظهرها بمظهر طيب مرغوب سوف يزيد ثمنها اليس كذلك؟ ومنه فعل الصحابي
9:17عفا الله عنه حين وضع التمر السليم فوق التمر الذي اصابته السمع فان هذا تدليس ومنه ان يكون عند انسان بيت قديم هي ليسه حتى يظهره وكأنه جديد ومنه ان يكون عنده سيارة مخدشة
9:46فيضربها صبغا حتى يظن الظان انه ليس فيها شيء المهم ان التدليس ان يظهر الشيء بمظهر مرغوب وهو خال منه. مثاله والمؤلف رحمه الله وضحه بالمثال كتسويد شعر الجارية يعني عند بيعها
10:13عنده جاره يريد ان يبيعها وشعرها ابيض اما لافة او كبر فيسوده ليظن الظان انها شاب صغيرة هذا حرام وفيه الخيار كما سيأتي وتجعيده تجيني ايش؟ شعرة شعر الجارية وتجيله معنى وتجيله معناه ان
10:42يدهنه بدهن يجعله متجعدا يعني متعكرشا ها يعني يعني دق يعني يعني كما يكون في في جبال الرمل النفط. مموج. يعني؟ مموج. مموج؟ يمكن هذا اقرب شيء لانه اذا ظهر مجعدا
11:13دل ذلك على انه قوي وضده السبق اللين الذي لا يكون له تجعيد فايهما ارغب عند الناس؟ الاول والثاني الاول ارظى بنت الناس اذا كان الشعر قويا متجعدا فهو ارغب
11:36من ان يكون لينا سهلا مسترسلا هذا الرجل لما اراد ان يبيع الجارية جعد رأسه من اجل ان يزيد الثمن فنقول هذا حرام لا يجوز لانه غش وجمع ماء الرحى وارساله عند عرضها
12:02هذا شيئان لكنهما شيء واحد في الواقع يجمع ماء الرحاء ثم يرسله عند عرضها للبيع الرحى كيف يكون لها ماء فيه الحية تدور على حسب جريان الماء فيجعل صاحب صاحب الرخاء سدا
12:30ينحبس به الماء فاذا اراد بيعها فتح هذا السد ثم اندفع الماء بشدة وسرعة فتدور الرحاء دورانا سريعا فيظن المشتري ان هذا هو وصفها ان هذا هو وانها جيدة وان الماء يندثر بسرعة
12:58فيزيد الثمن هذا ايضا من التدليس لانه اظهر المبيع بايش بمظهر مرغوب فيه وهو خال منه فاذا قال قائل كيف يكون للرحماء وهي ستطحن ستطحن الدقيق وهذا يقتضي ان يكون الدقيق
13:19عجينا تقول لا يجعل يجعل عجلة يعني بكرة دهاريش يضرب بها الماء فتذوب ثم في هذه البكرة سير سير متصل بالرحى البعيدة بعيدة عن الماء هذا السير هو الذي يدير الرحال البعيدة
13:47يديروا الرحى البعيدة ويشبه من بعض الوجوه جنزير السيكل تعرفونه؟ اين يكون الذي يدير هذا هذا بعيدا والرحى ايضا نعم بعيدا عن الرحى فيظن الظن ان هذا هو ماؤها وان هذه قوتها فيزيد في ثمنها
14:15طيب اذا جمع اضحى وحده ولا جمعه وارساله؟ نعم جمعه وارساله عند عرضه يقول رحمه الله نعم اختصار المؤلف على هذه الامثلة الثلاثة اه تصويد شعر الجالية تجعيده جمع معرظها
14:38لا يعني انه لا يثبت الا في هذا بل هذه امثلة والظابط ما ذكرناه لكم وهو اظهار المبيع بصفة مرغوب فيها وهو خال منها من ذلك تصرية اللبن في ذرع بهيمة الانعام
14:59تصريح يعني جمعه جمع اللبن في ضلع البهيمة وهو محرم قال النبي صلى الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تسروا الابل والغنم فيربط ضرع البهيمة ويجتمع اللبن في الظرب
15:22فاذا جلبها في السوء ورآها المشتري ظن ان هذا هذا عادتها وان لبنها كثير فيزيد في في في ثمنه اذا وقع هذا من البائع اعني التدليس فماذا يصنع