الشرح الأول لكتاب البيوع من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 57
0:01وتبين الان ان القبل له تعليق. وله محل وله ايش النخبة المشتركة مبنا يخرج عن حاله حكمه الحرام محله ثلاث ياك الاول فان قال قائل هل الرجل يقول للبائع ايضا
0:46بمعنى ان الداعي يكون هو المطلوب نعم نعم يكون في الثمن بشير يكون بان يأتي مثلا آآ رجل يشتري سلعة وهو يعرضها للبيع فيقول هذه في السوق لا تباع الا بثمانين. وهي تباع في الحقيقة
1:09مئة وخمسين فيقول بيع البائع يعني بعتك اياها ظنا منه انه هذا هو الحق. فهذا مقبول عندما يرى النفس لا تباع اكثر من ذلك. طيب. كذلك يعطى دراهم مغشوشة لا لا هذا عيب هذا عيب وشاف
1:28اليس من هذه الصورة؟ معه بضاعة نعم بثمن على اساس انها زيادة فاذا لمن؟ طيب شيخ الصحيح انه لا يقبل ولا والصورة ذكرها الاخ كمال من البائع نعم عبد الله
1:58فيأتي انسان جيد وهذه تقع كثيرا لا سيما فيما سبق من الزمان مثل ياتي التاجر المعروف يأتيه خبر لان السكر ارتفعت قيمته فيذهب الى من عندهم السكر ويشتري كل ما عنده
2:24بالقيمة الحاضرة وهم لا يعلمون ان ذمتهم ارتفعت فيكون غبي او لا؟ غبن لا شك هذا غبح وهم لم يفرطوا في الواقع. لم يفرط في مثل سورة الان لانه باع على ان هذه هي القيمة وان الاسحار مستقرة
2:50والحاصل انه كما ان للمشتري الحق اذا غبر في فصل البيع فلبايع الحق اذا غبن في فصل البيع. ولا فرض نعم يا ادم بدع مختلفة بعضها يريد الجملة وبعضها نعم نعم بعضها يجوز للجملة
3:13الباقي له ضلال مختلفة. نعم. يبيع بعضها من جمل من جملة يعني. نعم نعم. يعني بصفة خاصة. نعم نعم واذا جاء الشارين او المشترون نعم اغلى من نعم هل هذا يمكن فيه هل هذا
3:48نعم هل هذا يغفل عن العادة يفرقون بين الجملة وبين ايه انا بشتريها من مية وخمسين سندوتش بخمسين بالمية انا برجع فاذا اذا واضح لا بأس وهذا من باب تعديل الفصل
4:28لكن كما قلت كما قلنا سابقا ينبغي ان نحدد يقول انا بدور في السوق ان وجدت في ارخص في خلال يوم او يومين ايش كيف ينظر البارح ايه نعم ما ما يتصوره الناس
4:55النادس ينفع البائع او يرفع او يريد نفع البائع نعم عندما قلنا انه يبيع ويخلي الفرق بعشرين ريال عشان نعم لو قلنا ان السلعة اصلا ثمانين مثلا ولكنه اذا من جاء ينافسه نزله في الخمسة او عشرة سبعين يعني والذي لا يماكس معه بثمانية نعم قال هذه
5:27معتاد اذا كان هذا بين الناس لكن هذا الرجل انسان ممارس او كان صديقا له مثلا وبعد جهنم من منطقة الى منطقة بعيدة وسعيدا يرفع السهم نعم ويقول هذه من اجل المسافة لكن هل القيمات
6:05البلد الثاني هي قيمة التي حددها او او اقل؟ ربما لا توجد هذه يعني اكون معتكرة. نعم. اذا ماتوا واذا وقع هذا العقد اذا وقع فله الخيار. لمن؟ للمشتري. المشتري لا يعلم اذا علم. واذا لم
6:26هنيئا اليه ويقول يا رب العالمين فزعني نعم من؟ اجعلني المجتهد العظيم واذا لم نعرف لا بعض البعض يتوب الى الله عز وجل اعطيته اذا كان يريد ان يتوب ان يذهب الى المشتري ويقول يا اخي انا
6:48وضع الثقة في السلعة ورفعت قيمتها باكثر من ما في وقت. لان هذا النقص النقص وقعت القرفة بالكسب لابد من لكن في مسألة ثانية قال قال هذه بعض يقول انا اعتذر فاشتري
7:11اياك قد يكون جدا عشرين ريال واقول بثمنه لاني اذا قلت للمرأة حين اشتكيك نعم؟ اذا قال حقيقة اسحار الثوب الطيب يلا هل يجوز ان يفعل هذا او لا؟ لا
7:50ومباشرة منه ولو مشتاق نعم ولو لازم لكن اذا ما يشترى منك وش اسوي ان علي عشرين ولا ابيع من عمله لا لا هم يدوروا المكسب ويمكن يكون على كل حال المهم ان هذه
8:40الاخ فؤاد الساحلي يشتري طيب قيمة سيدنا النبي الواقع يا شيخ انه الباعة اللي يجلبون البظائع من جدة ويبيعونها هنا بسعر رخيص ان الناس يزدحمون عليهم حتى الى الثانية ليلا
9:06بحكي عن هذه البضائع لكن السؤال يرد عليه كثيرا واذا اذا فاذا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فالرزق يحل لكم التقوى عارف نعم ثم اشترى منه
9:46يعني هل هقول لا لكن هذا لا نقول انه لا يأثم وقد نقول بالاثم هذا السؤال ثمانين نعم يا شيخ هذا ما ذكره البايع ليس قاعد محترف اللي هو يعني انه لا يشترى منه الا لانه يوجد من الناس من هو فقير مسكين
10:33النسا والمرأة ما اذا نعم اسعد الله يعلم ان الامام قد كره ذلك انتبهت لان قول الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يؤمن احدكم حتى يعز لاخيه ما يحب لنفسه يجب عليها ما يجوز. تحين ضرورة
11:22يا شيخ يعني دابا يسأل هل يجوز او لا؟ يعني يا شيخ هذا يقول هذه العشرين لكن ما يجوز ان هذا يتعين ضرورة شيخ بالنسبة في بعض المحلات يعني معروفة بانها محلات غالية ولا يأتيها الا يعني الاغتيال. فقد تكون السلعة عندهم خمسين وفي المحلات الاخرى بعشرة ريال بس
11:58هل نقول انه يجوز لهم ان يبيعوها؟ لان معروف الطبقة التي تأتي الى هذه المحلات. هذا الشيء. اذا من ويحتاج الى ربح ولا صحيح مثلا عشرين ريال ولهذا تجارة يتسلطون علينا
12:49ان الناجح هو الذي يريد زيادة عشرين عام مع مطارات لا ننعي قلنا الناس من يزيد السلعة فهو لا يريد الشراء. هو لا يريد الشراء. نعم. وقد يترتب عليه من ضرورة. طب اذا كان له غرض
13:04من منافع المسلمين ولو كان لاجل لرفع قيمة اي ولو كان ولو كان بذلك يعني ماتوا عليه عرض خاص يعني بعض الناس مثلا هذه الاموال مثلا او في المجاهدين او اشبه ذلك يقول ابزود
13:32يجب تكون زيادة مثل هؤلاء. هذا هذا حرام ما يجوز. نعم المساعدة لكن المسألة لو كان هو لا يريد الشراء في الاصل لكنه رأى ان الايمان ان الثمن التي قتل فيها قليل
13:59فصار يزود وهو في الاصل ما يريده لا تزال زوج بناء على ان الثمن كن قليل وانا سوف حتى ارتفع الزمن ثم تركها هل هذا جاري؟ هذا جائز لان الانسان هرب مما يكون في نفس السلعة واما ان يكون في ربحه
14:25فهو يقول انا انا زورت فيها ما دمت اعتقد انني سوف اربح فاذا ارتفعت النخبة نقول لك ذلك اذا كان في انسان الانسان شلون؟ يعني الانسان ظلم البائع ايه نعم ايه وبتاخذ بخمسين ريال وانا ماني في هذا
15:06سعرها حتى يستهديه راعيها. وش تبغون فيها؟ لا ينطبق على النفس لان هذا اراد زيادة الثمن لكن مسحت اذا اذا اذا وقفت على الخمسين وقد سعى نعم لا لا اللي ذكرناه هو نفسه ما يريد لكن يربح فيها
16:03فكان يزيد لما وصلت الى السمن الذي الذي يرز ما فيه لبس عرفت يا سليم؟ الباقي على حساب المشترى. المشكلة والرجال لقد لعلك تعطيه خمسين مع الثمن خمسين ريال ها؟ ايه