أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (285)
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الخامس والثمانون بعد المئتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين
0:21سم بالله احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات باب فضل الدعاء. هذا الكتاب
0:49كتاب عظيم ذكره رحمه الله وهذا من فقهه بعد ذكره لجملة من الاذكار في تبويباتها على انه في باب الاذكار لم يستوعب وانما اتى بجملة منها لانه الف في الاذكار كتابا مستقلا هو كتاب الاذكار
1:11وهو من اجمع ما كتب العلما وجمعوا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الاذكار وفي الدعوات وهذا الكتاب وكتاب الدعوات ترجمه على اربعة ابواب شأنه شأن ما ذكر في كتاب الاذكار
1:33شأنه شأن ما ذكر في كتاب الاذكار قبله واختصره لانه اطال في كتاب الاذكار في هذين البابين في ذكر الله ودعائه ما لم يطل ها هنا نعم الله اليك قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال
2:00قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. وقال تعالى واذا لك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وقال تعالى من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. في هذه الايات الاربع
2:28يأمرنا سبحانه وتعالى ويرغبنا ويحثنا ويتحبب الينا ان ندعوه من غير حاجة منه الينا بل حاجتنا اليه اعظم فاننا فقراء الى الله. والله غني عنا. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد
2:50وقال ربكم ادعوني استجب لكم فانه رتب في جواب الطلب ادعوني الاستجابة والله يدعوه البر والفاجر. والمؤمن والكافر فيجيب دعوتهما واجابة الله لدعوة الكافر من جنس رزقه له كما يرزقه ويعافيه يجيب دعوته
3:14حتى اذا كانت الدعوة في اضطرار اجابها للجميع فكيف في وليه وعبده وحبيبه المؤمن امن يجيب المضطر اذا دعاه واذا سألك عبادي عني فاني قريب ليس بالبعيد حتى يحتاج الى الوسائط
3:35وتبطئ ما تصل اليه الدعوة فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني ترى ما بينك وبين دعوة الله الا ان تطلب فيسمع الله كلامك ويرى مكانك ويعرف ما في جنانك
3:49سبحانه لا اله الا هو والدعاء كلما كان في حاجة وتضرع وخفية كلما كان ادعى الى مقام الاخلاص والتوحيد كلما كان احق واحقق للقبول من الله جل وعلا ولهذا قد يؤخر رب الدعوة لحكمة
4:14منها ان يلح العبد في صفو قلبه في تعلقه بالله الظلم يقع فيأخذ الله عز وجل فيه مدد ثم يرفعه عن عباده حكمة منه سبحانه فما توني النذر ادعوا ربكم تضرعا اي بالضراعة والانكسار
4:37والتوجه اليه سبحانه والانحسار عن غيره اي بينك وبينه ليقوم مقامي ليقوم قائم التوحيد والاخلاص في دعوتك والا تلتفت الى ثناء احد او مدحته هذا من تحننه سبحانه وتلطفه الى اوليائه
4:59وانت في دعوتك يا ايها المؤمن رابح مع ربك غير خاسر كيف ذلك اذا دعوته حققت له التوحيد فان اشهر مقامات العبودية الدعاء الدعاء هو اجل واظهر مقامات العبودية واذا دعوت الله لك فيه ثلاث امور. اما ان يجيب الله دعوتك وهذه امنيتك
5:27واما ان يدخرها الله لك يوم القيامة وهذا لا تحسب له حسابه واما ان يدفع الله عنك من البلاء مثلها هل انت خاسر مع الله في دعوتك والله رابح ولما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اذا نكثر من الدعاء. قال الله اكثر
5:52لان خزائنه ملأى ويمينه سحاء الليل والنهار لا تغيظها نفقة لا تنقصها ما اعطى وهو القائل جل وعلا في حديث ابي ذر القدسي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
6:15قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منهم مسألته ما تمنى ما نقص ذلك من ملكي شيئا. لا اله الا هو الرب يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب
6:37وهذا من نقصنا وقلة ادراكنا من يغضب اذا اذا سألناه طحنا عنده تطيحنا عندك تطلعنا الى ما في يده الى لعاعة مما عندهم وربنا جل وعلا الذي دعاؤه عبادة ويفرح بدعوة المؤمن
6:57وخزائنه ملأى وهو اكرم الاكرمين نتكفف عن دعائه وهذا من الغبن. الغبن العظيم الذي هو اي غبن ومن الغفلة الكبيرة التي هي اي غفلة الشكوى الى الله. نعم. احسن الله اليكم
7:14وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. هذا حديث النعمان ابن بشير ابن سعد
7:35الانصاري الخزرج رضي الله عنه وعنهم رضي الله عنهما وعنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة والحديث رواه ابو داوود والترمذي وصححه وهو اصح من حديث
7:55ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الترمذي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة وان كان حديث النعمان يشهد لحديث ابي هريرة ومعنى مخه اي اصله واجلى مظاهره
8:12ولهذا قال الله جل وعلا في سورة الجن وان المساجد لله فلا ادعو مع الله احدا ليش قال ما ما قال فلا تعبدوا لان الدعاء اجلى مظاهر العبادة وهو اجلى مظاهر الشرك
8:28اعظم انواع الشرك انتشارا شرك الدعوة في دعاء غير الله لجلب منفعة او دفع مضرة نعم الدعاء هو العبادة لان فيها الخضوع والتذلل والانكسار في القلب قبل الجوارح للمدعو له سبحانه وتعالى
8:53ولهذا يحبه ربنا منا لانه يحب منا ان ان ننكسر له ونخضع له ونعبده ونوحده بهذا الدعاء وهذه العبادة وهذا شأن يا ايها المؤمن شأن جليل ننتبه له وتحضر نفسك معه
9:14وتستشعر ان الله عز وجل يحب منك ان تدعوه وان تعبده مع كمال غناه عنك وكمال حاجتك وافتقارك اليه سبحانه نعم. احسن الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء
9:39ويدع ما سوى ذلك رواه ابو داوود باسناد جيد. نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. متفق عليه زاد زاد مسلم في روايته قال
10:06انا انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها. واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها في حديث عائشة وحديث ابي هريرة وحديث انس رضي الله عنهما في حديث عائشة
10:26قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه ويحب الجوامع من الدعاء. اي الادعية الجامعة التي تجمع انواع الخير وتستدفع انواع البلاء والشر وحديثها اخرجه اهل السنن حديث انس يفسره
10:46متفق على صحته انه كان اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذه الدعوة التي جاءت في القرآن في اي موضع جاءت يا اخواني
11:06الحج قال الله جل وعلا في ايات الحج من سورة البقرة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا لان العرب يجتمعون عقب الحج في المغمس. يتفاخرون حنا وحنا
11:22وزينا وحطينا هياط في هياط وهذا هو يتكرر الحين سبحان الله الذي لا اله الا هو اما هم المفاخر والممادح وهلنا سووا واهلنا حطوا ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق. هذا همهم الدنيا
11:46لن يشبعوا منها ولن يحصلوا منها الا ما كتب الله وليس لهم في الاخرة عند الله نصيب اذا ماتوا على مثل ذلك ومنهم وهم لكم اهل الايمان والتوحيد. من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
12:03اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب سريع الجزاء كلا بما يوافق عمله هذه الدعوة دعا بها النبي عليه الصلاة والسلام في اشرف المقامات بين الركنين الركن اليماني والحجر الاسود
12:20في اطويفته ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ولو قال اللهم ربنا بمعنى اللهم اصل اللهم يا الله حذفت ياء النداء وابدلت في اخر لفظ الجلالة ميما
12:35اتنا اذا ان دل على ان الافضل ان يأتي بلفظ الفرع المفرد ولا الجمع قال اتني ولا قال اتنا اتنا فالافضل ان تأتي بلفظ الجمع تأسيا بالنبي اولا صلى الله عليه وسلم واستشعارا تدعو لك ولاخوانك المسلمين
12:55اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. جمعت خيري الدنيا والاخرة ومن وقي عذاب النار هو الفائز فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
13:11كان انس رضي الله عنه يدعو بهذا الدعاء واذا دعا بدعاء جعل في دعائه هذه الدعوات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لانها من جوامع الدعاء
13:25بل تأملت في الادعية المروية فاذا هي اجمع انواع الدعاء فان حسنة الدنيا كل خير فيها وحسنة الاخرة كل خير فيها واعظمه فردوس الله الاعلى ورؤية الله في الجنان وان يحل عليكم وعلينا الرضوان
13:46وقنا عذاب النار تأكيد لان من دخل الجنة فهو مزحزح عن النار اسأل الله الكريم الواسع من فظله نعم احسن الله اليكم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك
14:06هدى والتقى والعفاف والغنى. رواه مسلم. حديث ابن مسعود اشتمل على هذه الدعوات الجامعة التي كان النبي يقولها واذا قال الصحابي كان النبي دل على الاستمرار اللهم اني اسألك الهدى
14:24والهدى ضدها الغواية والعماية والتقى ضد التقى الفسق والعفاف عفاف القلب وعفاف الجوارح وعفاف النفس والغنى واعظمه غنى النفس حتى متى تتطلع بايدي الناس من النفس ما يهمك فلان زاد وفلان نقص
14:47جاءك خير ولا جاءك شر الله اغناك بنفسك وقناعتك فيما عندك اما في ايدي الناس. اما الشفوح والطفوح يناظر غيره. ولن يشبع لو كان لابن ادم واد من ذهب لابتغى ثانيا. ولو كان له واديان لابتغى ثالثا
15:05ما يشبع ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب هذه الدعوات الاربعة من جوامع ادعيته صلى الله عليه وسلم. نعم الله اليك. وعن طارق بن اشيماء رضي الله عنه قال وعن طارق ابني. نعم. احسن الله اليك. وعن طارق بن اشكيم
15:25الله عنه قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهذه الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وهو مسلم وفي رواية له عن طارق انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقد اتاه
15:55رجل فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسأل ربي؟ قال قل اللهم اغفر لي ارحمني وعافني وارزقني فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك هذا حديث طارق ابن اشيم رظي الله عنه
16:18في منهج النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى الله وتعليم دينه وتعليم الاسلام. اول ما يبدأ به بالتوحيد هذا اول مبدأ دعوته للعموم وللافراد فاذا اسلم علمه الصلاة ثم يعلمه هذه الدعوات
16:39اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني هذه جمعت خيري الدنيا والاخرة الاخرة والدنيا فيها الرحمة وفيها المغفرة والرزق وين؟ في الدنيا كما في الاخرة والمعافاة العافية ما اوتيها احد ما اوتي احدا مثل ما اوتي العافية
17:05ولهذا امرنا عليه الصلاة والسلام ان نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة هذه الدعوات التي دعا بها عليه الصلاة والسلام كلها من الدعوات الجامعة الا ما جاء مخصوصا في حاله كما دعا على افراد وعلى جهات
17:26والا فعموم دعواته جامعة وانت ايها الداعي لك رغبات احفظ وتفكر وتدبر في جوامع ادعيته صلى الله عليه وسلم فاعتني بها وظمنها بعد ذلك ما تحتاج من خيري الدنيا والاخرة وتستدفعهم من بلائهما. نعم
17:50الله اليك وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. رواه مسلم. وهذا الحديث
18:11من جوامع الادعية من الجوامع الشريفة من الجوامع المنيفة في ادعيته صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك وهو كما جاء في حديث ابي ذر رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم
18:32قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء وكان يكثر في دعائه في سجوده وركوعه اللهم مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك. اللهم مقلب القلوب الابصار
18:53ثبت قلوبنا على طاعتك دعاء جامع فان من هداه الله وثبته انال بهذا خيري الدنيا والاخرة نعم احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
19:12تعودوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء ودرك احسن الله اليك ودرك الشقاء وسوء القضاء كما اتت الاعداء متفق عليه وفي رواية قال سفيان اشك اني زدت واحدة منها نعم
19:34الحديث المخرج في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا تعوذ ضرب من دروب الدعاء الدعاء ياتي سؤال ويأتي تعوذ والعيادة لجوءك الى المعاذ به
19:52مما تخاف وتهرب منه والمعاذ به هو الله انه في حديث ابي بكرة ستكون فتن القائم خير من القاعد والقاعد خير من القاعد خير من القائم والماشي والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي
20:13فمن وجد معاذا فليعوذ به ومن وجد ملجأ فليلجأ اليه ومن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه تعوذوا بالله لا تتعوذ بغيره اطلب عيادة الله والليادة اليه
20:33من جهد البلاء ان يجهدك البلاء لانه لابد منه لكن الذي تتعوذ بالله منه ان يجهدك ويكسرك ويظعفك ويميتك ويهلكك من جهد البلاء ودرت الشقاء ان يدركك الشقاء الدرك هنا مصدر
20:54مصدر اذ ادرك يدرك ادراكا ان ان يدركك الشقاء يشغلك ويحبطك وسوء القضاء لان القضاء منه ما هو حسن ومنه ما هو سيء منه ما هو خير ومنه ما هو شر
21:13فانت فالجأ الى الله من سوء القضاء من قضاء الشر وشماتة الاعداء ان يشمت بك العدو القريب والبعيد عدو الدين وهو اشد كل العداوات قد ترجى مودتها الا مودة من عاداك في الدين
21:30الا مودة من عاداك في الدين والعداوة النفس من بينك وبينه بغضا ما تطيقه ولا يطيقك هذي من حظوظ النفس وشماتته بان ينزل بك ما يتشمتون به بك من انواع البلاء وصروف الاذى
21:52فهي دعوات جامعة يعلمناها عليه الصلاة والسلام نعم وعنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي
22:17فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم. وهذا الحديث ايضا في صحيح مسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم
22:37انه يدعو بهذا الدعاء وهو دعاء جامع اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري عصمة الامور هي في الدين في هذا الدين في دينك واعتقادك الذي هو عنوان نجاتك وفلاحك او عنوان خسارتك
22:57وطلاحك اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي اذا ما انت مخلد فيها بس فقط المعاش عيشك فيها واصلح لي اخرتي التي اليها معادي
23:15الميعاد والمئاب والمرجع الى الله في الاخرة وهي الدار الباقية الخالدة الابدية السرمدية وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون اي الحياة الكاملة واجعل الحياة زيادة لي في كل خير
23:36ومن كل خير هذا دعاء بالحياة مقرون بالصلاح ان يزداد من الخير واجعل الموت راحة لي من كل شر دعاء بالموت اذا خاف على دينه وعلى سوء خاتمته ان يكون الموت راحة له من بلاء الدنيا وغثاها
23:58وكدرها وقضاها واعظم ذلك الكفر والفسوق والفجور ونقص الدين واللي نقصه الدنيا امره هين يا اخواني لكن الدين لا ينقص ايمانك لا ينقص توحيدك لا يضعف وقلبك بالله لا يرد
24:24والا صار الموت سببا لشرك لكن هذا في دعاء جامع من ادعيته التي يعلمناها صلى الله عليه وسلم. نعم الله اليكم وعن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني
24:45سددني وفي رواية اللهم اني اسألك الهدى والسداد. رواه مسلم. وهذا من جوامع الادعية في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم عليا قل اللهم اهدني وسددني او اسألك الهدى والسداد
25:04من هداه الله وسدد جمع له انواع الخير وفروعه واصوله اذا قبل الله عز وجل منه هذه الدعوة. نعم. احسن الله اليكم. وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله
25:21الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب القبر. واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وفي رواية وضلع الدين وظلع الدين. احسن الله اليك. وظلع الدين وغلبة الرجال رواه
25:47ومسلم وهذا ايضا حديث انس من جوامع ادعيته صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وفي رواية هنا ومن ضلع الدين
26:04يضلعني يعني ما اقوى اقوم او اذا قمت ما اقوم انا مستقيم اعرج وغلبة وضلع الدين وغلبة الرجال واعوذ بك من المأثم والمغرم. هذه من جوامع مستعاداته صلى الله عليه وسلم
26:24وقد تأملت في المواضع التي استعاد فيها النبي صلى الله عليه وسلم. وجدت مستعاذاته في عدي لها حول اربعين مستعاذ استعاذ منها منها ما تكون في دبر الصلاة. ومنها ما تكون في غيره
26:39وما استعاذ منه عليه الصلاة والسلام الا هو شر والاستعاذة ضرب من دروب العبادة نسأل الله جل وعلا ان يعيذنا بعيادته وان يلجأنا الى ملجأه وان يجعلنا ممن دعاه فاستجاب له
26:56وعبده فقبل الله يجعلنا من المقبولين ولا يجعلنا من المرضيين المردودين نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولعموم المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
27:18نعم ها بعد الاسئلة نعم تفظل وش فيه نعم. دعاء القنوت اذا صلى الانسان وحده لا بأس ان يأتي به بلفظ الجمع وينوي به عن نفسه وعن غيره. ودائما يا اخواني في الدعاء حتى تغنموا وتزداد اجوركم وتتضاعف مثوباتكم. انوي بالدعاء عنك
27:48وعن المسلمين وخص منهم والديك ووالداك وبهذا يعظم لك الاجر تدعو بلفظ الجمع لا غظبة في ذلك والله اعلم. نعم تفظل ها يقول طيب وش فيه هالدعاء ذا ما دعا على واحد دعا على قبايل قناة شهرا يدعوا على رعل
28:26وذكوان لما قتلوا القراء تسعة وسبعين قارئ احفظ القرآن. غدروا بهم فقتلوهم ودعا عليهم عليه الصلاة والسلام هذا يسمى دعاء النوازل قنوت في النوازل واصح الاقوال فيه انه اذا نزلت نازلة
28:48فالذي يأذن بهذا بهذا القنوت في النوازل في المساجد وفي في الصلوات هو ولي الامر او نائبه والله اعلم. نعم سم مزمجر ما يزمجر للاسد خل الزنجرة ما هي بلك يا ابن الحلال
29:23زمجر على الحريم هم يورونك صنعتك هداك ربي القول الفصل في هذا ان تسلك مسلك النبي عليه الصلاة والسلام. هين لين لكن في دين الله ما يقبل مجاملة في دين الله ما يقبل مجاملة وفيما يتعلق مع انفته ورجولته لا يقبل مجاملة
29:42سألوه النساء زيادة النفقة والحن عليه هجرهن شهرا لو تسويها لين قالوا هذا القاسي اللي فيه ملا فيه. والرسول فعله مع نسائه هديه هو الهدي الفصل ام الزنجرة خلها منك
29:58دوري عليك ابلع العافية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله في جنازة يا اخواني