شرح رياض الصالحين ٣٧١ - باب ما يقول من أيس من حياته - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. ولا يزال الكلام موصولا
0:20عن الابواب المتعلقة بالمريض وعيادته. قال باب ما يقوله من ايس من حياته عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني
0:40والحقني بالرفيق الاعلى. متفق عليه فالعبد اذا كان في مرض الموت وآآ قد يعلم هذا ببعض العلامات اذا اشتد المرض وشعر بقرب اجله فهنا عليه ان يستكثر من الدعاء الدعاء بالمغفرة والرحمة. وان يسأل الله تعالى ان يلحقه
1:09في الرفيق الاعلى هذا من شوق نبينا صلى الله عليه وسلم لربه ونبينا صلى الله عليه وسلم في مرض موته خيره الله تعالى بين ان يبقى في هذه الدنيا وبين لقائه فاختار النبي صلى الله عليه وسلم لقاء الله جل وعلا. ما من
1:29نبي يموت الا ويخير قبل ان يقبض آآ اغمي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة رضي الله عنها اذا لا يختارنا وقد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم قبل
1:46انه ذكر انه ما من نبي يقبض الا ويخير قبل ان يموت ومن شوق الانبياء انه لا يوجد نبي اختار ان يبقى في الحياة الدنيا مع ان هذا ممكن وهو تحت قدرة الله. لكن ما من نبي الا ويختار لقاء الله جل وعلا
2:08ثم النبي صلى الله عليه وسلم اخر ما قال اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى. اللهم الرفيق الاعلى اللهم الرفيق اعلى اللهم الرفيق الاعلى وفاضت روحه صلى الله عليه وسلم. وتأمل كيف كان قلبه معلقا بالقدوم
2:29الله قل اللهم الرفيق الاعلى ان هناك يكون قريبا من الله. وهناك يكون مع اخوانه الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وهناك يكون مع اصحاب هذه رضي الله عنهم الذين آآ ماتوا قبله صلى الله عليه وسلم. وهكذا المؤمن
2:52اه لا خوف عليه ولا يحزن فسينتقل بعد هذه الدنيا الى دار النعيم الى حياة فيها النعيم والفرح والسرور بالقرب من ربه ولقاء الصالحين والاخيار ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن
3:21اولئك رفيقا وهذا قد يكون قبل يوم القيامة. لقاء الانبياء والصحابة والصالحين قد يكون قبل يوم القيامة. وذلك في الحياة البرزخية كل بحسب درجته. ولذلك جاءت رؤى كثيرة ذكرها ابن القيم رحمه الله في كتابه الروح
3:42اه مما اذكره انه رؤي سفيان الثوري رحمه الله بعد موته وهو ات من مكان فقيل له من اين جئت قال جئت من عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانه زار النبي صلى الله عليه وسلم في الحياة البرزخية
4:03ورؤيا معروف الكرخي وبشر الحافي رحمهم الله تعالى وما من العباد الزهاد فقيل لهما الى فاين تذهبان؟ قالوا اليوم نذهب الى كليم الرحمن موسى عليه الصلاة والسلام ورؤى كثيرة في هذا وهذا متفق عليه آآ بين العلماء فارواح الموتى تتزاور كما
4:29جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان روح المؤمن اذا قبضت فالملائكة يمرون بها على ارواح اهله الذين ماتوا قبله يمرون بروحه مثلا على امه على ابيه الذين او
4:49اخواني واولادي الذين ماتوا قبله من اهله. فيستبشرون به فلهم اشد فرحا به من اهل هل الغائب بطلعته عليهم؟ ويسألونه عن اخبار الاحياء ماذا فعل فلان؟ ماذا فعلت فلانة؟ تزوجت فلانة. يشتاقون
5:09سماع اخبار اهلهم الاحياء. ويقول بعضهم لبعض آآ انظروا حتى يرتاح. يعني فقد كان في كرب شديد في الموت فهكذا يعني هذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث البراء الطويل
5:26وثبت عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال آآ ارواح الموتى كالزرازير يعني كالعصافير صغيرة يتزاورون فالحياة البرزخية حياة عظيمة اه فيها من النعيم ولقاء الصالحين ما الله به عليم
5:46فاذا هذه اخر كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلى. فنسأل الله تعالى ان يجمعنا بنبينا صلى الله عليه وسلم اصحابه رضي الله عنهم في الرفيق الاعلى. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
6:06موت عنده قدح فيه ماء او يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على غمرات الموت وسكرات الموت. رواه الترمذي وايضا جاء هذا الحديث في الصحيح آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله
6:32ان للموت سكرات. لا اله الا الله ان للموت سكرات الموت له سكرة شديدة كما قال ربنا جل وعلا وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه وتأمل كيف سماها الله تعالى سكرة
6:53وكأن الانسان في سياق الموت وشدته وسكراته كانه يفقد عقله. لكن المؤمن ينطق بما في قلبه فالذي في قلبك الذي عشت عليه في حياتك يخرج على لسانك فمن عاش في حياته على لا اله الا الله يحب الله. ويتقرب اليه جل وعلا. يقضي اوقاته في الدنيا في الاكثار من ذكر الله
7:25والصلاة والعبادة والاحسان الى عباد الله. فيوفقه الله عند الموت. يثبته في هذه السكرات. ويكون اخر كلامه لا اله الا الله. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند سكرات الموت. يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات
7:45فنسأل الله ان يثبتنا عند الموت. واشتدت السكرات على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من شأن المسلم عند الموت انه تشتد عليه السكرات وهذا من رحمة الله تعالى به لان
8:02هذه اخر فرصة لتكفير السيئات ورفع الدرجات فيشتد عليه الموت ويموت بعرق الجبين ولكن تجده ثابتا بل بعضهم ربما يفرح ويستبشر مع شدة الالام التي هو فيها ويبشر من حوله ويطمئنهم لانه يرجو رحمة الله تعالى فيثبته الله عند موته
8:32اه يلهج لسانه بلا اله الا الله فنسأل الله تعالى حسن الخاتمة. من عاش على شيء مات عليه. كما آآ يقول بعضهم وكما جاء في الحديث يبعث المرء على ما مات عليه. فمن عاش على لا اله الا الله كانت حياته لله قل ان صلاتي ونسكي
8:54ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له بذلك امرت وانا اول المسلمين آآ قلبه في هذه الدنيا معلق بالله ما يتعبد للدنيا وشهواتها ونسائها واموالها وتجاراتها وترقياتها لا يبالي بهذا
9:15نعم يأخذ ما يعينه على طاعة الله من الدنيا وما يسود حاجته وحاجة اهله لكن احب شيء اليه في هذه الدنيا ان يتقرب الى الله. فهذا يوفق عند موته ويثبت عند موته. نسأل الله تعالى حسن الخاتمة
9:33قال باب استحباب وصية اهل المريض. ومن يخدمه بالاحسان اليه. والصبر على ما يشق من امره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد او قصاص ونحوهما يعني المريض وهو في مرضه
10:00يتقلب في الامه ويشتد عليه المرض. فهنا ينبغي على اهل المريض او من يقوم على تمريضه يدخل في هذا الممرضين والاطباء في المستشفيات ان يرفقوا بهذا المريض وان يرأفوا بحاله لانه قد تضيق نفسه ويتصرف بعض التصرفات التي فيها شيء من الغلظة والشدة
10:30قد يغضب على من يخدمه ويمرضه. فبعضهم قد يسيء التصرف والفهم. يقول انا احسن اليك وانت تغضب فيغضب على المريض. ويسيء التصرف معه وهذا لا ينبغي. لان المريض في حالة
10:48قد اشتد عليه الالم ضاقت عليه نفسه فقد يتلفظ بمثل هذه الكلمات فعلى من كان قريبا منه ان يرفق بحاله. وان يبشره ويصبر على ما يناله منه من الاذى وكذلك من قرب سبب موته. اذا كان سيقام عليه حد القصاص. فالقاتل يقتل
11:14او آآ الزاني المحصن يرجم. فهنا هذه اخر ايام حياته والظاهر الا ان حصل عفو لكن الظاهر انه سيموت قريبا. فمثل هذا آآ يحسن اليه ويرفق بحاله لان هذي اخر
11:32ايام حياته ويوصى بتقوى الله تعالى والاكثار من ذكر الله جل وعلا ذكر هنا حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من
11:49ميناء يعني هذه زانية وكانت متزوجة وتعلم ان حدها الرجم بالحجارة حتى الموت مع ذلك تأملوا في صدقها في توبتها لله جل وعلا جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم لكنها حامل بسبب الزنا
12:11فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي وكما هو معلوم حد الزنا يثبت اما باربعة شهود واما بالاعتراف اذا اعترف يستحب للقاضي ان يعرض وهذا من باب الستر. كما جاء ماعز رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر انه زنا فاعرض عنه النبي
12:36النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من الجانب الاخر. قال يا رسول الله زنيت فطهرني. فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيستحب للقاضي والحاكم ان يعرض عن من اه زنا اذا اعترف وهذا من باب الستر
12:57لعله يتوب الى الله وتحسن توبته ويكفي هذا باذن الله هنا اصرت هذه المرأة الا ان يقام عليه الحد وهذا من صدق توبتها قالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي
13:20فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل نكمل طول هذه الفترة بفترة الحمل ما تراجعت قالت خلاص انا سأستر على نفسي ولن اذهب
13:40الى ان وضعت حملها ثم جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تريد ان تطهر فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها. ثم امر بها فرجمت. ثم صلى عليها صلى الله عليه وسلم
13:58والحديث رواه مسلم وقد جاء في الحديث ان عمر رضي الله عنه قال كيف تصلي على هذه وقد زنت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تاب التوبة لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم
14:15وهل تجد افضل من ان جادت بنفسها لله جل وعلا فلا تدري هؤلاء اهل المعصية والفجور ما تدري ما الذي يقوم في قلوبهم من التوبة والرجوع الى الله جل وعلا
14:33قال باب جواز قول المريض انا وجع او شديد الوجع او موعوك او وا رأساه ونحو ذلك. وبيان انه لا كراهة في ذلك فلم يكن على سبيل التسخط واظهار الجزع
14:48قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا. فقال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم. متفق عليه
15:08الوعك هو الم الحمى وحرارتها وشدتها تأمل في نبينا صلى الله عليه وسلم اشتد عليه المرض خلاف لسائر البشر فمسه ابن مسعود رضي الله عنه وفي مرض موته فقال انك لتوعك وعكا شديد. الحرارة مرتفعة جدا. والله اعلم كيف سيكون ذلك
15:32كيف كيف كان ذلك يعني نحن اذا بلغت الحرارة اربعين قلنا الامر في غاية الخطورة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يوعك كما يوعك رجلان. الله اعلم كيف تكون حرارة كيف كانت حرارة الحمى عليه. فقال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم. وذكر
15:54انه يعني حتى يضاعف له الاجر عند الله تعالى. فالمؤمن ليس عليه خوف مهما اشتدت عليه الالام والامراض فهو في الحقيقة تحت رحمة الله الله تعالى يريد له الخير عنده. يريد ان يرفع من درجاته ان يكفر من سيئاته. حتى يفد على الله ولا
16:15اه سيئة عليه يفد على الله والله يكرمه بارفع الدرجات عنده. وكما جاء في الحديث ان العبد تكون له منزلة عند الله فما يبلغها بعمله. فيبتليه الله تعالى ويصبره حتى يبلغ تلك المنزلة. التي كتب
16:35الله تعالى له قال وعن سعد او قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم عودني من وجع اشتد بي. فقلت بلغ بي ما ترى. هذا الشاهد. يعني الحديث الاول النبي صلى الله عليه وسلم
16:55قال اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فمثل هذا الكلام لا كراهة فيه. ان كان على سبيل البيان وكلام النبي صلى الله عليه وسلم هنا فيه فائدة عظيمة. وهو بيان الشدة التي تحصل
17:09اه للنبي صلى الله عليه وسلم وانها سبب للدرجات فكذلك من يصاب بالام شديدة يكون في رسول الله اسوة حسنة وهكذا كم من اخواننا المرظى يتقلبون على فراشهم ويتألمون ويئنون من المرظ
17:34فلهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. نسأل الله تعالى لهم العافية. ونسأل الله تعالى ان يخفف عنهم وان يمسحون بيمينه الشافية. قال عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود لي من وجع
17:54اشتد بي فقلت بلغ بي ما ترى. فسعد عندما قال بلغ بي بلغ بي ما ترى. ما قالها على سبيل التسخط وانما يعني يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بشدة المرض ويريد من هذا انه يمكن ان يموت هذا المرض ويريد ان يوصي ولذلك
18:14قال بعد ذلك وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنتي. وثم ذكر الحديث. متفق عليه. فاذا هو يريد ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ليس بمرض عادي وانما قد يكون هذا مرض الموت ولذلك يريد ان يوصي. اراد سعد ان
18:34اوصي بماله فتدرج معه النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصل الى الثلث ثم قال له الثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خيرا من ان تدعهم عالة يتكففون الناس
18:50وفي ذلك الوقت ما كانت له الا ابنة واحدة. ومع ذلك قال الثلث والثلث كثيرة. يعني اجعل المال لبنتك يعني تستفيد من هذا افضل من ان يكون لاجنبي. ويكون في هذا اجر وخير والحمد لله. وهكذا المسلم اذا لم يكن له مال كثير جدا
19:10وانما ورثته يحتاجون الى المال اه لسد حاجاتهم فالاولى ان لا يوصي الاولى ان يجعل هذا المال لورثته ثم تأمل كيف بارك الله تعالى في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عندما دعا لسعد حتى اطال الله تعالى في عمره واستعمل
19:30له في طاعته ونصرة دينه. فكان قائد المسلمين في فتح بلاد الفرس. ثم رزقه الله تعالى ما يقال اربعين ولدا وفي ذلك الوقت ما كانت له الا بنت واحدة. فهكذا سبحانه جل وعلا مغير الاحوال. قال
19:50وعن القاسم ابن محمد رحمه الله قال قالت عائشة رضي الله عنها وا رأساه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انا ورأساه وذكر الحديث. فالقاسم ابن محمد يحدث عن عمته عائشة رضي الله عنها لان القاسم بن محمد بن
20:10ابي بكر يذكر عن عمة عائشة انها قالت وتحدثهم بهذا الحديث بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم آآ اه والحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وجدها تشتكي وتقول وا رأساه فقال النبي صلى الله عليه
20:30سلام بل انا ورأساه. يعني اولا عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم انما يعني قال هذه الكلمة ليس من باب التسخط ابدا. عائشة رضي الله عنها تقول للنبي صلى الله عليه وسلم وا رأساه يعني من باب طلب المواساة
20:50اه وهكذا الزوجة احيانا عندما تتألم يصيبها شيء يدخل عليها زوجها فتحب ان اظهر له ما بها من وجع من حزن من الم ولو كان غير شديد. لكن هذا ايضا في الحقيقة من حسن العشرة
21:10الزوج يعني اذا وجد زوجته تتألم ما اقول آآ نحن هكذا للاسف عندنا جفوة تألم خذي خذي بندول وخلاص. لا هي ما تريد هذا. هي تريد الحنان. تريد العطف. تريد القرب. تريد القبل. تريد هكذا تفعل. ممكن هذا يكون علاج
21:30ولذلك تم للنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال بل انا وارأساه يعني صحيح هو الان يشتكي رأسه سبحان الله وافق هذا هذا وفي نفس الوقت هذا فيه مواساة لعائشة رضي الله عنها. يواسي زوجته يقول انا كذلك مثلك. انا والمريض اذا وجد من يشاركه في المرض
21:54يخف عليه وقع المرض انه يجد نفسه انه ليس وحيدا في هذا الالم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للكلمة من باب المواساة لا بل انا ورأسه ثم تأمل كيف آآ يعني حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه وهنا في هذا الحديث قالوا من هنا يعني بدأ مرض موت
22:17النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بصداع الرأس ثم الحمى واشتد عليه المرض. فمع ذلك مع شدة المرض كان النبي صلى الله عليه وسلم طيب النفس كان آآ يمازح زوجته وهو في مرضه قال لها يا عائشة ما ظنك لو مت
22:39فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك يعني يمازحها يقول اه انت اذا مرضتي الان ومتي انا ساغسلك واكفنك واصلي عليك. وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على يعني انسان هذا يعني معناه انه في الجنة لان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب. والصلاة
23:05الذين ماتوا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وصلى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا يحسب من فضائلهم من مناقبهم ان هذا صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم مثل عثمان ابن مظعون رظي الله عنه صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى بعظ كثير من الصحابة انه لو كان مكانه
23:24وهكذا يعني اه عندما ماتت اه زينب بنت خزيمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم هي المرأة الوحيدة التي صلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم من زوجاته. خديجة رضي الله عنها ماتت بمكة ما كانت صلاة الجنازة قد شرعت. لكن في حياته ماتت من زوجاته زينب بنت خزيمة
23:44هي التي تلقب بماذا؟ بام المساكين والنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وبقي معها ما يقارب شهرين فقط وماتت وصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم هذه من قبلها؟ رضي الله عنها وكانت رقيقة القلب لا يعلم لها موقف في الغيرة مع
24:04موجات النبي صلى الله عليه وسلم. كل حياته مع المساكين. حتى لقبت بام المساكين. رقيقة القلب وتنفق مالها وتصنع بيدها للمساكين واليتامى آآ اذا هكذا مازح النبي صلى الله عليه وسلم عائشة. فقالت يعني قالت له يعني ان فعلت ذلك آآ لك
24:27كاني بك يعني ترجع بعد ذلك وتعرس بزوجة من زوجاتك في بيتي. يعني ايضا تمازحه وتظهر حبها له غيرتها يعني آآ عليه صلى الله عليه وسلم. فالانسان هكذا يعني وهو في مرضه يعني يكون طيب النفس
24:47يعني يحاول ان يعني آآ لا يعني يؤثر عليه المرض بالظيق وهذا انما يكون ذكر الله الله جل وعلا رجاء رحمة الله تعالى نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين