شرح رياض الصالحين ٣٦٩ - باب ما يدعى به للمريض - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب ما يدعى به للمريض وعن سعد
0:20ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا. رواه مسلم. فهذا فيه حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان يتفقد
0:40اصحابه ويعودهم فيقول سعد بن ابي وقاص عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اشف بعد اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا. فهذا فيه استحباب الالحاح في الدعاء. وهو ان تكرر الدعاء اذا دعوت
1:00الله تعالى فتدعو ثلاثا او تزيد ان احببت. فكما جاء في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا الالحاح في الدعاء والتكرار. هذا ما يكون الا من قلب امتلأ بحسن الظن
1:20بالله واليقين بالله جل وعلا وان الله هو الشافي وان الله تعالى يسمع الدعاء ويجيب المضطر اذا دعاه ولذلك يلح اما الذي لا يلح او يدعو من باب التجربة فما يكون في قلبه ذلك اليقين
1:40فالإلحاح علامة على اه قوة اليقين حسن الظن بالله جل وعلا. وتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لسعد وايضا جاء في الحديث ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عندما مرض خاف ان يموت ولذلك اراد ان يوصي
2:00لابنته ما كان عنده الا بنت واحدة. والنبي صلى الله عليه وسلم تدرج معه حتى اذن له في ان يوصي بالثلث من ماله. وترث البنت يعني التركة التي ترثها البنت
2:20آآ ترث النصف وآآ له مال كثير فاراد ان يوصي بماله الفقراء وجهات الخير فقال الثلث والثلث كثير كانت له ابنة واحدة في ذلك الوقت. تأمل النبي صلى الله عليه وسلم دعا له والح في الدعاء. والله تعالى
2:45لعافى سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. وعاش بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وسلطه الله تعالى على الكفار. وكسر به آآ بلاد كسرى والفرس وفتح الله به المدائن كما اذكر انه
3:05رزقه الله تعالى باولاد تقريبا بلغ عدد اولاده اربعين ولدا بعد ان كانت له ابنة واحدة وكان يظن انه سيموت. تأمل. فالله تعالى اه يجيب دعوة المضطر. ويعطي العبد فوق
3:25ما يتمناه هو يظن سيموت ويريد ان يتعافى من هذا المرظ. لكن تأمل كيف الله عافاه واعطاه من فضله. وسخره في خدمة دينه ورزقه من الاموال والاولاد. ما لا يخطر بباله. فاحسن الظن بربك. لا تقصر في حسن الظن بالله
3:45الله تعالى يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء قال وعن ابي عبد الله عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده
4:01في جسده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. رواه مسلم
4:21فهذا عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه جاء من الطائف يريد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اهلا وهو انه قد لبس عليه الشيطان صلاته فتأمل في حرص الصحابة رضي الله عنهم
4:41من هم على الخشوع في الصلاة؟ قطع مسافة طويلة من الطائف الى المدينة. ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية الخشوع في الصلاة وان الشيطان لبس علي صلاتي فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم قال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست به او كما قال فتعوذ آآ بالله من الشيطان
5:04واتفل او انفث على يسارك ثلاثا ففعل ذلك فذهب عنه. ثم ايضا اه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم انه اشتكى اه وجعا يجده في جسده فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الرقية هذا الدعاء. تضع يدك على المكان الذي فيه الالم وتقول بسم الله بسم الله بسم الله
5:30اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر هكذا سبع مرات فذهب عنه ما يجد. كما جاء في تكملة الحديث
5:48فاذا على المسلم ان يدعو بيقين وان يلح على الله في الدعاء. ايضا هذا الحديث فيه الحاح سبع مرات. تقول بسم الله ثلاث مرات وتقول اعوذ بعزة الله وقدرة من شر ما اجد واحاذر سبع مرات
6:02ثم تأمل كيف تستعين بالله بسم الله ثم تستعيذ بعزة الله وقدرته. فعندما يتفكر المسلم في عظمة الله وعزة الله جل وعلا الله تعالى لا يعجزه شيء سبحانه وما هذه الامراض الا بتقدير من الله جل وعلا
6:24فمتى ما يشاء يذهبها سبحانه. فله العزة لا يمانع ولا يغالب. ولا تعاظمه شيء سبحانه جل وعلا مهما اقفل الاطباء باب الشفاء. قالوا هذا المرض لا علاج منه. هذا بالنظر الى الاسباب الظاهرة. اذكر مرة سمعت قصة
6:46طفلا صغيرا ممكن عمره سنة سقط من حضن امه على رأسه على الارض فذهبوا به الى المستشفى آآ فحوصات في الدماغ قالوا هذا خلاص هذا يعني اذا عاش سيكون مجنونا او ابلاها او
7:04اه يعني او ابله او يعني سيكون اه ناقص في عقله. وفي قدراته الام ما لها الا الله. الاطباء اقفلوا باب الشفاء. لكن الام تقول تدعو الله وتدعو الله ليل نهار
7:22والطفل ينمو نمو عادي وما شاء الله كبر. وذهبت به الى المستشفى. فذهبت كل هذه الاثار من هذه الاصابة واصبح متفوقا في دراسته. يا سبحان الله شوف كيف هؤلاء اغلقوا الباب لكن
7:42الامل في الله كبير. والله تعالى يقول لشيء كن فيكون. عزة الله جل وعلا وقدرته فوق كل قدرة وكل عزة الله تعالى بابه مفتوح تقبل على الله قال اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
8:02قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضره اجله يعني هذا المرض ليس بمرض موت والا لو كان مرض موت خلاص هذا قدر الله. لا تنفع فيه الادوية الحسية ولا المعنوية لكن الرقية والدعاء
8:25يزيده خيرا لان الله اذا لم يستجب له في الدنيا يدخر له الخير في الاخرة فالمريض ما يقول انا دعوت الله والله ما استجاب لي وها انا الان ساموت لا بالعكس. الله استجاب لك
8:42لكن اجابة الله كما يريد الله لا كما تريد انت. لان الله يعلم وانت لا تعلم. والله يريد بك الخير. فاذا قال من عاد مريضا لم يحضره اجله. فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اسأل الله العظيم
9:02رب العرش العظيم ان يشفيك هكذا تقولها سبع مرات قال الا عافاه الله من ذلك المرظ. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن وقال الحاكم حديث صحيح على شرط البخاري. فاذا هذه ايضا رقية عظيمة تسأل الله تعالى تعمه تقول اسأل الله
9:22الله العظيم اه الذي يدعو الله ينبغي ان يتفكر في هذه المعاني. تستشعر عظمة الله. العظيم في ملكه العظيم في بقدرته العظيم في مشيئته يقول للشيخ كن فيكون. العظيم خلق السماوات خلق الارض. رفع السماوات بغير عمد. فكيف
9:44تعجز عن شفاء هذا المريض. يحيي الموتى ويبعثهم من قبورهم يوم القيامة. كيف يعجز عن احياء هذا المريض وقد مات دماغه او آآ ماتت اعضاؤه فالله على كل شيء قدير
10:02لذلك عند آآ جماهير العلماء ان الموت ما يكون الا بخروج الروح حتى لو قال الاطباء هذا مات دماغه هذا خلاص لن يعيش. ما دام قلبه ينبض والروح فيه فلا يجوز فصل الاجهزة عنه حتى يموت. هذا هو الاصل
10:23الذي عليه فتوى كبار اهل العلم. فلا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. لا تدري لعل الله تعالى يبعث فيه الحياة مرة اخرى تسأل الله تعالى العظيم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم. تأمل تصف الله تعالى بهذه الصفة العظيمة
10:43وتتذكر ان الله تعالى رب العرش العظيم الذي هو اكبر المخلوقات واوسع المخلوقات. وهو سقف المخلوقات والله تعالى فوق كما قال ربنا الرحمن على العرش استوى. فتستشعر عظمة الله وعظمة خلقه
11:02كيف يعجز عن شفاء هذا المريض؟ فالله على كل شيء قدير لكن الامر لله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ان شاء الله تعالى عافاه وان شاء قبض روحه وادخر له الخير في الاخرة. هذه الدعوات لن تضيع سدى ابدا
11:19مهما دعوت الله والمريض دعا الله وصلى وتضرع لله ثم مات فهذه علامة خير ان الله ختم له بالخاتمة الحسنة ويدخر له هذا الخير الذي يريد في الدنيا يدخر له في الاخرة. برفع الدرجات عنده سبحانه. فاذا قال
11:39الا عافاه الله من ذلك المرض. انظر الى الحصر الا عافاه الله. هذا فيه توكيد فعلى المسلم ان يقول هذه الادعية بيقين هذا الذي نحتاجه اليوم اليقين ونحن نذكر الله تعالى اه ندعو
11:56الله جل وعلا قال وعنه يعني عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده وكان اذا دخل على من يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله. رواه البخاري. ايضا هذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
12:18تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم يعود حتى الاعراب. من الاعرابي قد ما يكون له وزن في المجتمع مع يعوده هذا من تواضع نبينا صلى الله عليه وسلم لا يفرق بين صغير وكبير ولا بين عالم وجاهل ولا بين حضر
12:38هو اعرابي فيحسن الى الناس جميعا ويرحمهم جميعا. قال دخل على اعرابي يعودوه وكان اذا دخل على من يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله لا بأس هذي فيها تطمين فيها تسلية لا بأس لا بأس عليك. الله سيخفف عنك ثم يذكره باعظم تخفيف
13:05قال طهور ان شاء الله. اعظم تطهير هذا المرض وان كان فيه الم ولا بأس عليك ارجو من الله ان يخففه عنك لكن تذكر بهذا المرض ان الله تعالى الا يطهرك من السيئات. ويخفف من ذنوبك بهذا المرض اذا صبرت عليه. فتقول طهور
13:30يعني ان المرض يطهر المسلم من ذنوبه. يكفر من سيئاته قال طهور ان شاء الله وهنا قال بعض العلماء كيف قال ان شاء الله وفي الدعاء المسلم لا يستثني يعني في الدعاء ما تقول اللهم اغفر لي ان شاء الله
13:53ارحمني ان شئت له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت. ليعزم المسألة فان الله لا مكره له
14:03وفي الحديث او الرواية الاخرى فان الله لا يتعاظمه شيء فهنا قال بعض العلماء هذه جملة خبرية لماذا؟ لان التكفير واقع لا محالة ما دام ان المسلم ابتلي بهذا المرض هذا المرض كفارة هذا ادنى الدرجات ان يكون
14:22صار له وربما يكون رفعة في درجاته. ان لم تكن عنده ذنوب او كانت الذنوب مكفرة فيكون المرظ رفعة في درجاته. لكن على الاقل كن طهورا له. فقال طهور ان شاء الله يعني على سبيل التحقيق
14:41فان شاء الله تستخدم للتعليق وهذا يعني كثيرا ما يعني تستخدم آآ يعني ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. يعني هذا من باب التعليق تقول سافعل كذا ان
15:01ان شاء الله هذا فيه استعانة بالله والله تعالى يبارك لك في هذه الامور لانك تستعين بالله تعالى وايضا تستخدم ان شاء الله في باب التحقيق ولو كان الامر محققا لا شك في حصوله ايضا تقول ان شاء الله لان كل شيء بمشيئة الله
15:24الامور المستقبلية والامور التي لا بد ان تقع ولذلك الله قال لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم مقصرين لا تخافون طبعا وعد الله حق ولا شك فيه. لتدخلن المسجد الحرام
15:49لكن مع ذلك قال ان شاء الله بل قال الله تعالى وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم كل شيء بمشيئة الله حتى دخول اهل الجنة الجنة وخلود فيها فهو بمشيئة الله. فهذا يؤتى به على
16:12سبيل التبرك بذكر اسم الله ومشيئته. وتعليق الامور به جل وعلا ولذلك بعض العلماء ايضا قال ان جرى في الدعاء ذكر المشيئة على سبيل التبرك فهذا لا بأس به واستدلوا بهذا الحديث
16:30ايضا لان قوله طهور يحتمل ان يكون ايضا من باب الدعاء يعني اسأل الله ان يطهرك من سيئاتك وذنوبك ان شاء الله على سبيل التحقيق لا التعليق. وعلى سبيل التبرك بذكر مشيئة الله جل وعلا. فهذا لا بأس به
16:51قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك
17:11بسم الله ارقيك. رواه مسلم. فهذه رقية جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم. نزل عليه جبريل وقال يا محمد اشتكيت فقال نعم. فلا بأس ان يظهر المريض شيئا من الشكوى التي عنده والالام التي اصيب بها
17:36ولكن ما يكون هذا على سبيل التسخط ما يقول انا مرضت بكذا يقول هذا الكلام من باب التسخط وعدم الرضا بالقدر لا وانما يقول نعم انا في كذا على سبيل الاعلام اني انا اشتكي كذا وحصل لي كذا وكذا كما يعني هذا ظروري حتى يشخص
18:00حالة المريض لكن ينتبه انه يقول هذا برضا. ما يقول بتسخط. فقال نعم. وتأمل من ادب النبي صلى الله عليه وسلم ما اشتكى ابتداء حتى سأله جبريل؟ قال نعم ثم آآ يعني آآ رقاه جبريل هذه الرقية قال بسم الله ارقيك. بسم الله اسم الله اذا ذكر على شيء
18:27بورك في هذا الشيء ما يذكر اسم الله على شيء الا وتحل البركة فيه. تقول بسم الله على طعامك ما يأكل معك الشيطان. بسم الله اذا قرأت القرآن تقول بسم الله الرحمن الرحيم
18:43وهكذا في كل عمل تعمله تقول بسم الله هذي كلمة استعانة بسم الله هذي من اذكار الصباح والمساء. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع
18:59السميع العليم فلا يضرك شيء بسم الله اذا قلت على البهيمة وانت تذبحها تكون حلالا طيبا والا كانت اذا آآ لم تسم الله عليها عند كثير من اهل العلم تكون غير حلال. ما تكون طيبة. فاذا بسم الله ارقيك
19:21من كل شيء يؤذيك. من امراض البدن او امراض الروح. لان اليهود سحروا النبي صلى الله عليه عليه وسلم لكن هذا السحر ما اثر في رسالته لكن كان يخيل الى انه يأتي الشيء وما اتاه. نزل جبريل ورقى النبي صلى
19:43صلى الله عليه وسلم قال من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس يعني من نفوس الجن او السحرة او الناس قال من كل نفس او عين حاسد الله يشفيك. من شر كل نفس او عين
20:03حاسد وهذا كما قال الله في سورة الفلق. قل اعوذ برب الفلق. وانت تقرأ هذه السورة تستشعر قوة الله جل وعلا وقدرته الفلق لان الله يفلق ما يشاء بقوته الله تعالى يفلق الجبال
20:26تتشقق الجبال وتنفلق ويخرج منها العيون تتفجر منها العيون وان من الحجارة لما تفجر منه الانهار وان منها لما فيخرج منه الماء. الله تعالى بقدرته فلقى البحر لموسى عليه الصلاة والسلام
20:42انفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. الله تعالى بقدرته فلق القمر لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فكان اية من اياته صلى الله عليه وسلم بل الانسان بل المخلوقات كلها تكونت عن طريق الانفلات. كما هو معلوم في الطب الحديث عندما يعني يلتقي
21:09ماء الرجل ماء المرأة يحصل التلقيح. ثم هذه الخلية تنفلق تنفلق تنفلق الى خلايا كثيرة. فسبحان جل وعلا هذا الخلق قائم على الفلق. فهذه الصفة من صفات الله تستشعر فيها كمال القدرة والقوة
21:28قل اعوذ برب الفلق. فالق الاصباح. يعني يفلق الليل عن الاصباح. يفلق الليل ويخرج الصبح فالق الحب والنوى يفلق الحب ويخرج الزرع ويفلق النوى ويخرج الشجر كمل في القرآن الله تعالى ما ذكر من صور الفلق الا هاتين الصورتين. فالق الاصباح وفالق الحب
21:57والنوى. هذا فيه اشارة الى ان الله تعالى اذا فلق شيئا اخرج الخير منه. فيفلق الليل ويخرج عنه الصبح ضياء للناس يخرجون الى معاشهم. بذلك تقوم الحياة بضوء الشمس. ثم فالق الحب
22:19والنوى فيخرج النبات الذي به قوام الكائنات. فتستشعر وانت تقرأ هذه السورة قدرة الله قوة على فلق الشرور اي شر يفلق الجن يفلق السحرة يفلق عقدهم مهما احكم السحر يفلق عين الحق
22:39فاسد يفلق الشر يفلق الخلايا السرطانية يفلق المرض. الله تعالى يفلق كل شيء بقدرته سبحانه فرق بين الذي يقرأ هذه السورة بقلب خاشع في هذا هذا التدبر وهذا التفكر وهذا اليقين بين واحد يقول قل اعوذ برب
22:58انطلق من شر ما خلقوا لا يدري ما يقول. وذلك قوة السيف بضاربه وكذلك قوة الرقية والايات قرآنية بقوة قلب صاحبها. هذا القرآن شفاء لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا
23:18صدعا من خشية الله لكن لماذا بعض الناس يقرأ القرآن ويستشفي بالقرآن؟ ولا يجد نتيجة ان الظعف في القلب مثل واحد عنده سيف قوي بتار لكن الساعد ظعيف اليد ظعيفة
23:37ما يستطيع ان يضرب به تقرأ هذه السورة بقلب موقن قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من الشياطين والجان والسحرة والحاسدين والامراض والالام. من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. يعني الليل اذا اذا دخل
24:02وهكذا يعني السورة كلماته قوية فعبر عن الليل بالغاسق الغسق يدل على السيلان غسقت عينه اذا سال دمعها الليل هكذا كانه يسيل على المخلوقات ويغطيها بظلامه. من شر غاسق اذا وقب. الوقبة هي يعني
24:22الفتحة في الصخرة او يعني دخل بقوة لكن الله تعالى يقيك من الشرور التي تكون في هذا الزمان لان الليل كما هو معروف اول ما تغيب الشمس ويدخل الليل تنتشر الشياطين ساعة من الليل. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كفوا صبيانكم
24:42فهذا وقت انتشار الشياطين في بداية الليلة. ثم ايضا غالب الشر يكون في الليل السارق من سرق الا ليلا. والفواحش والمنكرات السحرة حتى السحرة انما يعقدون عقدهم ويحكمون سحرهم في الليل في الغالب
25:05قال ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد هذا استعاذة من آآ السحر ومن شر حاسد اذا حسد. وهذا استعاذة من العين. لان هذين الشرين خفيان ما يستطيع العبد ان يتقيهما الا بالاستعاذة بالله جل وعلا
25:30فقال من شر النفاثات في العقد ان الغالب ان يكون من يفعل السحر من النساء فقال النفاثات النساء النفاثات الارواح النفاثات في العقد لم يحكمون السحر بهذا. ومن شر حاسد قال اذا حسد
25:49اذا حسد بالفعل بان يعني قصد ذلك بقلبه اراد ان يضر المحسود فهنا قد يقع هذا لكن كله باذن الله. فاذا هذه صورة عظيمة وهذه رقية ايضا عظيمة هنا قال من شر كل نفس او عين حاسد
26:09الله يشفيك. بسم الله ارقيك فنسأل الله تعالى ان يحفظنا من شر الحاسدين والسحرة المارقين. نسأل الله تعالى ان يحفظنا ويحفظ بلادنا وبلاد المسلمين اجمعين وان يرحم المسلمين المستضعفين في كل مكان وان يجمع كلمتهم على الخير. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم
26:33والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين