شرح رياض الصالحين ٣٦٧ - باب عيادة المريض - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان انتهى من بابه
0:21سلام وما يتبعه من اداب الاستئذان والمصافحة والمعانقة. انتقل الى حق اخر من المسلم على اخيه المسلم قال كتاب عيادة المريض وتشييع الميت والصلاة عليه وحضور دفنه والمكث عند قبره بعد دفنه. قال باب عيادة المريض. عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله
0:51صلى الله عليه وسلم بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار المقسم ونصر المظلوم اجابة الداعي وافشاء السلام. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:11حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة العاطس متفق عليه هذه الحقوق من جمال الاسلام وكماله. فتأمل في حال المسلم مع اخيه المسلم في اي موقف
1:35من المواقف ترى في هذا الموقف حقا للمسلم على اخيه المسلم قال رد السلام. يعني اذا لقيه سلم عليه ورد عليه السلام. اذا مرض تأتي عيادة المريض اذا عطس يأتي تشميت العاطس. اذا فرح ودعاك لوليمة عرسه
2:06فتجيب الدعوة اذا ظلم فيأتي حق نصر المظلوم. اذا اقسم عليك ان تفعل كذا وكذا وهذا الامر لا يضرك فهذا من الاحسان ان تبر قسمه واذا مات حتى بعد موته يأتي
2:31اه حق اتباع الجنازة. فتأمل في كل حال من الاحوال. هناك حق للمسلم على اخيه المسلم وهذه الحقوق كما نرى تؤدي الى ربط قلوب المؤمنين ربطا وثيقا المسلمون اذا تعاملوا فيما بينهم بهذه الحقوق العظيمة آآ تسود بينهم المحبة والالفة والاخوة
3:01ويكونون حقا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وقال اه ايضا في تمثيل حال المسلمين فيما بينهم كمثل الجسد الواحد. مثل المؤمنين في تعاطفهم وتراحمهم
3:21كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. وتأمل كيف جاء هذا الحق بهذه الكلمة عيادة المريض ما قال زيارة المريض. لان العيادة مأخوذة من كلمة العود. فيستحب ان
3:41كرر الزيارة ان تعود اليه مرة بعد مرة. لانه يحتاج الى آآ مثل هذه الزيارة. اما الصحيح يقال زيارة صديق او اه صاحب وهذا الحق حق عظيم في الحقيقة والمسلم اه الموفق هو الذي لا يحرم نفسه من عيادة المرأة
4:05اربعة امتثالا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتسابا للاجر العظيم عند الله جل وعلا كما سيأتي معنا في احاديث هذا الباب. ثم ايضا هذا العمل يدخل في ادخال السرور على المسلم. وقد جاء في الحديث
4:25افضل او احب الاعمال الى الله سرور تدخله على مسلم. فكم يستأنس المريض بهذه الزيارة ثم عندما تزوره تبشره بالاجر والثواب ربما كان المريض يعيش في يأس اه في الام. فاذا سمع البشرى منك عادت اليه روحه واطمأن واستبشر
4:55ربما يكون ذلك سببا في تعجيل علاجه وشفائه باذن الله. ثم ايضا هذه فرصة لتذكير بالتوبة والرجوع الى الله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
5:14ممكن هذا المرض يكون سببا في رجوعه الى الله وتوبته وانابته لكن يحتاج الى شيء من التذكير وكذلك آآ المريض قد يحتاج الى تعليم آآ وارشاد لبعض الاحكام التي يجهلها كم من المرضى يجهلون اه احكام الطهارة والصلاة. بالنسبة للمريض بل بعضهم وهذا امر
5:45انتشر بين المرضى اذا آآ كان على فراشه وما كان يستطيع ان يذهب للوضوء يترك الصلاة يقول انا على غير طهارة كيف اصلي؟ فلا يصلي طيلة مرضه ثم يقول سأقضي الصلاة بعد ذلك. هذا لا يجوز
6:07فهذا من واجب الزائر ان يذكر المريض ما يجهله من احكام شرعية. ثم ايضا زيارة المريض كم فيها من الخير للزائر نفسه عندما تدخل المستشفيات وترى المرضى لا سيما الاقسام التي آآ فيها آآ
6:31مرضى قد طال مرضهم اشتد المهم او آآ قسم العناية المركزة والله تخرج من المستشفى بقلب اخر تشعر بنعمة الله عليك. وان هذه الدنيا لا تساوي شيئا وان الانسان حقا ضعيف مفتقر الى الله جل وعلا. في كل احواله. فتنقبض نفسك من الدنيا وشهواتها. المريض هنا
6:59ما يتمنى الا ان ترجع اليه العافية لو كان الامر بيده لا بذل كل ما يملك لاجل ان يذهب عنه هذا الالم. وان بحياته. ثم قد يندم على ما فرط من تضييع الصلاة وعدم السجود لله
7:23هكذا يتذكر من يزور المريض هذه النعم فيجتهد في عبادة الله تعالى والاستعداد للقائه ثم ايضا آآ زيارة المرضى من اعظم اسباب القرب من الله واجابة الدعاء كما صدر النووي رحمه الله تعالى هذا الباب او
7:46بعد ان ذكر ان عيادة المريض من الحقوق آآ ذكر آآ بعد ذلك يعني حديثا عظيما في هذا الباب. قال وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
8:06رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني
8:33انده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني. قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه؟ اما علمت انك لو اطعمته لوجدت
8:53ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني. قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه. اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي
9:13رواه مسلم. فهذا اعظم حديث في زيارة المريض وعيادته. تأمل كيف ان رب العالمين يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. وهذا الحديث لا اشكال فيه. المرض نقص لا يتصف الله تعالى بها ابدا. ولكن هذا خرج مخرج البلاغة. والكناية
9:43كما هو معلوم في اساليب اللغة العربية. والحديث يوضح هذه الجملة لما قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين ان هذا معلوم ان الله تعالى هو رب العالمين جل وعلا
10:00ولا يتصف بصفات النقص كالانسان الذي يأكل ويشرب ويجوع ويعطش ويمرض ويحتاج ان الله تعالى فهو الغني فهو الغني والله تعالى يقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد جل جلاله. فقال اما علمت ان عبدي
10:25مرض فلم تعده. اذا هذا المقصود من قوله مرضت فلم تعدني اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده. قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده
10:50فهذا يدلنا على قرب الله تعالى من عباده المؤمنين الصالحين فهم اولياؤه وخاصته من خلقه فاذا اذا مرض احدهم فهكذا يطلق الله في هذا الحديث القدسي ان المرض كأنه منسوب اليه جل وعلا وهو منزه عن ذلك. لكن هذا
11:15من شدة قرب الله تعالى من عباده واوليائه واصفيائه. ثم قال اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدتني عنده. لماذا؟ لان قلب المريض في غاية الانكسار. وكما روي في بعض الاثار انا عند المنكسرة قلوبهم
11:43يعني الانسان اذا انكسر قلبه وافتقر الى ربه يكون الله تعالى قريبا منه يجيب دعوته فهذا معنى قال اما علمت انك لو عدتني لوجدتني عنده لان الله تعالى قريب من المنكسرين. من المفتقرين اليه جل وعلا. فهذا يدل على ان
12:10هذا الموقف يعني موقف مبارك ويدعو المسلم اذا زار المريض يدعو للمريض ولنفسه بالخير فيكون في ذلك بركة عليه وعلى المريض وهكذا في قوله آآ اما علمت ان انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو
12:38طعمته لوجدت ذلك عندي وقال اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي؟ فهذا حديث عظيم في آآ الحث على اطعام الطعام وسقي الماء وعيادة المرضى. فالعبد اذا قام على الفقراء والمساكين ممن انكسرت قلوبهم
12:58فيكون له الاجر العظيم عند الله يكون قريبا من الله جل وعلا. اما الذين يفهمون من هذا الحديث عقيدة والاتحاد يعني يزعمون ان والعياذ بالله ان الله تعالى مختلط بخلقه وهو في كل مكان بذاته
13:18فهذا فهم سقيم. انما يكون من اصحاب الفهوم الغليظة. هذا اسلوب راقي من اساليب اللغة العربية في بيان اه قرب الله تعالى من عباده المنكسرين. والا فالله تعالى كما اخبرنا اه
13:38لنفسه جل وعلا قال الرحمن على العرش استوى. وقال يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال سبح اسم ربك الاعلى وقال الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وقال اامنتم من في
13:58ان يقصد بكم الارض. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية قال لها اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله؟ قال لصاحبها اعتقها فانها مؤمنة. والحديث في صحيح مسلم. وهذه فطرة في النفوس ان
14:17الله تعالى يتصف بصفة العلو المطلق. فالله تعالى على عرشه استوى فوق السماوات العلى جل جلاله. وهذا الذي يليق بكماله سبحانه جل وعلا قال عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عودوا المريض واطعموا الجائع وفكوا
14:41رواه البخاري. العاني الاسير. ولذلك ذهب بعض العلماء الى ان اه اه زيارة اه المريض حق على المسلم. بعضهم يقول واجب. بعضهم يقول اه واجب على الكفاية. فلا ينبغي آآ المسلم اذا علم بحاجة اخيه وهو في المستشفى منكسر مفتقد
15:11يحتاج الى من يذكره من يواسيه. لا يليق ان يدع زيارته. قال عودوا المريض واطعموا الجائع وفكوا العاني. يعني الاسير بان اه يفدى اه تقدم الفدية للعدو ثم يفك الاسرى اسرى المسلمين. وكذلك يذكر بعض العلماء انه يقاس على هذا اسقاط الديون عن
15:41اتنين بسبب ديونهم. فايضا هذا من فك يعني اسرهم وهم في السجن كانت هذه الديون يعني آآ بحق او بظلم اذا تاب الى الله تعالى وهذا من آآ تفريج كربته
16:01والحمد لله يعني آآ نحن في بلاد خير يعني كم يبذل ولاة الامر في فك مسجونين لا سيما عند حلول آآ مناسبات الفرح كالعيدين تلاحظ ان الاخبار انه قد بذلت الملايين لفك المعسرين في في السجون. فجزى الله تعالى ولاة امورنا
16:31خير الجزاء. قال عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع. قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال جناها. رواه مسلم
16:51آآ رواه مسلم قال الخرفة اه قد طبعا قال جناها وجناها يعني ما يجتنى من الثمر. ما اجمل هذه الاحاديث في الحديث الاول اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده انك قريب من الله ثم
17:13الحديث الذي معنا هنا ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع. كانك تمشي في الجنة كانك في اه تتمتع بالجنان قيل وما خرفة الجنة؟ قال جناها. يعني كانك اه تمشي بين اشجار الجنة وتقطف من ثمار
17:39عليها حقا عندما يزور المسلم المريض ينبغي على ان يستشعر مثل هذه الاحاديث في فضلها ويشعر وحقا هذا يشعر به زائر اذا زار المريض احتسابا للاجر والثواب اشعر في قلبه برقة وانه حقا في جنة هذي جنة الدنيا
18:01حقا جنة الدنيا والله تشعر في قلبك بسعادة عندما تدخل السرور على قلب اخيك. هل جزاء الاحسان الا الاحسان كما ادخلت السرور على قلب هذا المريض المنكسر. فالله تعالى يدخل على قلبك السعادة والسرور والفرح
18:21قال ثم تأمل في هذا الاجر العظيم قال عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي
18:43ان عاده عشية الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وكان له خريف في الجنة. رواه الترمذي وقال حديث حسن قال الخريف الثمر المخروف يعني المجتنى. لا اله الا الله. سبحانك
19:03ربنا ما اكرمك وما ارحمك وهذا في الحقيقة من اثار رحمة الله تعالى الله تعالى هو الرحمن الرحيم. في حب اهل الرحمة الزي فالزي يزور المريض الذي يزور المريض هذا في قلبه رحمة ورقة على اخوانه. فالله تعالى يرحمه ويضاعف في اجره الى ما لا يخطر بالبال. كما في هذا الحديث
19:33ما من مسلم يعود مسلما غدوة يعني في اول الصباح في اول النهار الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. تخيل سبعون الف ملك يصلون عليك ويدعون لك الى المساء
19:51كم لك من الاجر والثواب عند الله؟ قال وان عاده عشية يعني العصر صلى عليه قال الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وانت تزوره وقتا يسيرا ما تدخل عليه خمس دقائق تكلمه وهذا هو المستحب في الزيارة لا تطيل على المريض حتى لا تشق عليه. تدخل عليه خمس دقائق
20:20عشر دقائق وتنصرف واذا بسبعون الف ملك يصلون عليك ساعات طويلة. في نهارك في صباحك في مساءك وانت تتقلب على فراشك وانت نائم الى ان تصبح والملائكة تصلي عليك ليس ملكا او ملكين او عشرة او عشرين لا سبعون الف ملك. الله اكبر
20:44هذا في غاية العظمة انظر كيف الله تعالى نوع لعباده القربات رغبهم في هذه الاجور والحسنات. قال وكان له خريف في الجنة. كن له يعني بستان او ثمر يعني مجتنى في الجنة. فنسأل الله تعالى ان يعيننا على هذه الخيرات والبركات
21:13نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويعفو عنا. نسأل الله تعالى ان يعافي اخواننا المرظى. نسأل الله تعالى ان يعافيهم وان ينزل عليهم اه الشفاء من عنده سبحانه جل وعلا. نسأل الله تعالى ان يغفر لهم وان يكون هذا المرض طهورا لهم ورفعة في درجاتهم
21:33نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولاخواننا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات وان يرحم المستضعفين في كل مكان وان يجمع كلمة المسلمين على الحق والخير. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
21:53على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين