شرح رياض الصالحين ٣٦٤ - باب الاستئذان وآدابه - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب السلام باب
0:21الاستئذان وادابه. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى وتسلموا على اهلها. فادب الاستئذان ادب عظيم. ذكره الله تعالى في كتابه الكريم. وتأمل كيف جاء هذا الادب في سورة النور. والذي يقرأ سورة النور يجد ان هذه السورة جاءت
0:51لنشر الفضيلة في المجتمع المسلم والقضاء على الرذيلة ولذلك اسمها النور. هذه السورة تنير القلوب والبيوت والمجتمعات. اما كيف افتتحها الله تعالى بانها سورة تشتمل على احكام لازمة. سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها
1:17ايات بينات لعلكم تذكرون ثم افتتحت بالحد الحازم في ارتكاب الرذيلة والفاحشة. الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. وهكذا جاءت صورة للقضاء على الرذيلة في المجتمع بحد الزنا حد القذف. مسألة اللعان بين الزوجين. ذكرت حادثة الافك. وهكذا
1:47جاءت اه اوامر عظيمة. ثم ايضا جاءت بامور وقائية بدأ الله تعالى هذه الامور الوقائية بالاستئذان. لان البيوت لها حرمتها. فاذا دخل الداخل البيت بدون استئذان فربما يطلع على حرمات المسلمين. وهذا قد يدخل في قلبه شيء من
2:18التفكير في ارتكاب جريمة او فاحشة بعد ذلك فهذه البيوت لها حرمتها لا يجوز لاحد ان يدخلها الا بالاستئذان ثم جاءت وسائل وقائية اخرى كغض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وكذلك قل
2:43المؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ثم ايضا الحجاب بالنسبة للمرأة وليضربن بخمورهن على جيوبهن نشر الزواج في المجتمع وتسهيل امور الزواج وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله
3:03من فضله فهذه كلها وسائل تؤدي الى نشر الفضيلة والقضاء على الرذيلة. فاذا الاستئذان امره عظيم في دين الاسلام. تأمل كيف قال في هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى
3:23تأنسوا وتسلموا على اهلها يعني تأمل ما قال حتى تستأذنوا. لا كأن هذه الاية او هاتين الكلمتين فيهما بيان للاستئذان في دين الاسلام فقال حتى تستأنسوا وكيف يحصل الانس بين من يطرق الباب وبين صاحب البيت بالسلام فقال
3:50وتسلم على اهلها. وكأن السلام هنا بيان لطريقة الاستئناس. لان الذي يريد ان يدخل البيت قد يكون غريبا آآ لابد من آآ اخذ الاحتياط اذا دخل من ستر النساء اتخاذ بعظ الامور التي لا تليق ان تظهر امام الداخل. صاحب
4:18البيت يستوحش ممن يأتيه اذا ما كان يعرفه. فتأمل اول ما يحصل به الانس بينه وبين الداخل بالسلام وتسلم على اهلها. لان هذا السلام كما عرفنا في الابواب المتقدمة تحية مباركة طيبة. فيها
4:42اه اعطاء الامان لما تقول السلام عليكم يعني هذا عهد منك ان صاحبك يسلم من اي اذى او اضرار به لانك تعطيه عهد بالسلام وايضا تدعو له بالسلامة من المصائب والشرور
5:06المعاصي والاثام. فاذا بذلك يحصل الاستئناس. فقال وتسلم على اهلها. وسيأتي بيان ايضا هذا الادب الكريم في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما
5:26استأذن الذين من قبلهم تأمل ايضا هذه الاية جاءت في سورة النور في اخرها. وهذا من تمام حراسة الفضيلة الله تعالى آآ رخص للاطفال دون الحلم ان يدخلوا على اهليهم بدون استئذان الا في ثلاثة اوقات
5:53يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات يعني غير البالغ طفل عمره سبع سنين مثلا خمس سنين يعلم هذا الادب تقول له يا ولدي اذا
6:13ان تدخل آآ علي في غرفتي غرفة الرجل مع زوجته استأذن في هذه الاوقات الثلاث. طبعا اذا آآ امره بالاستئذان في كل وقت قد يكون في حرج لان هذا طفل صغير داخل وخارج في غرفة ابيه وامه. لكن احتاط الاسلام
6:43شرع الاستئذان حتى في حق هؤلاء الصغار في ثلاثة اوقات قال من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء لماذا؟ قال ثلاث عورات لكم. ان الغالب في هذه الاوقات ان الرجل او المرأة قد يتخفف من ثيابه. وقد يعاشر اهله من
7:07قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يأخذ قيلولة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم. اما في غير هذه الاوقات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. طوافون عليكم بعضكم على بعض. كل واحد يطوف على الاخر
7:27او يدخل عليه لكن في هذه الاوقات الثلاث تعلم طفلك الصغير ان يستأذن. اذا اراد ان يدخل عليك. وهذا من تمام حفظ قيل في البيوت لماذا؟ تخيل الطفل الصغير يرى
7:47منظرا لا يليق وهذي تحصل في بعظ العوائل كما يحدثني بعظهم هذا شيء قد لا ينساه الطفل في حياته كلها ان المواقف الغريبة لا تنسى فاذا دخل الطفل في وقت من هذه الاوقات بدون استئذان مثلا ونسي مثلا قفل الباب
8:15يعني قد تبقى هذه الصورة في ذهنه فيعني يرى شيئا غريبا من اه صور او صورة فاظحة لا تليق بامي وابي فقد يتسلل عليه الشيطان من هذه الصورة اذكر بهذا المنظر او بهذه الشهوة وقد تكون سببا في آآ شيء من آآ انحرافه او فساد قلبه
8:39تم الكيف الاسلامي يحفظ الحرمات ويحفظ العورات ويحفظ القلوب حتى في هذا السن المبكر هذا من تمام يعني حفظ العورات. ثم قال الله تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا
8:58ويعني في كل وقت قبل بلوغ الحلم يستأذن في ثلاث اوقات فقط لكن اذا بلغ الحلم يعني اصبح بالغا والبنت اصبحت بالغة لابد ان يستأذنوا في كل وقت كما استأذن الذين من قبلهم يعني ممن بلغوا قبلهم
9:22ثم قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فرض متفق عليه وهذا الحديث له قصة لطيفة كما في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
9:49كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسى الاشعري وراوي الحديث رضي الله عنه كانه مذعور خائف فقال استأذنت على عمر ثلاثا. فلم يؤذن لي فرجعت فقال عمر رضي الله عنه بعد ذلك قال له ما منعك؟ قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت. وقال رسول الله
10:20صلى الله عليه وسلم الان ابو موسى الاشعري يروي هذا الحديث لعمر ابن الخطاب هذا يعني آآ لانه سمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم امتثل هذا الحديث قال وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن
10:40لا فليرجع فقال عمر رضي الله عنه والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم
11:04آآ او قال آآ والله قال له عمر والله لتقيمن عليه بينة يعني عمر رضي الله عنه لم يسمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم فاته هذا الحديث
11:22فيقول ابو موسى الان ربما ينكل به عمر او يعني يعاقبه من وين اتيت بهذا فيقول ابو موسى من دخل عليهم في المجلس امنكم سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابي بن كعب والله لا يقوم
11:44الا اصغر القوم. فكنت اصغر القوم. يعني ابا سعيد الخدري رضي الله عنه راوي الحديث فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك طبعا عمر رضي الله عنه ما يشك في صدق ابي موسى الاشعري ولكن هذا في خلافة عمر آآ بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم موت ابي بكر
12:10الصديق وانتشرت الاحاديث فكان عمر رضي الله عنه من سياسته انه يحتاط في رواية احاديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى تحفظ الاحاديث ولا يزاد فيها ولا ينقص ان الانسان قد يهم قد يخطئ
12:30فهذا من تمام التوثق من عمر رضي الله عنه والا فخبر الواحد يقبل ان كان الراوي لهذا الخبر صادقا متقنا آآ وآآ ان كان ثقة فيقبل والله تعالى يرسل رسولا واحدا آآ
12:57الاقوام من الناس فكيف بنقل خبر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلا شك ان خبر الواحد يقبل هذا الذي يعني تدل عليه الاحاديث والاثار. لكن هذا من احتياط عمر رضي الله عنه. وهذا يدلنا على ان الانسان مهما بلغ
13:17في الفضل والعلم فلا شك انه لا يحيط كل علوم الدين والشريعة. هذا عمر رضي الله عنه خفيت عليه السنة. سنة يعلمها كثير من الصحابة بل من صغار الصحابة. وهي سنة ان الاستئذان يكون ثلاث مرات. هذه السنة
13:37عمر رضي الله عنه لان مجالس النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة كثيرة ومتعددة. فربما يحضر بعض الصحابة في مجلس ولا يحضر اخرون ثم يأتي الاخرون يحضرون ولا يحضر من سبقهم وهكذا
13:54لذلك هذا من اسباب حصول الخلاف بين العلماء والائمة في الدين رب حديث يصل هذا العالم ولا يصل العالم الاخر فلذلك مثلا ابو يوسف تلميذ ابي حنيفة رحمه الله تعالى لما هاجر او لما سافر من العراق الى
14:16مدينة وسمع احاديث ما سمعها في العراق. الصحابة رضي الله عنهم كما تعرفون تفرقوا في البلدان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لنشر السنة وتعليم الناس الدين والجهاد في سبيل الله اه لما سافر الى المدينة ومكة والمدينة بلاد الحجاز هي منبع
14:36النبي صلى الله عليه وسلم هناك اقام بمكة والمدينة فلا شك ان العلم الاصيل هناك واكثر الاحاديث كانوا بالمدينة. فسمع احاديث اول مرة يسمعها فقال لو سمع صاحبي ما سمعت
14:56لقال مثل ما قلت وغير ابو يوسف مذهبه يعني الذي تعلمه من ابي حنيفة تقريبا ثلث المساء التي تعلمها عن ابي حنيفة غيرها. وهذا من تمام التقوى والعلم. ولذلك مثلا
15:16ابو حنيفة رحمه الله في مذهبه انه لا يرفع يديه في الصلاة الا عند تكبيرة الاحرام فقط. لماذا؟ لان هذا الحديث الذي بلغه ما بلغته الاحاديث في رفع اليدين عند الركوع عند القيام من الركوع. طيب هذي الاحاديث الان لو تفتح البخاري ومسلم موجودة
15:36رواها جمع غفير من الصحابة. كابن عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى كان يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام عند الركوع عند القيام من الركوع. طيب
15:52الان ما موقف المسلم من هذا؟ ما يتعصب لامام؟ نعم هو يتعلم الفقه او يسير اذا اراد ان يسير على مذهب معين لا بأس هذه مذاهب معتبرة ومشهورة في العالم الإسلامي. لكن بشرط ان لا يتعصب
16:09ولا يبالي بالسنة وتعلم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بل يقرأ ويتعلم السنة. فاذا يعني سمع بحديث واضح لا يحتمل لا يتعصب يقول لا انا مذهبي كذا لا وما من امام الا وقد تخفى عليه السنة. فهكذا بمجموع هؤلاء الائمة الاربعة وباقي العلماء يحفظ الدين
16:32وهكذا المسلم عليه ان يسأل اهل الذكر فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هذا الواجب على يعني المسلم العامي عامة الناس. ويوجهه العالم الذي يطلع على الادلة والمذاهب والخلاف الى اقرب الاقوال الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا
16:53قال الاستئذان ثلاث. فان اذن لك والا فارجعوا. هذا كما قال تعالى وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو وازكى لكم هذا يعني في الحقيقة من تمام الادب لان صاحب المنزل قد يكون على حال
17:18لا يستطيع ان يستقبل فيها احد من الناس حتى لو كان السبب يعني غير شرعي يعني هو متعب. هو مثل ما نقول ما له بارد خلاص يريد شوي يريح مثلا
17:37مزاجي متعكر. يعني اي سبب يجوز له ان يسكت ولا يأذن لمن يطرق عليه الباب. وليس في هذا نقص على صاحب البيت. كيف فلان ما فتح جاء فلان وما فتح له؟ لا
17:50لان الناس الله تعالى جعل لهم هذه البيوت سكنا وراحة. فاذا دخل بيته فمن حق هذا الامر. لذلك الله قال قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم ولذلك لا يجوز من يأتي ويستأذن ثم لا يفتح له او يقال له ارجع ان يحمل في قلبه شيئا على صاحب البيت
18:15هذا ما عنده احترام ما عنده ادب. انا جيت الى بابه وطرقت الباب. وقال لي ارجع لا الله قال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. هو ازكى لكم اطهر لقلوبكم. لماذا؟ لان صاحب البيت مثلا اذا لم يأذن لك بالدخول او سكت ثم انت اصررت
18:35واستحى ودخلت فربما ما يعطيك حاجتك التي تريد. تريد ان يشفع لك تريد ان تسأل سؤالا تريد حاجة دنيوية ما يكن منشرح الصدر فربما يصرفك عن ما تريد. ولا يعني آآ يلبي لك ما تريد. ولذلك آآ بعض الاعراب عندما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وارادوا حاجة منه
19:05كان في بيته صلى الله عليه وسلم فجعلوا يطرقون ويقولون يا محمد اخرج الينا يا محمد اخرج الينا والنبي وسلم اراد ان يعني يكون مع اهله. فالله تعالى ذمه قال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. لانها
19:25فليس من تمام الادب. والادب في الحقيقة يرجع الى تمام العقل. فالعقل عنوان الادب لذلك قال الله تعالى آآ ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم لذلك يعني اه يحصل اه الطالب او المستأذن يعني ما يريد. اذا خرج صاحب البيت عن طيب نفس
19:52ولذلك هذا من حرمة البيوت ان الله تعالى جعل او النبي صلى الله عليه وسلم جعل الاستئذان ثلاث مرات. اطرق المرة الاولى المرة الثانية ربما ما سمع المرة الاولى طيب ممكن المرة الثانية ايضا انشغل ونسي
20:10تطرق المرة الثالثة تكون قد يعني يعني وصلت الى اعلى مراتب العذر فاذا ما سمح لك ترجع والثلاث هذي معتبرة في الشرع. حتى يعني في قصة موسى والخضر عليهم الصلاة والسلام. لما يعني سأل موسى
20:34خبر السؤال الثالث قال هذا فراق بيني وبينك وحتى لما سألوا السؤال الثاني قال آآ ان سألتك عن شيء بعده فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. وهذا معروف في حياة الناس
20:49يعني الامور تكون ثلاث مرات في الاستئذان في يعني الطلب في الشفاعة في يعني مجالات كثيرة في الحياة فكذلك جاء الشرع بما يوافق هذا. فاذا قال الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع
21:09وبين ايضا في الحديث الذي بعده الحكمة من الاستئذان قالوا عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر. متفق عليه. انما جعل الاستئذان يعني ما الحكمة من الاستئذان
21:29من اجل البصر يعني من اجل النظر. يعني لا يجوز لمن يطرق الباب ان ينظر. يمكن يكون الباب مفتوح او توجد اه فتحة من الباب فيبدأ ينظر لا هذا لا يجوز
21:49انما جعل الاستئذان من اجل البصر. من اجل حفظ يعني الابصار عن آآ عورات البيوت. فكيف انظر قبل ان يستأذن لذلك يعني هذا آآ يعني اه فيه حفظ لعورات البيوت اه حراسة يعني اه يعني بيوت الناس
22:21فهذا يعني من الاداب الكريمة وتأتي معنا ايضا احاديث اخرى فيها يعني بعض الاداب في الاستئذان يعني حقا والله الذي يقرأ يعني كل آآ الادب وفروعه يشعر حقا بان هذا الدين هو اكمل دين واجمل دين. اليوم اكملت لكم دينكم
22:47واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يعني في كل مجال من مجالات الحياة يشرع الله لنا اجمل ما يكون في هذا المجال. في كل شيء حقا يعني هذا الدين بركة. به يسعد الناس. به يأمن الناس على انفسهم على عوراتهم على حرماتهم على
23:11اموالهم على اعراضهم. لا سعادة للخلق الا بهذا الدين صبغة الله. الله سماها صبغة. صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة. ونحن له عابدون فنحمد الله ان جعلنا مسلمين نحمد الله ان جعلنا من اه امة محمد صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله تعالى
23:36ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين