شرح رياض الصالحين ٣٦٣ - باب آداب السلام - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب السلام باب
0:21اداب السلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير متفق عليه. وفي رواية للبخاري والصغير على الكبير
0:44فهذه من الاداب في السلام قال صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير. فالذي يبدأ بالسلام الراكب يبدأ بالسلام فيسلم على الماشي. وهذا يكون عند الالتقاء. يعني اذا التقى الراكب
1:17فمن الادب ان يبدأ الراكب بالسلام على الماشي ولعل هذا من باب ان الراكب آآ هو آآ يعني اعلى منزلة من من يمشي على رجليه فيكون له الحق بالبدء بالسلام
1:40وكذلك الماشي على القاعد. وكذلك القليل على الكثير. يسلم القليل على الكثير. فهذه من الاداب وكذلك من الادب ان يسلم الصغير على الكبير. اذا التقيا يبادر الصغير بالسلام على الكبير. فهذا من تمام
2:00الادب وهذا عند الالتقاء. اما اذا كان مثلا نقول الراكب يعني مستقر في مكانه ثم جاء عليه الماشي دخل عليه الماشي. فلا شك ان الماشي هو الذي يبدأ بالسلام هنا. لان هو الوارد
2:25مثل هذا الحديث انما هو في حالة الالتقاء اما في حال الورود لا شك ان الوارد آآ الداخل دائما هو الذي يبدأ بالسلام. قال وعن ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم
2:50سلام. رواه ابو داوود باسناد جيد. ورواه الترمذي عن ابي امامة رضي الله عنه. قيل يا رسول الله الرجل ان يلتقيان ايهما يبدأ بالسلام؟ قال اولاهما بالله تعالى. قال الترمذي هذا حديث حسن
3:10وهذا من فقه الامام النووي رحمه الله تعالى انه اردف الحديث السابق بهذا الحديث. لانه آآ اذا استويا في المنزلة. يعني اذا التقى الماشي مع الماشي او الراكب مع الراكب. فهنا الذي يبدأ بالسلام
3:31هو الاحب عند الله والاقرب اليه. كما في حديث ابي امامة رضي الله عنه ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام فقيل يا رسول الله الرجل ان يلتقيان ايهما يبدأ بالسلام؟ قال اولاهما بالله تعالى
3:49يعني فهذا فيه تشجيع. وحث على المبادرة بالسلام. فالذي يبادر بالسلام هو اقرب الى الله جل وعلا. لا كما عرفنا اذا كان اه قد التقى الراكب مع الماشي الماشي يسكت فاذا لم يبادر راكب بالسلام لا بأس
4:09الماشي يبدأ بالسلام والله اعلم قال باب استحباب اعادة السلام على من تكرر لقاؤه على قرب. بان دخل ثم خرج ثم دخل في الحال. او حال بينهما شجرة ونحوها. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته انه جاء فصلى. ثم
4:35فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه. فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع فصلى. ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام حتى فعل ذلك ثلاث مرات. متفق عليه
4:55فهذا الحديث فيه ان هذا الرجل دخل المسجد صلى ركعتين ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي. لماذا؟ لانه لم يطمئن
5:13في صلاته استعجل عجلة شديدة فما كان يتم اركان الصلاة. اذا ركع لا تستقر اعضاء في الركوع يركع ثم مباشرة يقوم ولا يستوي ظهره اذا قام ثم مباشرة يسجد وهكذا يصلي صلاة سريعة
5:34فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة قال اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا وهكذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم صفة الصلاة. وركز على الطمأنينة. وهنا ان هذا الرجل جاء وسلم على النبي
5:57صلى الله عليه وسلم ورد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام. وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع وصلى يعني اخذ دقيقتين وجاء مرة اخرى الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم ورد عليه السلام. ما اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بسلامه الاول. ما قال له لا انت سلمت اول مرة لا
6:17داعي ان تسلم مرة اخرى لا بالعكس سلم ورد عليه السلام. والمرة الثالثة سلم ورد عليه السلام فهذا يدل على ان اه السلام يستحب اعادته اذا حصل افتراق حتى ولو كان يسيرا
6:35وفي زمن قليل ولذلك ايضا آآ قال وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه. فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقى
6:58فليسلم عليه. رواه ابو داوود يعني انت التقيت باخيك سلمت عليه ورد عليك السلام. ومشيت ما معا ثم فصل بينكما جدار مثلا. انت اخذتها واخذ هذه الجهة. مثلا مشيتم ثواني معدودة ثم التقيتم مرة اخرى تقول له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
7:24فهذا في الحقيقة امر يغيب عن كثير من الناس. سنة تغيب عن كثير من الناس ربما يستغربون منها بالفعل يعني انت اذا كررت السلام بسبب غياب يسير يعني يقول الان سلمت
7:44هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مثلا آآ سلمت على اهلك ثم ركبت السيارة وهم ركبوا من الباب الاخر فتحوا الباب دخلوا لا بأس يعني تكرر السلام تسلم عليك مرة اخرى وهكذا
8:03يعني اذا فصل اي فاصل من شجرة او جدار او حجر ثم التقيا مرة اخرى قال فليسلم سلم عليه وهذا فيه يعني دليل على ان الله تعالى يحب نشر السلام وتكثير السلام. هذه التحية المباركة الطيبة
8:24قال باب استحباب السلام اذا دخل بيته قال الله تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة وعرفنا ان قول الله تعالى فسلموا على انفسكم المقصود على اهليكم واخوانكم وعلى المسلمين
8:44لان المسلمين كالنفس الواحدة قال وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
9:05وان كان في سنده زيد ابن جدعان علي ابن زيد ابن جدعان وهو يعني فيه كلام لكن الحديث في قائل الاعمال آآ موافق للاحاديث الاخرى ولذلك قال الترمذي في حسن صحيح آآ
9:25هذا الحديث فيه دليل على ان السلام بركة على اهل البيت. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم خادمه الطفل الصغير انس بن مالك رضي الله عنه قل له يا بني اذا دخلت على اهلك
9:42فسلم يكن بركة عليك وعلى اهلك. انه هو يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ويرجع الى بيته. يرجع الى امه وهي ام سليم رضي الله عنها الروميساء التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. فيقول
10:02فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك تكن بركة عليك وعلى اهل بيتك سبحان الله هذه اسباب يسيرة لنزول البركة في البيوت وقد يتساوى بعض الناس فهذا امر عظيم. لان السلام فيه ذكر اسم الله السلام. فتدخل البيت تذكر الله بتحية السلام
10:32ويكون في هذا طرد للشياطين ونزول البركة والبيت اذا طردت منه الشياطين وحلته البركة تعمره الملائكة باذن الله واما اذا لم يكن في البيت احد اذا دخلت بيتا ليس فيه احد. فثبت في الادب في الادب المفرد للبخاري عن ابن عمر رضي الله عنه لو كان اذا
10:57دخل بيتا ليس فيه احد يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ان البيت قد لا يخلو من الملائكة ما نريد نقول جن مسلمين لكن قد يوجد ايضا في البيوت الله اعلم. فتقول السلام علينا وعلى عباد
11:17عباد الله الصالحين ما تدري من يكون في البيت اذا لم يكن فيه احد قال باب السلام على الصبيان عن انس رضي الله عنه انه مر على صبيان فسلم عليه
11:32وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. متفق عليه. وكأن انس رضي الله عنه اخذ هذا الادب من النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على الصبيان وانس كان صبيا. وكان النبي
11:52وصلى الله عليه وسلم اذا مر بالصبيان يسلم عليهم ويمسح على خدودهم هذا من الادب النبوي الجميل. هذا فيه تعليم للصبي. لهذه السنة وللاخلاق الجميلة. ان يحترم الكبير عندما يرى الكبير يأتي ويسلم عليه لا شك ان قلب الطفل يمتلئ تقديرا
12:18واحتراما لهذا الكبير. فيسمع له ويطيع ويأخذ بنصيحته. هذا له اثر كبير في بمودة الصغار وتربيتهم على الخير. ثم هم يتعودون على هذا الخلق. ولذلك انس رضي الله عنه اه امتثل هذا
12:38الادب النبوي الكريم فكان آآ عند عندما اصبح كبيرا ايضا كان اذا سلم على الصبيان اي اذا مر على الصبيان يسلم عليهم قال باب السلام باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى اجنبية واجنبيات لا يخاف الفتنة بهن
12:59وسلامهن بهذا الشرط يعني الاصل ان يكون السلام عاما حتى بين الرجال والنساء. الا اذا كانت هناك فتنة. كأن تكون المرأة شابة وتأتي تسلم عليها فهذا قد يكون فيه فتنة
13:21ان قد يدخل الشيطان بينهما وتقول في نفسها لماذا فلان يسلم عليه؟ وهي شابة وهو شاب لا سيما اذا لم تكن متزوجة خاصة في زماننا هذا الا اذا كانت هناك اسباب اخرى مثلا يعني هو في العمل هؤلاء النسوة يعملن فسلم على جماعة من
13:47النساء الجماعة ما يكون في السلام عليهن فتنة بخلاف المرأة الواحدة. او اذا كانت ممن يعني يعمل ويتكرر اللقاء فلا يعني هذا انه يسترسل في القيل والقال. لكن اذا لم يسلم قد يظن به ظن السوء. ويقال
14:07متكبر وهذا ليس عنده ادب يدخل ولا يلتفت فنعم انت قد لا ترى تغض بصرك لكن تمشي وتقول السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وتمشي لا بأس فاذا ما وجدت الفتنة لا بأس بهذا. قال عن سهل ابن سعد. طبعا ايضا قال وسلامهن بهذا الشرط. ايضا المرأة
14:32يعني اذا سلمت على الرجل ان لم تكن هناك فتنة كان يكون شيخا كبيرا بدون مصافحة سلم عليه او يعني آآ مرت يعني الاصل كما عرفنا اذا كان يعني رجلا غريبا الاصل انها لا تسلم عليه. اذا كان
14:52هناك فتنة لكن اذا كان يعني آآ لا سيما في هذا الزمان يعني لا يتوسع الناس في مثل هذا يعني في هذا الزمان والله اعلم قال عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امرأة وفي رواية كانت لنا عجوز تأخذ من اصول
15:15السلقي فتطرحه في القدر آآ السلق هكذا بكسر اللام آآ السين وآآ سكون اللام. البقل المعروف ممكن اه العامة يقولون السلق قال تأخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر. وتكركر حبات من شعير
15:43قال آآ وتكركر اه حبات من شعير يعني اه تضع عليه حبات من شعير وتطبخ هذا يعني نسميها الان الشوربة يعني يعني السويق او هذا الشراب. قال فاذا اين الجمعة وانصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا. رواه البخاري
16:16اسف هنا قال قوله تكركر اي تطحن. نعم. يعني تطحن الحب ثم يعني تضع عليه الماء وتسقيهم يعني هذا الطعام. اه قال قالت او قال سهل فاذا صلينا الجمعة هي هذه المرأة
16:36هكذا تتقرب الى الله بمثل هذا العمل اليسير. قول الان المسلمون اجتمعوا لصلاة الجمعة. وكانوا يعملون يوم الجمعة وسمعوا للذكر فهكذا تتقرب الى الله بهذه الصدقة. تصنع الطعام بيدها ثم بعد الجمعة قال فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا نسلم عليها. فيسلمون عليها فهذا فيه دليل
17:06قيل على ان الرجل اذا سلم على المرأة فهذا يعني لا بأس به خاصة اذا كانت هناك معاملة يعني اذا كانت هناك معاملة فهذا من تشتري تقول السلام عليكم ورحمة الله لانك ستتكلم بعد ذلك. فقال نسلم عليها فتقدمه الينا
17:26رواه البخاري. وقال وعن ام هانئ فاختة بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو يغتسل. وفاطمة تستره بثوب رضي الله عنها
17:45فسلمت وذكرت الحديث. رواه مسلم. فهذه اه بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها. اتت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح. وهو يغتسل
18:05وفاطمة رضي الله عنها تستر اباها رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب فسلمت ام هانئ على النبي صلى الله عليه وسلم وهي يعني بنت عمة يعني ليست من المحارم لكن تسلم عليه صلى الله عليه وسلم. وذكرت الحديث
18:24وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك صلى يعني ثمان ركعات قيل هي صلاة الضحى وقيل يعني بسبب آآ فتح مكة فشكر الله تعالى على هذه النعمة قال وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا. رواه ابو داوود
18:49الترمذي وقال حديث حسن وهذا لفظ ابي داوود. ولفظ الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة يعني جماعة من النساء قعود فالوى بيده بالتسليم. ومر معنا ان الصحيح في هذا الحديث
19:09انه ان السلام كان باللفظ. اما يعني الاشارة هنا يعني فيها شذوذ. وضعف. وان يعني الروايات الصحيحة التسليم بدون اشارة. اه والله اعلم قال باب تحريم ابتدائنا الكفار بالسلام. وكيفية الرد عليهم واستحباب السلام على اهل مجلس فيهم مسلم
19:38هنا وكفار قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام آآ فاذا لقيتم احدهم قال فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى اضيقه. رواه مسلم
19:58اذا هنا النبي صلى الله عليه وسلم ينهى المسلمين عن ابتداء اليهود والنصارى بالسلام. وآآ خيرهم من باب اولى من اه المشركين ومعبدة الاوثان. لماذا؟ لان تحية السلام هي من شعائر الاسلام
20:26فهي من تكريم المسلم لاخيه المسلم ومن الدعاء له بالخير هذه التحية خاصة بين المسلمين هذا هو الاصل. لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام ولذلك عند الفقهاء آآ بعض الفقهاء
20:54يقول ان هذا النهي للتحريم وهذا عند الشافعي والحنابلة. واما الحنفية والمالكية كما اذكر يقولونه للكراهة والاصل هو هذا انه لا يجوز ابتداء اليهود ولا النصارى بالسلام. لكن قال الشافعي يجوز ابتداؤهم بغير صيغة السلام
21:23وهذا هو الذي ينبغي ان يكون لا سيما في زماننا. كما نقول حتى لا يظن ظن السوء بالمسلم. فاليوم الامر يختلف عما كان عليه من قبل. عندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. كانت العزة للاسلام واهله. حتى
21:43اضطر اليهود ان آآ يقيموا معاهدات مع المسلمين والا كان بامكانه صلى الله عليه وسلم من اول يوم ان يطردهم من المدينة وقد اسلم عامة اهل المدينة. اه ومن نقض العهد طرد فكانت العزة للمسلمين. فلا شك انه
22:02ولا يبدأ هؤلاء بالسلام. لانهم هم الان المضطرون الدخول في دين الاسلام. وقد تبين الحق. وظهر جمال الاسلام ويرون المسلمين يتعاملون الاخلاق الطيبة. فلم يبقى لهم حجة. فيكون اليهودي او النصراني في المجتمع المسلم
22:22كالشاذ تماما. فاذا لم يسلم عليه هذا يجعله يلجأ الى ان ينضم في هذه الجماعة ويدخل في الاسلام هذا المقصود. ولذلك تكملة الحديث فاذا لقيتم فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى اضيقه. يعني الاصل انك انت
22:42تمشي في وسط الطريق ما تفسح له الطريق فاذا لقيتم احد في طريق فاضطروه الى اضيقه. يعني انك لا تفسح له وانت تأخذ ناحية الطريق وتترك الطريق له لا. لماذا؟ لان العزة للاسلام واهله
23:02هو الذي يأخذ جانب الطريق وانت تمشي في طريقك عزيزا. لكن اليوم الواقع تبدل الان وهذا قد يختلف طبعا من بلاد الى بلاد ومن زمان الى زمان. لكن اليوم ترى الكفار في
23:22من بلاد المسلمين وآآ يعني ربما يكونون اكثر من المسلمين. يعني نسبة الكفار قد يكونون اكثر من فهنا يعني اصبح المسلم يختلط بهؤلاء اختلاطا كثيرا في حياته في عمله في وظيفته
23:42فاذا كان سيتعامل بمثل هذا التعامل فسيراه الكفار انه آآ شخص آآ ليس عنده وادب ولا اخلاق وانه متكبر. فهذا يعكس صورة سيئة للاسلام. لذلك لابد ان يفهم هذا الحديث يعني فهما مناسبا للزمان الذي قيل فيه
24:09نعم لا تبدأ اليهود ولا النصارى بالسلام لان السلام هذه تحية آآ للمسلمين لا شك لكن آآ النبي صلى الله عليه وسلم عندما ارسل رسله الى الملوك الى كسرى وقيصر
24:28مع انهم يعني كسرى يعني هذا ملك الفرس وهم عبدة النار مع ذلك كان اقدم بالسلام يقول السلام على من اتبع الهدى هذا مخرج انك اذا سلمت على غير المسلم تقول السلام على من اتبع الهدى
24:53هذا ذكره الشافعي انه يجوز ابتداء الكافر او اليهودي والنصراني بتحية غير تحية السلام. تقول السلام على من اتبع الهدى. تقول هداك الله. تقول صباح الخير. تقول بلغتهم. لا بأس
25:12حتى يعني يكون هناك تأليف للاسلام وترغيب في اه الاسلام. حتى يرى المسلم باخلاقه الطيبة انه يبدأ الناس بالتحية. وهذا يؤثر فيهم فهذا هو يعني مخرج في هذه المسألة. وان كان عند الحنابلة يمنعون مطلقا انه لا يبدأ باي كلمة. لكن الاقرب والله اعلم
25:36ما ذكره الشافعية في هذه المسألة انه يمكن ان يبدأ بغير تحية السلام والله اعلم. اذا تقول السلام على من اتبع الهدى او يعني غيرها من الالفاظ. قال فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى اضيقه. هذا كما عرفنا ايضا يعني في ذلك الزمان اما في
25:56قد يعني يكون هذا بحسب العرف. اذا كان العرف ان يفسح الطريق للقادم فانت تفسح له الطريق اه خاصة في طبعا هذه قوانين المرور تختلف لان هذه اه قوانين سنها ولي الامر لتنظيم حياة الناس
26:15لابد ان تلتزم مثلا واحد يسوق في الشارع الذي سرعته مثلا زائدة مثلا مية وعشرين ويسوق ثمانين يقول لا اللي وراي كافر خليه هو ياخذ طريق اخر لا انت المخطئ الان. انت خالفت القانون هنا
26:36لكن اذا كان طريق عام الاصل انك تمشي في طريقك ويمشي في طريقه اذا كان طريق ظيق يعني الامر يرجع فيه للعرف. واذا قصدت تاليف قلبه او يعني ان تريه شيئا من اخلاق الاسلام فلا من من الرحمة من الكرم لا بأس يعني في مثل هذا والله
26:56واعلم قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا عليكم متفق عليه فهذا فيه كيفية الرد على اهل الكتاب ان تقولوا عليكم
27:16وهذا ذكره كثير من الفقهاء انه يقول وعليكم ونص بعض الفقهاء من المالكية وغيرهم انه اذا تبين من الكافر انه يسلم السلام الصحيح يقول السلام عليكم فتقول وعليكم السلام لان هذا الحديث قال وعليكم لماذا؟ لان اليهود كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون السام عليك. يعني
27:44الموت عليك فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وعليكم. ونبه الصحابة على هذا يعني هذا نص عليه بعض الفقهاء وهذا بالفعل قريب. فاذا هو بدأ وقال السلام عليكم فلا بأس ان
28:02وعليكم السلام وتنوي بذلك ان يسلمه الله تعالى من الكفر الذي هو فيه. قال وعن اسامة رضي الله عنه ان النبي الله عليه وسلم مر على مجلس فيه اخلاق من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود. فسلم عليهم النبي
28:22صلى الله عليه وسلم متفق عليه فهذا فيه ان المجلس اذا كان فيه مسلمون وكفار فالاصل ان تسلم ويكون السلام للمسلمين فكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحرم المسلمون من السلام بوجود الكفار بينهم. فهذا في تغليب
28:47فهنبقى المسلمين ولو كان واحدا بين جماعة كثيرة من الكفار والله اعلم بهذا يكون المؤلف قد آآ انتهى من ابواب باقي حديث ايوب قبل الاستئذان. اي نعم صحيح. طيب لا بأس
29:06هذا مناسب للختام. قال باب استحباب السلام اذا قام من المجلس وفارق جلساءه او جليسه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم. فاذا اراد ان يقوم
29:26فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة. باحق من الاخرة. نعم. رواه ابو داوود والترمذي وقال الحديث الحسن فاذا هذا ايضا من الاداب في السلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم. يعني اول ما يلقى اهل
29:48مجلس يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال فاذا اراد ان يقوم فليسلم اذا اراد ان يقوم من مجلسه وينصرف ايضا فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة فهذا فيه ان السلام يكون عند الختام كما يكون عند البداية
30:16وايضا هذا قد يغفل عنه الناس. بعض الناس يظن انه يكون السلام فقط في الابتداء. اما اذا اراد ان ينصرف من جليسه ما يسلمه يعني خلاص لا حتى عند الانصراف تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ويودعك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
30:35هذا يعني جاء في هذا الحديث فليست الاولى باحق من الاخرة. وسبحان الله يعني هذا ايضا من ادب يعني سبحان الله تأمل كيف جاء ختام الصلاة بالسلام ايضا يعني وان كان الابتداء بتكبير الله جل وعلا لان الصلاة دخول على الله لكن بعد ذلك ما عرفنا سينصرف من صلاة
31:02سيقبل على الناس يعني يسلم السلام عليكم ورحمة الله. لكن ايضا سبحان الله يعني آآ من المعاني اللطيفة اللي تقوم في قلبي. يعني بعد الصلاة وانت مستقبل القبلة تقول استغفر الله استغفر
31:22استغفر الله ثم ماذا؟ تقول اللهم انت السلام ما تستطيع تقول السلام عليك يا رب. فكأنني تحية منك الى ربك. تقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحي تركت ذا الجلال والاكرام. حديث حيينا ربنا بالسلام عند رؤية الكعبة. كنت اقول اللهم انت السلام ومنك السلام
31:45تباركت يا ذا الجلال والاكرام سبحان الله يعني ما اجمل هذا! يعني كأنك بعد ان انصرفت يعني يرجع الشوق للقاء الله مرة اخرى يحيي الله تعالى وتقول اللهم انت السلام ومنك السلام. كان هذا من تمام شوق العبد الى ربه وانه لا يطيق فراقه طرفة عين
32:09تقول اللهم انت السلام منك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. والله اعلم. وكذلك ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا اذا تفرقوا يقرأ اه احدهما على صاحبه سورة العصر يقول والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
32:32هذي منهج حياة بالنجاة من الخسارة. فنسأل الله تعالى ان يسلم ان يسلمنا من الذنوب والاثام والشرور والمصائب نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات في كل مكان. وفي الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يسلمنا
32:54سلم اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان. نسأل الله تعالى ان يجمع كلمات الاخوان على الحق في كل مكان. اسأل الله تعالى ان يحفظك بلادا وبلاد المسلمين في كل مكان. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا
33:14لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك