شرح رياض الصالحين ٣٥٨ - باب آداب المجلس - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى ختم الامام النووي رحمه الله تعالى
0:22باب اداب المجلس ادب يصلح لنا مجالسنا. وهو ان نذكر الله جل فيها قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من
0:42لا يذكرون الله تعالى فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار. وكان لهم حسرة. رواه ابو داوود باسناد صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على
1:02فيهم فيه صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة. فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. رواه الترمذي. وقال حديث حسن وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه
1:22كانت عليه من الله ترة. ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه. كانت عليه من الله درة. رواه وابو داود فهذه الاحاديث تؤكد الحث على ذكر الله تعالى في المجالس. لان الناس اذا لم يذكروا الله تعالى في مجالسهم
1:49لابد ان يخوضوا في حديث الدنيا وشهواتها واليوم للاسف اصبحت الغيبة فاكهة كثير من المجالس الا من رحم الله. يتكلمون عن فلان. تكلمنا عن فلانة. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا
2:09وخيرا منهم ولا نساهم من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. وهكذا آآ يخوض الناس في الكلام او الذي لا فائدة فيه. فذكر الله تعالى يعصم المسلم من الغيبة ومن النميمة
2:29او من الكلام الفاحش او الذي لا فائدة فيه. الله تعالى قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. فتأمل كيف قرن البعد عن اللغو بالخشوع في الصلاة. لان القلب اذا
2:49اكثر من اللغو والقيل والقال. فيقسو القلب بهذا ثم اذا اراد المسلم ان يحظر فقلبه في الصلاة تجده لا يحضر. القلب يهين في اودية الدنيا. لماذا؟ لانه يقضي اكثر اوقاته
3:09في الدنيا والحديث عنها. يتحدث عن التجارات عن العقارات. يتحدثن النساء عن الموظات وعن كمال عن الرشاقة وو ثم لا يتحدث اهل المجلس عن اية في كتاب الله او حديث عن النبي صلى الله
3:29او ذكر نافع او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فالوعيد هنا طبعا في قول النبي صلى الله عليه الا قاموا عن مثل جيفة حمار. فهذا اذا آآ خاضوا في الكلام المحرم من الغيبة
3:49كما قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه وكذلك الحسرة اه كما مر معنا الا كان عليهم ترة ترة يعني الحسرة والنقص. حتى لو لم يقعوا في الحرام لكن تكلموا في
4:09فما الذي لا فائدة منه؟ فهذا يكون عليهم حسرة يوم القيامة. لماذا؟ لانهم ضيعوا اوقات طويلة في غير يقربهم الى الله تعالى. فيتأسف المسلم يوم القيامة اذا رأى هذه الاوقات الطويلة ذهبت سدى
4:28وكما جاء في الحديث ما من ساعة تمر بابن ادم لم يذكر الله تعالى فيها الا تحسر عليها يوم القيامة. فهذا يجعل مسلم يلهج بذكر الله. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا
4:44قد لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. والمسلم اذا عود لسانه على الذكر في المجالس سينطق بالحكمة سينطق بالكلام الطيب. يعني اذا كان اهل المجلس يتواصون على هذا ويذكرون الله ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم فيما بينهم
5:04آآ لن تجد الواحد منهم يغتاب اخاه او يتكلم بالكلام الباطل. او الفاحش البذيء بل سيتكلم بما هو خير. فذكر الله تعالى اعظم معين على الطاعات ولذلك تأمل في حال نبينا صلى الله عليه وسلم اذا جلس آآ في مجلسه والصحابة معه يقول ابن عمر رضي الله عنهما كنا
5:32نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد ان يقول اللهم اغفر لي وتب عليه انك انت التواب الرحيم مئة مرة يعني يجلس مع الصحابة ويتحدثون لكن يستغفر الله مئة مرة ويدعو الله اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة
5:52فهكذا يعني يعود المسلم نفسه على هذا واذا رآه اهل المجلس خاشعا ذاكرا ويخالطهم في شيء من الحديث النافع ربما آآ هكذا يعني آآ يحولون حديثهم الى ما ينفع لا ما يعين على ذكر الله جل وعلا
6:17ثم ذكر بابا اخر يتعلق باداب النوم. قال باب الرؤيا وما يتعلق بها. قال الله تعالوا من اياته منامكم بالليل والنهار. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
6:37لم يبق من النبوة الا المبشرات. قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة. رواه البخاري وذكر النووي رحمه الله تعالى هذا الباب هنا لان الرؤيا تتعلق بالنوم فتأتي هنا الاداب المتعلقة
6:57وفي الحقيقة الرؤى اية من ايات الله جل وعلا. ترى النائم بجانبك وهو يرى في منامه انه يعيش في قصور او في جنات او يرى نارا او آآ احصل له حوادث كثيرة. وهو في نومه. هذه اية من ايات الله تعالى. والله اعلم ما
7:27تكييف الرؤية. بعضهم يقول الملك اذا كانت رؤيا من الله تعالى الملك هو الذي يصور هذه الرؤيا في قلب العبد وبعضهم يقول الروح تذهب الى ما شاء الله ان تذهب. الله اعلم هذا من الامور الغيبية. هذه اية
7:47فمن ايات الله تعالى ولا شك ان هذه الاية من عجائب خلق الله ايضا اه الرؤيا تؤثر على الانسان. لانه اذا رأى رؤيا فيها شيء من التحزين والتخويف ربما يعيش مهموما في حياته ولذلك ثبت في الصحيحين
8:17من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن قال ان كنت لارى الرؤيا اثقل علي من الجبل فما هو ان سمعت هذا الحديث فما اباليها. وفي رواية قال فتمرضني حتى سمعت ابا قتادة رضي الله عنه
8:37يقول وانا كنت ارى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آآ وذكر حديث يعني كما سيأتي معنا ان الرؤيا الصالحة من الله ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا مما
8:57يحدث المرء نفسه فاذا رأى احدكم ما يكره فليقم فليصلي ولا يحدث بها الناس كما جاء في الاحاديث فانها لا تضره كما سيأتي معنا في اقسام الرؤى. فهذا الباب في الحقيقة اذا
9:17له ادابه واذا تأدب المسلم بهذه الاداب فان الرؤى المزعجة لا تضره باذن الله جل وعلا فبذلك يطمئن قلبه. ثم ايضا قد تكون مبشرات فيستبشر وتثبته في حياته. اذا آآ هذا يعني الباب له ادابه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على تفسير وتعبير رؤى الصحابة رضي الله عنهم
9:47كما في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول لاصحابه يعني بعد ان يصلي الفجر يلتفت اليهم يقول هل رأى احد منكم رؤيا؟ فكان يسأل الصحابة دائما لان فيها تبشير
10:07ولذلك آآ صدر النووي رحمه الله تعالى هذا الباب هذا الحديث قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات. قالوا وما المبشرات؟ قال
10:27الرؤيا الصالحة. رواه البخاري. وعنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب. قال لم تكد رؤيا المؤمن تكذب
10:47رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. متفق عليه. وفي رواية اصدقكم رؤيا. اصدقكم حل فاذا تأمل في عظم شأن الرؤيا الصالحة. كيف جعلها النبي صلى الله عليه وسلم جزءا من اجزاء النبوة. قال لم
11:10ابقى من النبوة الا المبشرات. قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة كيف كانت الرؤيا الصالحة من النبوة؟ طبعا ليس معنى هذا ان الانسان ينزل عليه وحي وملك من عند الله
11:29لا لا وانما هي من جنس النبوة. الرؤيا الصالحة من جنس النبوة لان من اقسام الوحي الرؤية التي يكون فيها تبشير للنبي. ورؤيا الانبياء حق كما في الحديث فبذلك كانت الرؤيا الصالحة جزءا من النبوة وكانها من جنس الوحي لانها من الله تكون الهاما من
12:07الله او يصور الملك هذه الصورة في قلب العبد. فاذا هي تتعلق بالله جل وعلا. وانها تبشير من الله لعبده. فاذا هذا معنى انها جزء من النبوة. وانما قال في الحديث ورؤيا المؤمن جزء من ستة
12:27واربعين جزءا بهذا العدد لماذا؟ لان كما قال اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تنزل عليه النبوة من ارهاصات النبوة ومقدماتها انه كان لا رأي كان صلى الله عليه وسلم لا يرى رؤيا الا كانت مثل فلق الصبح
12:50ان هذا حصل قبل النبوة. واستمر هذا الحال مع النبي صلى الله عليه وسلم كم؟ ستة اشهر. فاذا قسمت ستة اشهر على مدة النبوة ثلاث وعشرين سنة. تكون النسبة واحد الى ستة واربعين
13:11تكون النسبة واحد الى ستة واربعين. يعني لو تحول ثلاثة وعشرين سنة بالاشهر وتقسم ستة على عدد اشهر ثلاث عشرين سنة تكون نسبة واحد الى ستة واربعين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمن جزء من ستة
13:31جزءا من النبوة لان الرؤيا الصالحة آآ التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم كانت مقدمة للنبوة بهذا دار بمقدار واحد على ستة واربعين. اذا اه الرؤيا الصالحة اه يراها المؤمن
13:52فتكون منشطة مثبتة للمؤمن تفرح قلبه. فيكون هذا من باب التثبيت مثل الكرامة لاولياء الله تعالى ولعباده الصالحين. فكذلك هذه الرؤى الصالحة. ليس معنى هذا ان المؤمن اذا ما كان يرى رؤيا صالحة ان هذا يدل
14:12على سوء حاله لا بالعكس ربما يكون من قوة ايمانه انه استغنى عن هذا. فمثلا قد لا يرى مثل هذه الرؤى الصالحة الا نادرا لما يعلم الله تعالى من قوة ايمانه. لكن اذا رأى رؤيا فهذا خير على خير. تثبته
14:32وتسليه وتطمئنه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب. لماذا قال اذا اقترب الزمان؟ لانه اذا اقترب الزمان يعني اقتربت الساعة الفتن تكثر
14:52فيحتاج المسلم هنا الى تثبيت. ولذلك قال لم تكد رؤيا المؤمن تكذب. تكون رؤيا لها تفسير الواقعي وبالفعل يرى المؤمن هذا في واقعه كما رأى في الرؤيا في منامه. وبذلك يعني آآ يثبت قلبه
15:12فالرؤيا تعينه في مثل هذه الحال. وقال اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا فالمؤمن اذا تنور قلبه بالصدق فيعيش حياته صادقا مع الله في كل احواله في صلاته الله اكبر الله اكبر من كل شيء. فيخشع في صلاته. هذا من الصدق مع الله. الله اكبر. اه في كل صلاة
15:42ويكون صادقا في عزمه. صادقا في عباداته يؤديها اقبال على الله واخلاص لله. ويبذل تستطيع من الجهد في مرضاة الله هذا معنى الصدق ليبذل ما يستطيع ويكون صادقا مع الناس لا يتحدث الا بالحديث الصالح
16:02تكون علانيته سريرته. هكذا صادقا. لا يكذب ولا يراوغ فاذا عاش حياته بالصدق مع الله فالله تعالى يكرمه بان تكون رؤيا في المنام صادقة فاذا رأى رؤيا الجزاء من جنس العمل تكون صادقة ويرى اه تعبيرها في الواقع
16:32وايضا يستفاد من هذا الحديث لم يبقى من النبوة الا المبشرات. قالوا الرؤيا الصالحة ان آآ اه لا يجوز ان يتحدث الانسان في تعبير الرؤى الا بعلم. لان الرؤيا جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من
16:52النبوة. ولذلك قيل لمالك رحمه الله ايعبر الرؤيا من لا علم له بها فقال ابي النبوة يلعب؟ ابالنبوة يلعب؟ يعني يشير الى هذا الحديث لم يبق من النبوة الا الرؤيا الصالحة
17:14فالرؤيا الصالحة عندما تعبر ما يعبرها الا العالم بالرؤى وايضا يشير قول الله تعالى قضي الامر الذي فيه تستفتيان الى ان الحديث في تعبير الرؤى من باب الفتوى. لان الله تعالى هنا اطلق
17:39آآ على تعبير الرؤى انه فتوى قضي الامر الذي فيه تستفتيان وهذا على لسان يوسف عليه الصلاة والسلام. ثم اه الخوض في هذا الباب يؤدي الى التنغيص والخوف والتحزين اذا
17:59تصدر في تعبير رؤى من لا علم له بها. ويؤدي الى اضطراب الناس في ذلك ولذلك تأمل كيف ان الله تعالى جعل هذا العلم موهبة من الله تعالى. قال وكذلك يجتبيك ربك يقول لي
18:17يلا يوسف عليه الصلاة والسلام وكذلك يجتبيك ربك. ويعلمك من تأويل الاحاديث. ويعلمك من تأويل الاحاديث هذا العلم له اصوله. يعني له اصوله من القرآن والسنة. وآآ يعني اثار الصحابة تفسير اهل العلم ويعتمد كثيرا على القياس وآآ
18:49يعني الفطنة لان الرؤيا في الحقيقة شيء حسي يراه الانسان يرى انه ذهب الى مكان هكذا او رأى كذا او يربط هذا الامر بما يشبهه في الواقع. فكيف يكون هذا الربط؟ هذا يحتاج الى
19:09قوة في القياس معرفة امثال القرآن الكريم. التي فيها يعني ضرب المثل الحسي بشيء معنوي فهذا كله يحتاج الى علم. ولذلك علماء السنة آآ كالبخاري مثلا عنده في كتابه البخاري كتاب الرؤيا وذكر فيه احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة وفي تعبير بعض الرؤى. فهذا في الحقيقة يعني علم يدرس ليس
19:39فقط يعني موهبة هكذا صحيح بعض الناس يفتح الله لهم في هذا الباب لكن ايضا يؤسس هذه الموهبة على العلم الشرعي المؤصل في هذا الباب. وذلك الف فيه اهل العلم المتقدمين والمتأخرين يعني تأليفات في قواعد علم الرؤى
19:59ويعني كيف تعبر الرؤى لعلنا نأتي على شيء من هذا يعني مع ذكر الاحاديث يعني التي يذكرها المؤلف في هذا الباب سيذكر بعض الاحاديث فنذكر شيئا من هذه القواعد في تعبير الرؤى مع هذه الاحاديث. وايضا آآ فسر بعض السلف قول الله تعالى الا ان اولياء الله
20:29خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال لهم البشرى في الحياة الدنيا قالوا الرؤيا الصالحة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هنا. فهذا يعني آآ جاء عن
20:46رحمهم الله تعالى فاذا يعني فهذه الرؤيا الصالحة فيها بشرى للعبد. ولذلك مثلا اذكر الان رؤيا صالحة لبعض الصحابة رضي الله عنهم رأى عبدالله بن سلام رضي الله عنه في منامه انه في روضة
21:06يعني بستان كبير وعظيم. وفي وسط الروضة عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء واعلى هذا العمود عروة يقول هكذا صعد حتى وصل الى العروة امسك بها ثم استيقظ قال استيقظت وانا ممسك بيدي. وهذا احيانا يحصل للعبد
21:40استيقظ وهو قد امسك بيده شيئا هكذا. ففسرها النبي صلى الله عليه وسلم بان الروضة هي روضة الاسلام والعمود وعمود الاسلام. عموده الصلاة. او عمود الاسلام. والعروة والتمسك بها انه سيثبت على الاسلام ويتمسك به الى الممات
22:04فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله غني والله سميع عليم تأمل تفسير هذا واضح مأخوذ من هذه الاية. استمسك بالعروة الوثقى فالذي عنده علم بالايات القرآنية يستطيع ان
22:25الرؤى التي تحصل ببعض الايات في القرآن الكريم. وهكذا فاذا في بشرى له ولذلك بهذه الرؤيا بشر انه سيثبت على الاسلام وانه من اهل الجنة. انه من اهل الجنة فاذا هذه لا شك رؤيا مبشرة وانه سيثبت على الاسلام حتى يلقى الله. وهذا اعظم شيء يتمناه العبد ان يختم له بالخاتمة الحسنة
22:55وان يكون من اهل الجنة. وهكذا نسأل الله تعالى ان آآ يجعل لنا البشرى في الدنيا الاخرة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يعفو
23:15والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك