شرح رياض الصالحين ٣٥٣ - باب استحباب ترك الترفيع في اللباس - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان ذكر آآ
0:20ما يتعلق بتحريم لبس الحرير. اردف ذلك بباب جواز لبس الحرير لمن في حكة قال عن انس رضي الله عنه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن
0:40ابن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة بهما. متفق عليه. وهذا يدلنا على رحمة الله تعالى ويسري هذا الدين. فالامور المحرمة تجوز عند الظرورات. والظرورات تقدر بقدر فالحرير فيه لين واقل حرارة من غيره من الملابس
1:10اذا ابتلي الانسان بمرض في جلده كما حصل للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وهما من المبشرين بالجنة. فاذا ابتلي الانسان بمرظ في جلده بحكة شديدة لا يستطيع ان يلبس اللباس
1:30العادية من القطن او غيره. فيجوز له ان يلبس الحرير. فهذا من يسر الشريعة نعم يعني اذا اذا لبس غير الحرير لن يموت ولكن سيكون عليه مشقة القاهرة فالاسلام يرخص لمثل هذه الامور اذا كانت المشقة ظاهرة على العبد فيرخص له
2:00الضرورة تقدر بقدرها. يعني اذا زالت مثلا هذه الحاجة او هذه الضرورة وزال عنه المرض فلا يجوز ان يتمادى في الحرام. بل يرجع الى الاصل وهو تحريم الحرير يلبس بقدر الحاجة. والله اعلم. قال باب النهي عن افتراش جلود النمو
2:30والركوب عليها. عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار حديث حسن رواه ابو داوود وغيره باسناد حسن. وعن ابي المليح عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
2:50وعليه وسلم نهى عن جلود السباع. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي باسانيد صحاح. وفي رواية الترمذي نهى عن السباع ان تفترش. فايضا هذه الاحاديث تدل على تحريم ان يفترش الانسان الحرير لان الخز هو الحرير لا تركب الخز يعني لا تجلسوا على آآ
3:20هاشم حرير او اذا كان على آآ السرج او آآ ما يوظع على ظهر البعير من الرحل اذا كان عليه قطيفة من حرير هذا لا يجوز وكذلك ولا النمار. نيمار كذلك يعني الجلود اه التي هي تؤخذ من اه
3:40السباع من النمور جلد النمر والاسد ما يشبه هذه الجلود. وان كانت يعني الى قول بعض اهل العلم انها اذا دبغت يعني اذا طهرت تكون طاهرة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دبغ الايهاب
4:00الطهور يعني جلد الدابة اذا دبر يصبح طاهرا. يعني جلد الميتة او مثل هذه الحيوانات التي لا يؤكل لحمها اذا دبغ يكون طاهرا ويجوز استعماله الا الكلب والخنزير فنجاستهما نجاسة عينية والله اعلم
4:20لكن هنا العلة تختلف ليست المسألة ترجع الى النجاسة وعدم النجاسة وانما ركوب او افتراش هذه الجلود هذه من صفة اهل الكبر والترف. لذلك هذا موجود حتى عند بعض الملوك
4:40آآ ربما آآ ترى مثل هذا يعني عند بعض الاجناء يعني القبائل او بعض الشعوب آآ مثلا يكون جلد النمر والاسد هذا يعني للدلالة على القوة والبطش والتجبر فيلبسه ملوكهم مثلا. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا لان افتراء
5:10مثل هذه الجلود والركوب عليها يورث في القلب كبرا وتجبرا وقسوة ابعدنا نبينا صلى الله عليه عن هذا وتأمل في لطف الشريعة سبحان الله يعني كما حرم الله تعالى اكل اه او حرم النبي صلى الله عليه وسلم
5:30اكل كل ذي ناب من السباع. وكل ذي مخلب من الطير لانها متوحشة. فيها طبيعة العدوان فاذا اكل الانسان منها سيكتسب هذه الطبيعة، لان اللحم الذي يكون الانسان يؤثر في طبيعته. فمن تمامها
5:50هذا المعنى انك لا تجلس حتى على جلودها. حتى لا تشعر في نفسك بشيء من التجبر والتكبر والعدوان فهذا من كمال دين الاسلام. يعني مثل هذه الامور الدقيقة لا تخطر على قلب بشر. ان تحرم او ينهى
6:10لكن هذا من محاسن الشريعة. ومن حفاظ هذا الدين على قلب العبد ان لا يتسلل اليه ادنى معنى من معاني الكبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال
6:30باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء يقول
6:50اللهم لك الحمد انت كسوتني. انت كسوتني. طبعا قال في بداية الحديث سماه باسمه فهنا موضع التسمية يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني هذا القميص. اللهم لك الحمد انت كسوتني هذه الغترة
7:10اللهم لك الحمد انت كسوتني هذا الرداء وهكذا. اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. وهذا من تمام شكر نعمة الله
7:30والله يقول وما بكم من نعمة فمن الله. فاذا استجد العبد ثوبا جديدا اشترى جديدا فيقول هذا الدعاء هذا من تمام شكر نعمة الله تعالى. يستشعر فضل الله عليه وانه
7:50فيه من فضله ويلبسه الجديد فيشكر الله تعالى. اللهم لك الحمد انت كسوتني هذا الثوب هذا القميص هذي العمامة اسألك خيره وخير ما صنع له. يعني لانه سبب في ستر عورتي وفي تزيين ظاهري
8:10اسألك خيرا وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. يعني اذا تكبر واختال بثيابه او كان سببا للفتنة. لان المرأة لو انها تأملت في هذا الدعاء وقالته بصدق لا يمكن ان تخرج متبرجة
8:36لانها اذا اشترت ثوبا جديدا وكان هذا الثوب على غير الضوابط الشرعية يعني اذا خرجت به ستظهر مفاتنها فهذا من شر هذا الثوب. وهي تدعو تقول اعوذ بك من شره وشر ما صنع له. وهذه الاثواب التي فيها
8:56انما صنعت لهذا لاظهار مفاتن المرأة. وهذا مما يغظب الله. هذا من شر هذا الثوب. فتأمل كيف ان هذا الدعاء يحفظ المرء من التبرج والسفور. لو قالته بصدق ما يمكن ان تلبس ثوبا اه اه تتزين بزينة فيها
9:20شيء يغضب الله تعالى ما اجمل هذا الحديث آآ عندما يعني يستشعر المسلم حقيقة نعمة الثياب التي يلبسها وانها انما تعينه على العبودية والادب مع الله كذلك اسألك خيره و
9:40ما صنع له من ان اتجمل به لك يا رب. من ان البس هذا الثوب في عبادتي. يعني كان ثوبا جديدا ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتزين يلبس احسن ثيابه يوم الجمعة. يوم عيد المسلمين. وهكذا كان بعض
10:00الصحابة رضي الله عنهم والسلف كانوا يلبسون احسن الثياب في قيام الليل او عند الصلاة. فهذا من خير ما صنع بل هذا من اعظم ما صنع له الثوب ان يكون زينة للعبد في عبوديته لله لان هذا من تمام الادب مع الله
10:20بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ليس المقصود المسجد الذي يجتمع فيه المسلمون للصلاة فقط عند كل مسجد يعني موضع سجود وعبادة لله. عند كل صلاة فهذا اعظم ما
10:40يستعمل المسلم فيه الثياب ان تكون وسيلة للادب بين يدي الله جل وعلا في صلاته. كذلك آآ جاء اه او جاءت بعض الاذكار المتعلقة بهذا الموضوع يقال لمن لبس ثوبا جديدا
11:05تبني ويخلف الله. آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ او هذا جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون لمن لبس ثوبا جديدا تبلي ويخرج الله يعني هذا الدعاء له بان يطيل الله تعالى عمره يلبس هذا الثوب ويتمتع به
11:33حتى يصبح الثوب باليا قديما. ثم يخلفه الله تعالى ثوبا جديدا اخر وهكذا. فهذا في الحقيقة من الفرق لاخيك المسلم وهذا مما يدفع الحسد من القلوب. لو استشعر المسلم معنى هذا الدعاء في كل نعمة يراها على اخيه
11:53ان يتمنى لاخيه الخير وان يتمتع بهذه النعمة التي هو فيها. ويخلفه الله تعالى بعدها خيرا منها فهذا يدفع الحسد من القلوب اه وايضا يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ ظني آآ طفلة صغيرة ام خالد
12:22قال لها لما جيء له بقميص او كساء آآ او قميصة سوداء فكساها ام خالد وقال ابلي واخلقي ابلي واخلقي. يعني دعاء لها بطول حياتها حتى يبلى هذا الثوب اه يعني اه
12:42ويخلق يعني يصبح قديما طبعا ورد ايضا حديث البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا وان كان يعني في سنده كلام آآ واما يعني اذا لبس الانسان ثيابه المعتادة يعني ليست جديدة. اه فيقول الذكر المعروف يعني كما
13:10جاء في ذكر الطعام والشراب وكذلك الثياب الحمد لله الذي كساني هذا الثوب. ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة من قال هذا غفر له ما تقدم من ذنبه. فهذا من محبة الله للشكر
13:28لان الشكر حقيقة العبودية فاذا هذه بعض الاذكار الواردة في هذا الباب ثم ختم المؤلف هذا الكتاب كتاب اللباس بباب استحباب الابتداء باليمين في اللباس قال هذا ابقت تقدم مقصود وذكرنا الاحاديث الصحيحة فيه. كما تقدم معنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في ترجل
13:57يعني عندما يسرح شعره يمشط شعره وتنعله عندما يلبس نعله وطهوره عندما يتوضأ او يغتسل وفي شأنه كله من الامور المكرمة ومن ذلك لبس الثياب. فاذا لبس ثيابه اذا لبس ثيابه
14:17مثلا يده اليمنى اولا ثم اليسرى. وهكذا في السراويل والله اعلم ثم قال كتاب اداب النوم. وذكر جملة من الابواب او يعني آآ بعض الاداب في هذا الباب. ولعلنا اه نقدم بمقدمة اه تتعلق بالنوم
14:49ما اجمل الاخوة ان يستشعر المسلم معاني ايمانية وهو يضع جنبه على فراشه يستشعر ان النوم نعمة عظيمة من الله جل وعلا. هذا النوم يجدد النشاط للروح والبدن تنام فترجع القوة للبدن. وترجع الانتعاش للروح. لا
15:23عنه الانسان. ولذلك تأمل كيف جعل الله تعالى النوم نعمة للصحابة رضي الله عنهم عندما امتلأت قلوب بالغم من هزيمة احد. ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا فهذه النومة الخفيفة كانت امنة على قلوبهم وارواحهم. وهكذا الانسان في اخر اليوم مع كثرة
15:53الاشغال ضوضاء الحياة كما يقولون. وربما بعض الهموم والمشاكل يريد ان يريح باله. فاذا نام نسي كل هذه الهموم والمشاكل. قام بروح اخرى هذه نعمة عظيمة وايضا هذا النوم اية من ايات الله تدل على توحيد الله جل وعلا
16:24تدل على ضعف الانسان وان الله هو الحي القيوم الذي لا ينام. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه ولا نوم. فاما المخلوق فيحتاج الى ان ينام بل من كمال الانسان ان ينام. انه اذا لم ينام اصبح مريضا. وكم من الناس حرموا هذه النعمة؟ ما يستطيع ان ينام الا بادوية يأكلها
16:54مهدئات حتى ينام. فاذا انعم الله عليك بذلك فاعلم قدر النعمة التي انت فيها. واعرف ضعفك وعجزك وان الله هو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم. فالنوم في حد ذاته اية من ايات التوحيد تذكرك
17:14ان الله هو المعبود الحق وانه الحي القيوم الذي لا ينام. لا تأخذه سنة يعني ادنى نعاس ولا نوم. سبحانه جل وعلا ولذلك تأمل ايضا النوم يذكر بالموت. وان الله تعالى هو المتصرف في عباده يقبض الارواح متى ما يشاء
17:36الله يتوفى الانفس حين موتها. هذا الموت المعروف. والتي لم تمت في منامها يعني يقبض روح آآ الانسان الذي لم يمت في منامه قال فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى
18:04هذه الارواح تقبض عند عند الموت وعند النوم. عند النوم ممكن يقبض الله تعالى الروح فلا ترجع الى الجسد وهو موتة صغرى كما يقول عنه العلماء والروح آآ كما في هذه الاية تقبض عند النوم لكن ليس كالقبض التام عند الموت
18:31الحقيقي يقولون الروح لها اتصال بالجسد. ولذلك اذا نبه النائم يقوم. ترجع اليه روحه مباشرة. لكن الله تعالى ذكر انه يقبض الارواح عند من امها والتي لم تمت في منامها
18:49فاذا هذا يجعل العبد يتذكر الموت والاخرة وتأمل كيف جعل الله تعالى ذلك دليلا على توحيده. قال ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء. يعني هؤلاء شفعاء الذين يدعونهم ويستغيثون بهم
19:13ما يملكون شيئا حتى هذه الاية النوم لا يستطيعون ان آآ يفعلوا شيئا من ذلك. وسبحان الله حتى اليوم بعض الاطباء والعلماء ارادوا ان يستكشفوا حقيقة النوم. قالوا يعني كيف الانسان ينام؟ يهجم عليه النوم فجأة وانت ما تدري متى
19:36انت تضع رأسك على يعني الوسادة تذكر الله وما تدري في اي لحظة نمت. سبحان الله هكذا هجوما على العبد يعني ارادوا ان يستكشفوا الية النوم ايش يحصل في النوم؟ وبالفعل وضعوا تجربة مرة على انسان قالوا
19:59الاجهزة يعني كل شي يصورون بدن الانسان ماذا يحصل له كذا. هذا اللي الطبيب ينتظره نام. يقولون ينام اللي تجرى عليه التجربة. الشاهد ان ما خرجوا بشيء ما خرجوا بشيء ابدا. لان هذا من عند الله جل وعلا. الله تعالى هو الذي يتوفى الانفس حينما والتي لم تمت في منامها. يأمر
20:25فتخرج لكن يكون لها اتصال بالبدن اذا هذا يذكر بالاخرة. ولذلك كثير من ادعية النوم فيها تذكر الاخرة يعني باسمك اللهم اموت واحيا قال اموت لان موتة صغرى واحيا يعني استيقظ
20:52هو حياة في الحقيقة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظ بما تحفظ به عبادك الصالحين. ستأتي معنا هذه الاذكار. واذا قام من نومه يقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
21:09فاذا هذا يعني يجعل العبد يستغفر الله او يجدد التوبة عند نومه وانه ربما يعني ينام ولا يقوم. اذكر مرة حضرنا جنازة شاب صغير في العشرينات من عمره. كان والده يبكي عليه بكاء
21:31مريرا فسألت بعض اقارب لهذا الشاب قال هذا في بداية شبابه ذهب الى الخدمة الوطنية وما في شيء يعني ما في مرظ او ورجع واهله استقبلوه الفرح والسرور وجلس عند ابيه وامه. وتعشى معهم وذهب يستريح
21:58قالوا فلما جاءوا ليوقظوا في الصباح اذا به ميت. هكذا يعني بدون سبب او مرض فيمسك التي قضى عليها الموت فإذا هذا يجعل العبد على وجل لذلك تأمل كيف ان يعني حقا هذه اية احنا ما نعطيها حقها
22:24يعني ممكن واحد يقول ذكر ذكرين وينام. يأتيه الشيطان ينومه لكن انظر الى الاذكار اذا جمعتها والتسبيح والتحميد والتكبير وقراءة سورة الملك ويعني فيها يعني هذه الاية اذكار كثيرة ولذلك يعني ايضا المؤمن المشتاق للقاء ربه بعد ان يقضي يومه فيما يقضيه من
22:52مصالح آآ دنياه واخرته لكنه معلق القلب بالله. يصلي ويخشع في صلاته. يستمتع بها. يذكر محبوبه يتلو كلامه. ما يمر اليوم بدون ان يكون في قلبه شيء من الشوق للقاء ربه جل وعلا. فاذا وضع جنبه على فراشه يعظم الشوق هنا لانه سينقطع عن ذكر الله
23:19فكما قال القائل فاخر شيء انت في كل هجعة واول شيء انت عند هبوبي. يعني ينام على ذكر محبوبه. وهذا من شأن المحبين كما هو معلوم. من شأن انه يريد ان يخلو بمحبوبه في ليله. وربما يطيل الحديث معه والسمر معه
23:47والمؤمن محبوب هو الله جل وعلا. فاذا وضع جنبه على فراشه يحب ان يذكر ربه لا يفكر في شيء من امور الدنيا. لماذا تشغل نفسك بالدنيا وشهواتها او همومها ومشاكلها
24:07بعض الناس هكذا اذا جاء ووضع جنبه على فراشه يفكر في التجارة في الصفقة الفلانية غدا او في المقابلة الفلانية غدا او في بعض همومه ومشاكله. وحصل اليوم كذا وكذا. ويعيد شريط اليوم. طيب انت الان تريد ان ترتاح
24:27تجلب هذه الهموم لنفسك تشقى بذلك. اجعل هذا الوقت لله جل وعلا. ما تذكر فيه الا محبوبك الاعظم جل وعلا تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم علمنا عند النوم. نسبح الله ثلاثا وثلاثين. نحمد الله ثلاثا وثلاثين. نكبر الله
24:47اربعا وثلاثين. هذا الاستغراق في التسبيح والتحميد والتكبير يعلق القلب بالله جل وعلا. اذا استشعرت هذا المعنى انك تقول عن حب لله واشتياق للقائه سبحانه جل وعلا. فاذا نمت على ذكره اول ما تفتح عينك
25:07لسانك يجري بذكره سبحانه. لانك نمت على ذكره. واول ما تفتح عينك قلبك ما يكون فيه الا الله جل وعلا. فيجري اللسان بذكره سبحانه جل وعلا. وهذا بحسب ما يكون في القلب من التعلق بالله. وهذا انما
25:29يحصل اذا استغرقت وقتك قبل النوم في ذكر الله جل وعلا. وجرب هذا يعني احيانا الواحد قم من نومه ينسى ان يقول الحمد لله الذي احيانا. ما يتذكره الا بعد فترة ممكن بعضهم يتذكرها بعد دقائق. بعضهم
25:49اذا ذهب الى الخلاء يتذكر. بعضهم ما يتذكر ابدا. ربما بعد ان يتوضأ ويريد ان يخرج المسجد يقول له انا ما قلت دعاء ايقاظ من النوم وهكذا وبعظهم اصلا ما يتذكر هذه الاذكار. لماذا؟ لان قلبه لم يتعلق بالله. وما نام على ذكر محبوبه
26:09جل وعلا. فايضا هذا من المعاني العظيمة عند النوم. يعني الله تعالى يعني قال ولما جعل لنا يعني كم ذكر الله النوم في القرآن الكريم؟ الم نجعل الارض نهادا والجبال اوتاد وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا. وقال الله تعالى آآ قل ارأيتم ان جعل الله
26:39عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون؟ الى ان قال ومن رحمته جعل لكم اي لو انها لتسكنوا فيه. ولتبتغوا من فضله يعني في النهار. لتسكنوا في في الليل. ولعلكم تشكرون
26:59والمسلم اذا استغرق وقته قبل النوم في هذه الاذكار التي ستأتي معنا. سيأتي معنا بعضها وفي كثرة ذكر الله تعالى هذا تعينه على قيام الليل على ان يسكن في ليله ايضا آآ ذكره سبحانه بالقيام
27:19بين يديه فنسأل الله تعالى ان يعيننا ثم ايضا اختم بهذا يعني النوم يستغرق ساعات طويلة من عمر العبد يعني هم يقولون الان ست ساعات ثمان ساعات ممكن بعظ الناس ينام خمس ساعات يعني يعني اه
27:39يستغرق من يومك الثلث او الربع يعني عمرك ثلث عمرك اذا عشت مثلا ستين سنة قل عشرين سنة تخيل او خمسطعشر سنة نوم يعني هذا شيء كبير من عمر الانسان. فانت بامكانك ان
27:59اول هذه السنوات الى قربات. بالنية الصالحة. انما الاعمال بالنيات. فلو نويت بنومك ان تتقوى على صلاة قيام قيام الليل او صلاة الفجر فتؤجر على هذه النومة. وهكذا في كل يوم فتكون هذه الساعات الطويلة
28:19ما ذهبت سدى وانما تكون في ميزان حسناتك. وكم من الناس من يغفل عن هذا وتكون هذه الساعات لا تهون عليه لكن تضيع بدون اجر. فاذا هذا امر عظيم جدا ايظا في حياة العبد. فنسأل الله تعالى
28:39ان وفقنا لكل خير وان يعيننا على العلم النافع والعمل الصالح نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين