شرح رياض الصالحين ٣٥٤ - باب ما يقول عند النوم - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب اداب النوم باب اداب النوم
0:20والقعود والمجلس والجليس والرؤيا. عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت
0:40اليك ، وفوضت امري اليك ، والجأت ظهري اليك ، رغبة ورهبة اليك ، لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الادب من صحيحه
1:00وعنه يعني عن ابي عن البراء رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك اتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل وذكر هذا الدعاء وقال
1:20فان من مات على هذا مات على الفطرة وقال واجعلهن اخر ما يقول متفق عليه. فهذا ذكر عظيم من اذكار النوم. فيه كمال التوحيد والاستسلام لله والتوكل عليه وحده جل وعلا
1:44علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن عازب رضي الله عنه ونقله البراء ايضا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام
2:00على شقه الايمن. وقبل هذا قال فتوضأ وضوءك للصلاة. اذا اديت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. فيستحب للمسلم ان ينام على طهارة. وقد جاء في بعض الاحاديث ان من بات طاهرا بات في شعار
2:20ملك والشعار هو اللباس الذي يلاصق جسم الانسان. يعني اللباس الداخلي يبيت معك ملك من الملائكة. قال فلا يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا هذا روي في الحديث فهذا فضل عظيم لا يدري المسلم كما عرفنا
2:53لعلها تكون النوم الاخير في الدنيا. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى تموت انت على طهارة
3:11اذا وايضا روي في بعض الاثار عن السلف والصحابة رضي الله عنهم ان الذي آآ ينام على طهارة يعرج بروحه يمكن لروحه ان تسجد. في العالم العلوي. فهذا ايضا مما روي عن
3:34السلف والله اعلم بذلك فاذا هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا قال نام على شقه الايمن فالمستحب ان ينام المسلم على شقه الايمن. وهذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يحب
3:56تيمن في شؤوني كلها يعني من الامور المكرمة. وايضا ذكر بعض العلماء ان الشق الايمن اذا نام عليه الانسان فلا يثقل او هذه النومة لا تكون ثقيلة على القلب لان القلب يعني آآ اذا نام الانسان على شقه الايمن فيكون
4:26القلب معلقا او يعني آآ هو على جهة اليسرى فاذا نام على اليمين يكون في شيء من الراحة للقلب اما اذا نام على شقه الايسر يكون يعني فيه شيء من الضغط او يعني اه عدم الراحة للقلب فهذا مما يذكر
4:46يعني في مثل هذا والله اعلم قال ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك. فهذا فيه كمال لله تعالى باطنا وظاهرا. اللهم اسلمت نفسي اليك لان الله تعالى توفى الانفس حين موتها
5:12وكذلك اللهم اسلمت نفسي اليك هذا فيه كمال الاستسلام والفرار الى الله. ففروا الى الله اسلمت نفسي اليك ثم ووجهت وجهي اليك. يعني هذا من جهة الظاهر ووجهت وجهي اليك
5:35وهذا فيه اشارة الى كمال التوحيد والاخلاص لله تعالى. لان الانسان اذا وجه وجهه الى جهة معينة فهذا يدل على انه يريد هذه الجهة. يريد ان يسلك طريقها هذا يدل على اخلاصه. وكذلك يدل على كمال اهتمامه وعنايته بهذا الامر. عندما تريد ان تعتني بشيء تقبل عليه بوجهك
6:01فلما تقول وجهت وجهي اليك هذا فيه كمال الاقبال على الله وحده جل وعلا. كما قال الله تعالى قال بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. فله اجره عند ربه. قال فاذا هذه الجملة الاولى
6:21اشتملت على كمال التوحيد والعبودية والاقبال على الله. ثم اتبع ذلك بكمال التوكل على الله جل وعلا. كما قال الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. فقال وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك. هذا فيه كمال التوكل على الله. وفوضت امري اليك
6:46ثم ايضا تكميلا لهذا المعنى قالوا والجأت ظهري اليك يعني وهذا يعني كناية عن كمال الاستعانة بالله وحده جل وعلا. يعني ظهر الانسان عليه يقوم جسمه فقوته فلما تقول الجأت ظهري اليك يعني شد ظهري يا رب قوني واعني
7:10قال والجأت ظهري اليك تأمل يعني هذه كمال العبودية اه كمال الاستسلام لله مع التفويض له والتوكل عليه. ثم قال رغبة ورهبة اليك يكاد هذا الحديث يجمع اه مقامات الايمان
7:33قال رغبة ورهبة اليك يعني هذا فيه جمع بين الرجاء والخوف في السير الى الله جل وعلا بذلك استقيم سير العبد الى ربه. يكون راغبا فيما عند الله يخاف من عذاب الله. وغضبه رغبة
7:52ورهبة اليك انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين قال رغبة ورهبة اليك لماذا هذا الاستسلام والتوكل على الله والرغب فيما عند الله والرهب ايضا مما عنده؟ قال لا
8:16هل جا ولمنجى منك الا اليك لان الله تعالى بيده كل شيء سبحانه جل وعلا. فما للعبد الا ان يفر اليه ففروا الى الله وكما قالوا اعوذ بك منك وكذلك هنا لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. لان
8:39كل شيء بقدر الله الخير والشر. فاذا لا ملجأ ولا منجى منك لان الامور بيدك. الا اليك طيب انت تريد ان تنجو من هذه الشرور المصائب التي هي من الله بتقديره. ستلجأ الى من؟ ستلجأ الى الله. فقال الا اليك
9:04هذا فيه كمال التوحيد والاخلاص وانك لا ترى شيئا الا الله جل وعلا في امورك كلها. فمنه المبدأ ومنه واليه المعاد والنهاية. وان الى ربك المنتهى هذا يجعل يعني يصحح فرار العبد الى الله لان بعض الناس ممكن يعني يظن ان الامر بيد فلان
9:29او الشر بيد فلان لا فهذا يعلق القلب بالله ويقطع تعلق القلب عن كل ما سواه. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك ثم مع هذا التوحيد التام لله تعالى يأتي الايمان برسالته وبنبيه صلى الله عليه وسلم قال
9:52بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت لان آآ مع هذا التوحيد الله تعالى يريد ان يعبد بما شاء شرع في كتابه وما شرعه في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وتأمل كيف هذا الحديث جمع في الحقيقة الشهادتين
10:19شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الحديث كله في تحقيق كمال التوحيد ثم انتقل الى الايمان القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه تحقيق شهادة
10:39ان محمدا رسول الله الذي يؤمن بالقرآن آآ يسير على منهج القرآن ويمتثل اوامر الله وآآ يجعل القرآن هو انيسه في هذه الدنيا وقائده. ثم ايضا ونبيك الذي ارسلت الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم يكون بتصديقه اتباعه وعدم الابتداع في دينه. وكثرة الصلاة والسلام
11:09عليه صلى الله عليه وسلم ونبيك الذي ارسلت. فبذلك يعني يحقق العبد الايمان بالشهادتين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله على اتم وجه. ولذلك والله اعلم قال فانك لو مت على هذا مت على
11:29فطرة ان هذا الدعاء في تحقيق اه ركن الاسلام الاعظم البراء بن عازب رحمه رضي الله عنه عندما آآ اعاد هذه الكلمات على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يحفظها قال في اخر
11:49حديث امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا نبيك الذي ارسلت يعني ما تقول؟ رسولك قل بنبيك. لان الاصل في الاذكار انها توقيفية
12:08فهذا يشجع المسلم على ضبط الفاظ الاذكار ما يهمل ولا كلمة او يقول الذكر بالمعنى بل اظبط الفاظ الاذكار التي تقولها في الصباح في المساء في الصلاة وفي اه عند النوم فتأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا وبنبيك مع ان
12:33المعنى ما يختلف ابدا. يعني الرسول والنبي. يعني المقصود واحد لن يتغير آآ معنى في هذا الحديث. لكن تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وبنبيك الذي ارسلت. ثم ايضا قال العلماء
12:50لان الرسول قد يطلق على الرسول الملكي. يعني الرسول قد يطلق على جبريل عليه الصلاة والسلام. لكن اذا قال وبنبيك هذا فيه نص على ان المراد هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وايضا ليجمع بين مقام النبوة والرسالة قال وبنبيك الذي ارسلت
13:10ام انه ذكر الارسال فناسب ان يذكر النبوة التي هي فيها معنى الرفعة والشرف. والله اعلم قال وعن عائشة طبعا هنا ايضا قال في الحديث واجعلوهن اخر ما تقول فيستحب ان يكون هذا
13:30دعاء اخر ادعية النوم. وقد جاء ايضا في الحديث في قراءة سورة الكافرون عند النوم قال ثم ثم نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك. فيمكن احيانا ان ينام على هذه الالفاظ هذا
13:50او على سورة الكافرون. واحيانا الانسان ممكن يقول ينتهي من الاذكار ويقول هذا الذكر. ثم ما يأتيه النوم فليس معنى هذا انه لابد ان اصمت لا المقصود واجعلهن اخر ما تقول يعني من الاذكار. ولا بأس ان آآ يستغرق هذا الوقت في
14:10ذكر الله تعالى وتسبيحه وحمده جل وعلا. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة. فاذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن
14:30حتى يجيء المؤذن فيؤذنه. متفق عليه. فهذه السنن لا يطلع عليها عامة الصحابة ينقلها لنا اه ازواجه رضي الله عنهن يا ريت من اعماله الخاصة صلى الله عليه وسلم. وهذا من حكم تعدد الزوجات في آآ
15:00حق النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون تحت مراقبة تامة في شؤونه الخاصة. فكل زوجة قد يفوتها هذه شيء تنقلها الزوجة الاخرى وهكذا. فلا يبقى شيء من الامور الخاصة لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى
15:20كيف يقضي حاجته؟ كيف يغتسل من الجنابة؟ كيف يتوضأ؟ كيف ينام؟ حتى في هذا الوقت بعد ان يصلي ويضطجع تنقل لنا عائشة ماذا كان يفعل. رضي الله عنها. قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة
15:40وهذا غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكنها طويلة. قال فاذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين. هذي سنة الفجر في السنة ان يخفف القراءة فيهما. وان تصلى في البيوت هذا ان تيسر. ثم اضطجع على
16:00شقه الايمن وهذا من الامور المستحبة ان يصلي السنة ثم يضطجع على شقه الايمن في بيته اما في المسجد طبعا لا يفعل هذا في المسجد. هذا الاضطجاع يعني خاص بمن كان بالبيت. وبعض العلماء قال هو
16:20لمن قام الليل حتى يستريح شيئا ثم يقوم نشيطا لصلاة الفجر. وبعضهم قال هذا يعني هذه سنة مطلقة ثم اضطجع على شقه الايمن وهذا هو الشاهد هنا. حتى يجيء المؤذن فيؤذنه يعني يعلمه بصلاة الفجر. باقامة الصلاة
16:40آآ قال وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده. يعني تحت خده الايمن. ثم يقول اللهم باسمك
17:00اموت واحيا. واذا استيقظ قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. رواه البخاري فهذا من الاذكار الواردة عند النوم. يقول اللهم باسمك اموت واحيا وايضا في اللفظ الاخر باسمك اللهم اموت واحيا فكلاهما صحيح. وتأمل كيف
17:30ان المسلم عند موته عند نومه يتذكر الموت. لان النوم موتة صغرى. الله يتوفى الانف حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. فاذا
17:50يتذكر انه يموت الان. ولذلك يكون وجلا مشفقا مشتاقا للقاء ربه اكثر من ذكره سبحانه كما سيأتي معنا ايضا في الاذكار الاخرى يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره ثلاثا
18:10ثلاثين. ولذلك ينبغي ان نعطي النوم عبوديته. للاسف الان نسأل الله ان يعفو عنا والمقصرين في هذا الوقت واحد منا ممكن يأتي فراشه عندما يكون متعبا منهكا من آآ التعب فيستلقي
18:30يقول ذكرا او ذكرين من هذه الاذكار ويستغرق في نومه. ولا يعطي النوم عبوديته. من هذه العبودية العظيمة كما مرت معنا بدرس الامس في التفكر في هذه المعاني الايمانية من هذا المعنى ان يستشعر الانسان انه
18:50سيموت باسمك اللهم اموت. ثم واحيا. يعني اذا قمت من من امك الله انا في الحقيقة احياك وعاد اليك روحك. ولذلك جاء في الاذكار ايضا من اذكار النوم باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. فهذا تأمل من تمام الاستعانة بالله
19:20يعني الباء هنا باسمك اللهم اموت واحيا من معانيها الاستعانة بالله. يعني انا مستعينا بك يا رب. واقوم مستعينا بك يا رب. كم من الناس ما يستطيع ان ينام الا بالحبوب المهدئة. فانت فقير الى الله حتى في نومك كما انك عند طعامك وشرابك تقول بسم الله كذلك عند
19:50نومك تقول باسمك اللهم اموت. فالله تعالى هو الذي يجعلك تنام. ثم ايضا عندما تستعين بالله في نومك فانت تطلب من الله تعالى ان يحفظك اذا نمت قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن. فكم من الدواب المؤذية والهوام والحشرات وانت نائم
20:17لا تدري بشيء فالله تعالى هو الذي يحفظك فتستعين به جل وعلا عند نومك ثم ايضا ما اجمل ايضا ان يستشعر المسلم في هذه الباء معنى المصاحبة. يعني باسمك اللهم اموت واحيا. يعني انام مصاحبا لذكرك. فلا استغني عنك طرفة عين
20:44واخر شيء انت في كل هجعة. وان واول شيء انت عند هبوبي. هذا من تمام المحبة لله. انك على ذكره وتقوم على ذكره وللاسف تجد بعض الناس ينام على الموسيقى او على سماع الاخبار حتى ينام. فهذا محروم في الحقيقة
21:07عليك ان تنام على ذكر الله تعالى. على ذكر محبوبك الاعظم فإذا هذا معنى جميل للباء ايضا هنا باسمك اللهم اموت واحيا ايضا فاستعين بالله ان يحييك يمد في عمرك
21:22وايضا اه تقوم مصاحبا بذكره. مصاحبا بذكره سبحانه جل وعلا فاذا قمت اول ما يقوم او او يجري على لسانك ذكر الله جل وعلا. فاذا في الذكر الاخر باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. فان امسكت نفسي فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها
21:52ما تحفظ به عبادك الصالحين من ان يحفظ الله تعالى دينك وايضا من يعني معاني هذا الذكر اللهم خلقت نفسي وان تتوفاها لك مماتها ومحيا ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية
22:16هذي اذكار جميلة ينبغي على المسلم ان يحافظ عليها. ثم اذا استيقظ قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. ما اجمل هذا الذكر! كيف انك تستفتح يومك بحمد الله تعالى
22:36نعمة عظيمة الاخوة ان الله تعالى اعطاك حياة جديدة. فاول ما تقول الحمد لله الذي احيانا. وهذا يجعلك تطيع الله تعالى في يومك كله لانك تحمد الله تعالى ان اعطاك هذه الحياة. فالله تعالى هو الذي اعطاك فيستحق كل حمد وشكر وطاعة
23:00الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور فتذكر بقيامك من نومك تتذكر قيامك من النوم الكبرى الموتة الكبرى عندما تقوم قبرك واليه النشور. تأمل العبد اذا تذكر هذه المعاني وهو يقوم من فراشه من نومه يتذكر
23:27نعمة الله عليه بهذه الحياة الجديدة ويتذكر انه كما قام من نومه سيقوم من قبره كيف سيكون حاله هل سيفتتح يوما بمعصية الله فهذا يعني هذه الاذكار حقا يعني تصلح حياة العبد تصبغ حياة العبد صبغة العبودية لله جل وعلا
23:50نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نكمل متى ما يعني ذكره النووي رحمه الله تعالى في هذا الباب من في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
24:10منهم والاموات والحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك