شرح رياض الصالحين ٣٤٥ - باب أدب الشرب - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:17يقول في كتاب ادب الطعام باب تكثير الايدي على الطعام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة
0:34الاربع متفق عليه. وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طعام واحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة. وطعام الاربعة يكفي الثمانية. رواه مسلم
0:53وهذا من اثار بركة الاجتماع على الطعام. اذا اجتمع الناس على حلت البركة كان الطعام القليل كافيا لكثير من الناس كما في هذه الاحاديث فطعام الواحد يكفي الاثنين واطعام الاثنين يكفي الاربعة واطعام الاربعة يكفي الثمانية
1:22ولذلك جاء في بعض الاحاديث ان احب الطعام الى الله ما كثرت عليه الايادي. او ما كثرت عليه الايدي فهذا ادب جميل ومر معنا الحديث عنه كان الناس في الماضي يأكلون من اناء واحد
1:42واحد من قصعة واحدة او فيأكلون منها وتكثر ايديهم على الطعام الواحد صحيح يعني الاعراف تختلف لكن من الجميل ان نحافظ على هذه الاداء. نعم اليوم اكثر الناس كل يأكل
2:02في اناءه يأكل ما يشتهي ولا يشاركه غيره في هذا. لكن آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم بركة وآآ ايضا هذا الادب فيه بعث الفة بين الناس عندما تختلف الايدي على اناء واحد هذا يأكل وهذا يأكل
2:31فهذا من اسباب الالفة والمحبة بين الناس ثم قال باب ادب الشراب واستحباب التنفس ثلاثا خارج الاناء وكراهة التنفس في الاناء بادارة الاناء على الايمن فالايمن بعد المبتدئ قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الشراب ثلاثا. متفق عليه
3:03قال النووي يعني يتنفس خارج الاناء السنة انه اذا اراد ان يشرب يستحب له ان يتنفس خارج الاناء ثلاثا يعني لا يشرب الشراب مرة واحدة دفعة واحدة وانما يشرب يعني قليلا ثم يبعد الشراب عن فمه ويتنفس خارج الاناء
3:36والمقصود هنا يتنفس في الشراب ليس معناه انه يخرج نفسه في نفس الشراب لا. يعني اثناء الشراب يشرب قليلا ثم يبعد الشراب عن فمه. ويأخذ نفسا ثم يشرب مرة ثانية. يبعد الشراب
3:55ان فمه يأخذ نفسا ثانيا ثم يشرب ثم يبعد الشراب عن نفسه يعني يتنفس ثلاثا وفي رواية قال وهو اروى وامرأ وابرأ فاذا هذه من الحكم في هذا يعني اروى
4:19للانسان يرتوي بهذا. وكذلك امر وابرأ يعني الشراب اذا نزل على المعدة ما ما ينزل دفعة واحدة فهذا قد يؤذي المعدة ولعل هذا يحتاج الى يعني ابحاث طبية بالفعل يعني تخيل تشرب ماء بارد. مثلا يأتي هذا الماء البارد فجأة على جدار المعدة. يعني دفعة واحدة كبيرة هكذا ممكن
4:51يؤذي المعدة مثلا لذلك يعني في الحديث جاء يعني انه امر واروى وابرأ فهذا انسب للمعدة وامرأ للعبد اذا شرب بهذه الطريقة ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا واحدا كشرب البعير. ولكن
5:18مثنى وثلاث. وسموا اذا انتم شربتم واحمدوا اذا انتم رفعتم. رواه الترمذي. وقال حديث حسن وان كان في سنده يزيد ابن سنان الرهاوي اه هو ضعيف وشيخه مجهول لكن الحديث اه في فضائل الاعمال وهو يعني يواصل
5:45فقه بمعنى الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالفعل يعني الذي يشرب دفعة واحدة هذا فيه تشبه بالبعير. قال لا واحدا كشرب البعير. ولكن اشربوا مثنى وثلاث. ثم ذكر التسمية والحمد. قال وعن ابي قتادة رضي الله عنه
6:06ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء. متفق عليه. قال يعني يتنفس في نفس الاناء. وبهذا يجمع بين الحديثين. لان الحديث الاول كان يتنفس في الشراب
6:26ثلاثا وهنا نهى ان يتنفس او ان يتنفس في الاناء. فمعنى كان يتنفس في الشراب ثلاثا كما عرفنا انه يتنفس اثناء شرب الشراب يبعد الشراب عن فمه ويتنفس يأخذ نفسه ثم يشرب مرة ثانية وثالثة وهكذا
6:47والحديث الذي معنا هنا حديث ابي قتادة نهى يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء يعني ان يخرج نفسه او ان ينفخ في نفس الاناء هذا منهي عنه وهذا مكروه. وهو خلاف الادب الاخلاق الكريمة. لان اذا
7:11الانسان في نفس الشراب او نفخ فيه فربما يخرج شيء من اه بزاق في التراث في الاناء في الماء يعني هذا يقدر هذا شراب وايضا اذا تنفس فيه قد يعني تنتقل شيء من الرائحة التي في فمه الى هذا الشراب يعني هذا
7:34نقدر الشراب ثم ايضا الان يذكرون ان هذا يعني قد تنتقل بعض يعني الجراثيم في هذا الشراب آآ النفخ فيه. فالله اعلم يعني هذا كله يعني مما تستقبحه او تستقبره الفطر السليمة. فهذا من الادب
7:55اثناء شرب الشراب ان لا تتنفس فيه او ان تنفخ فيه قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء يعني خلط بماء. وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر رضي الله عنه. فشرب ثم
8:19الاعرابي وقال الايمن فالايمن. متفق عليه. قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلمة اوتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام. وعن يساره اشياخ. فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هذا
8:39هؤلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا. فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده متفق عليه. قوله تله اي وضعه وهذا الغلام وابن عباس رضي الله عنهما. فهذا ايضا من الادب
8:59في الشراب انه اذا كنت تسقي قوما في مجلس فتبدأ بالاكبر اولا ولذلك قال انس اه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء وكذلك في الحديث الاخر فيبدأ الاكبر او المعظم في هذا المجلس. آآ صاحب الوجاهة
9:30او صاحب المجلس يبدأ به ثم طبعا هذا من الادب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عند تزاحم الحقوق كبر كبر فيبدأ بالاكبر اولا. من احترام الكبير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف قدر كبيرنا
9:54فيعطى الشراب اولا الاكبر. ثم بعد ذلك يدار الشراب من اليمين. يعني عن يمين الاكبر وهكذا يدور الى ان يصل عمن يسأل عن من هو جالس عن يساره. ولذلك تأمل هنا النبي صلى الله عليه وسلم كان عن يمينه اعرابي
10:14وعن يسار ابو بكر رضي الله عنه اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن اه اعطى الاعرابي ولم يعطي ابا بكر الصديق رضي الله عنه هو افضل الصحابة تأمل كيف قدم الاعرابي على ابي بكر الصديق؟ لماذا؟ لان السنة
10:38تقدم على كل احد السنة فوق كل احد فقدم الاعرابي وهنا والله اعلم لعله لم يستأذن الاعرابي ان يعرف ان الاعراب عندهم شيء من الجفاء الغالب انه لا يأذن فاعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن يعلم الناس السنة. الايمن فالايمن
11:04وهذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يعجبه التيمن في شؤونه كلها في الامور المكرمة ومنها آآ ان يدار الشراب عن الايمن اولا وهكذا الايمن فالايمن. وفي الحديث الاخر
11:19كان عن يمينه ابن عباس رضي الله عنه وهو غلام صغير بن عباس ما بلغ الا عند موت النبي صلى الله عليه وسلم ناهز الاحتلال. وعن يساره اشياخ يعني مثل ابو بكر وعمر
11:34فهنا تم استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس وهذا في ملحظ عظيم في تربية الاولاد اما الكيف النبي صلى الله عليه وسلم يحترم حق هذا الابن الصغير هذا الولد الصغير ما يهمله. ما يقول هذا ما له قيمة في المجلس
11:57ويكون على هامش المجلس. تأمل كيف اعطاه قدره وهذا يولد الثقة في نفس الولد الصغير. عندما تعطي قدره وتكلفه ببعض الامور. وهنا يعطيه الشراب ويقدمه على الاشياخ الكبار من الصحابة
12:18ثم ايضا هذا يبعث تعظيم السنة في قلب الولد عندما يرى انه يقدم على ابي بكر وعمر وعلى اشياخ الصحابة لماذا؟ لان السنة مقدمة على كل احد هذا في تربية عملية لهذا الولد الصغير ان يعظم السنة
12:40وهكذا كان ابن عباس رضي الله عنهما. فاذا كمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن من هذا الطفل الصغير يقول له اتأذن لي ان اعطي هؤلاء من باب تقدير كبار الصحابة فاستأذنوا لان الحق له
12:58واذا بابن عباس رضي الله عنهما يقول وهذا من تمام فقهه. قال لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا من تمام محبته للنبي صلى الله عليه وسلم ويريد البركة من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب
13:17بعد شرب النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة وهذا فيه بركة وفيه قرب ومحبة قال لا اوثر بنصيبي منك احدا. وكما يقولون لا ايثار في القربات يعني القربات والاعمال الفاضلة لا اثار فيها
13:38فقال لا اوتر بنصيبي منك احد. يعني ما اقدم اه على نصيبي او يعني على نفسي يعني اذا كان الامر يتعلق نصيبي منك. قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم وظعه في يده هكذا يعني دار الاناء من
13:58عن الايمن فالايمن قال باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان انه كراهة تنزيه لا تحريم قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر
14:21ترى افواهها ويشرب منها. متفق عليه. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث اسقية يعني تكسر افواهها ويشرب منها بمعنى ان يطوى يعني فم القربة يثنى هكذا ثم يشرب مباشرة من القربة
14:48والاسبقية طبعا السقاء هو يعني يتخذ من جلد يعني سواء كان صغيرا او كبيرا ويوضع فيه الماء. من الادب ان لا تشرب مباشرة من السقاء طبعا هذا الاخوة آآ الحكمة فيه
15:13انه قد يؤدي الى حصول رائحة كريهة في فم القربة. اذا كان يشرب منها مرة بعد مرة مباشرة فهذا قد يؤدي الى حصن رائحة ثم تنتقل هذه الرائحة الى الماء. فتعافه النفوس
15:34ثم بعض الناس قد يعاف ان يشرب من نفس المكان الذي شرب منه غيره. فكيف اذا كانت قربة ويتتابع الناس من الشرب منها هذا ربما يعني تعافوا النفوس. ثم كذلك القربة اذا شرب منها مباشرة قد
15:58يعني لا يضبط المسك فم القربة فتنفلت منه وربما يعني ينصب الماء ينحدر الماء بقوة كثرة في فمه فيشرق ويؤذيه هذا الامر. آآ يعني الاولى ان من القربة في اناء صغير في كأس ثم يشرب وهكذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان آآ يعني
16:31عن نهى عن اختناث الاسقياء هذا معناه لكن هذا يعني عرفنا الحكمة منه فاذا كان الامر ليس في هذه المفاسد فلا بأس ان يشرب منها. ولذلك نعم يعني ايضا ذكر حديثا اخر في النهي قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
16:54قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشرب من السقاء او قال ان يشرب من في السقاء او القربة متفق عليه. يعني من في مباشرة من فم السقاء
17:10اه والحديث اه رواه البخاري اه نعم ولم يروي مسلم هذا الحديث يعني هذه القطعة من الحديث وروى آآ تكملته مما لا يتعلق بآداب الشرب ثم قالوا عن ام ثابت كبشة بنت ثابت اختي حسان بن ثابت رضي الله عنه وعنها قالت دخل علي رسول الله
17:40صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما. فقمت الى فيها فقطعته رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وانما قطعتها لتحفظ موضع فم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتبرك به
18:00عن الابتذال وهذا الحديث محمول على بيان الجواز والحديثان السابقان لبيان الافضل والاكمل والله اعلم كما عرفنا فالنهي محمول على الكراهة لكنه جائز. وربما شرب النبي صلى الله عليه وسلم
18:20من فم القبة مباشرة لانها كانت معلقة فما يستطيع يعني ان آآ يعني اشرب الا بهذه الصورة والله اعلم. قد يكون هذا لحاجة. فاذا وكذلك كما ذكر انه رحمه الله تعالى ان هذا لبيان الجواز
18:40النبي صلى الله عليه وسلم احيانا ينهى عن شيء ثم يفعله ليبين انه جائز. وان النهي للكراهة وليس على التحريم وهذا يعني كثير في السنة. وهذا من طرق الجمع بين النهي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
19:00الفعل المخالف له. فكثيرا ما يكون الجمع بان النهي للكراهة بدليل انه فعله صلى الله عليه وسلم. والنبي الله عليه وسلم يعني يشرع الاحكام للامة. فلابد ان يبين الاحكام فيفعل المكروه ليبين جوازه
19:20فيكون بالنسبة له ليس مكروها عندما يفعله. فتكون كل افعاله على سبيل القربة والاستحباب وهنا اه اه لذلك الان مثل هذه يعني القوارير يعني اذا كانت صغيرة لا كراهة من ان يشرب من
19:42لان المسلم سيشرب منها وسينهي الماء الذي فيها. فلا توجد كراهة ان العلل المتعلقة بالنهي منتفية هنا. يعني هو يضبط الماء يشربه على دفعات. ولن يشرب من هذه القربة الصغيرة
20:02هو فلا بأس ان يشرب من فمها مباشرة. اما اذا كانت القارورة كبيرة ويشترك فيها مثلا اه يعني اهل البيت او يعني الناس من الشرب فيها فلا يليق ان يشرب يعني من فمها مباشرة الافضل والاكمل يعني ان يصب في اناء
20:22ثم يشرب. ان شرب جائز لكنه مكروه. كما عرفنا في النهي عن الاحاديث والله اعلم. ثم تأمل الى هذه الصحابية اخت حسان ابن ثابت كبشة بنت ثابت رضي الله عنها. عندما شرب النبي صلى الله عليه وسلم من فم قربتها يعني
20:42اه هذا فضل عظيم. فقطعت يعني هذا المكان لتحتفظ به لانه موظع شرب النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة وهذا يعني من تمام حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن التبرك باثاره صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم مبارك
21:02في كل آآ اعضائه وما ينفصل من من لعاب من بزاق من مخاط من آآ عرق من شعر فكان الصحابة رضي الله عنهم يتبركون باثاره فاخذته وصانته عن ان يبتذل وجعلته لنفسها. واما غير
21:22النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز. الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يفعلون هذا بابي بكر وعمر رضي الله عنهما وبكبار الصحابة. وهكذا كان ائمة الاسلام ينهون عن هذا. جاء رجل الى الامام احمد فاخذ يتمسح به. كانه يتبرك به فنهاه وزجر عن هذا
21:42فهذا امر خاص اه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اه ثم ايضا نختم بهذا الباب انه يتعلق بما تقدم. قال باب كراهة النفخ في الشراب. كما عرفنا آآ يكره ان يتنفس
22:02في الاناء يعني في نفس الشراب وكذلك ان ينفخ فيه. وبعض الناس الان مثلا اذا كان الشراب حارا يريد ان يبرده فينفخ فيه خاصة الصغار ما يعرفون مثل هذي الاداب فتعلمهم. تقول هذا مكروه. ولا ينبغي ان تنفخ في الشراب حتى يبرد
22:22الشاي مثلا قهوة اذا كان حارا بعض الناس ينفخ ويشرب ينفخ ويشرب وهذا خلاف السنة وخلاف الادب. قال عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الشراب. فقال رجل القناة اراها في الاناء. فقال
22:42اهرقها. قال اني لا اروى من نفس واحد. قال فابني القدح اذا عن فيك. ثم تنفس بس كما في رواية. قال رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. اه اذا قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النفخ في الشراب. وهذا كما عرفنا لانه يقذر الشراب وقد يكون فيه رائحة كريهة. او يخرج شيء
23:15من فمه اثناء النفخ فهذا يعني خلاف الادب. فقال رجل القى ذات اراها في الاناء. يعني اذا كنت ارى شي من يعني اه ما يسقط في الشراب واريد ان يعني ابعده عن الشراب
23:35فانفخ حتى يبتعد. فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى طريقة اخرى قال اهرقها يعني اهرق شيئا منه حتى الاذى ثم اشرب الباقي يعني. ثم قال اني لا اروى من نفس واحد لا ارتوي من نفس واحد قال
23:55اذا عن فيه كما عرفنا يعني اذا تنفست الاناء ثلاثا يعني يشرب مرة ثم يتنفس ثم يشرب مرة ثم يتنفس ثم يشرب مرة ثالثة فهذا اروع كما جاء في الحديث فانه امرأ واروى. ولذلك ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا. قال
24:19اه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه. رواه الترمذي وقال تحديث حسن صحيح والله اعلم. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
24:40وصحبه اجمعين