شرح رياض الصالحين ٣٤٤ - باب الأكل بثلاث أصابع - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب ادب الطعام باب استحباب
0:20بالاكل بثلاث اصابع. واستحباب لعق الاصابع وكراهة مسحها قبل لعقها. واستحباب لعق القصعة واخذ اللقمة التي تسقط منه واكلها ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها فذكر جملة من المسائل والاداب في هذا الباب
0:47قال باب استحباب الاكل بثلاث اصابع الابهام والسبابة والوسطى يأكل بها. وهذا فيما يمكن ان يؤكل بثلاث اصابع كالثريد مثلا. اما اكل الذي يتناثر مثل الارز. فقد يصعب اكله به. ثلاث اصابع فلا بأس ان يؤكل باكثر. كما يقول اليوم
1:11كل بالخمس لا بأس. لان هذا الرز يتناثر فقد يشق عليه ان يأكل بثلاث اصابع واستحباب نعق الاصابع اذا انتهى من الطعام يستحب ان يلعق اصابعه. آآ لا تسقط النعمة وما تبقى من الطعام في يعني آآ في المهملات او
1:41يعني يغسل يده ويسقط الارز او الطعام الذي يتبقى من يده اه او في يده في يعني المجاري فهذا لا يليق هذا فيه اه شكر نعمة الله تعالى والمحافظة عليها. وهذا من التواضع لله جل وعلا
2:02وتعظيم نعمة الله تعالى انك لا تبقي ولا شيء من هذه النعمة وتتركها هكذا تسقط وتذهب قالوا وكراهة مسحها قبل لعقها. نعم اذا مسح يديه او اذا مسح يده قبل ان يلعقها فمعنى هذا ان الطعام
2:22وقس يلقى واستحباب لعق القصعة القصعة يعني الاناء الذي يأكل منه ايضا يلعقه يعني يمسحه بيده لا يبقي فيه شيئا ثم يلعق اصابعه اه هذا كما عرفنا فيه حفاظ على النعمة. وفيه تعظيم لقدر هذه النعمة. ان العبد يفتقر الى ربه جل
2:49وعلى يشكره تمام شكره فلا آآ يلقي شيئا من نعمة الله تعالى. لا يلقي شيئا من الطعام المتبقي وللاسف مثل هذا الادب الان قد يكون منسيا لان الناس كثير منهم اصبح يأكل بالملعقة
3:10فترك سنة الاكل بالاصابع ولعق الاصابع ولعق القصعة او الاناء لانه الملعقة لا يستطيع ان يجمع كل شيء. فلابد ان يترك شيئا يتبقى ثم يرمى فهذا مما تهاون به الناس اليوم. قال واخذ اللقمة التي تسقط منه واكلها
3:37فاللقمة التي تسقط ايضا من السنة لا تتركها للشيطان. بل تأخذ هذه اللقمة تنظفها وتأكلها هذا اذا كان ممكن ان تنظف اما اذا يعني اتسخت وما يمكن تنظيفها فنعم هنا ممكن تلقى للبهائم
3:56مثلا قال ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها يعني اه في الماضي ما كان عندهم مثل هذه الادوات للتنظيف مثل الصوابين وغيرها وحتى الماء قليل ممكن الواحد منهم ما يجد ماء
4:20لان يتطهر به فكيف في الطعام فممكن ان يمسح يده وكانوا يأكلون بثلاث اصابع يمسح يده بعد ذلك باليد الاخرى او بساعده او بقدمه طبعا نحن اليوم نستقذر هذا صحيح نستقذر هذا الامر
4:39لكن هذا مما تختلف فيه الازمنة والامكنة والاعراف اه انت اذا كنت تعيش قبل الف واربع مئة سنة لن تستنكر هذا الامر ابدا ناس كانوا في فقر في حاجة شديدة. وما كان عندهم مثل هذه الادوات للنظافة والماء المتيسر
5:02فهذا عندما نقرأه في مثل هذه الاداب نزداد شكرا لنعمة الله علينا. فالله تعالى كم انعم علينا بهذه النعم؟ الماء يصل الى بيتك والكل فاهم متى ما تريد تفتح يعني تشرب او او اه تغتسل وتتنظف يعني بكل سهولة
5:23فهذا من رحمة الله بنا ونعمة علينا. لكن في الماضي تأمل ما كان يجد الواحد ما ينظف يده بعد الطعام الا ان يمسحه بساعده او بقدمه هكذا كانوا يفعلون قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح اصابعه
5:47حتى يلعقها او يلعقها. متفق عليه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمسح اه الرجل اصابعه يعني بالمنديل او ان يغسلها بالماء حتى يلعقها لماذا؟ اغتناما للبركة قد تكون بركة الطعام في ما تبقى من الطعام الذي في يدك. فتلعق
6:16اصابعك يعني تمصها ويعني تأكل الطعام الذي يتبقى وهذا كما عرفنا فيه محافظة على النعمة وشكر لنعمة الله تعالى. قال حتى يلعقها. يعني بنفسه او يلعقها هذا من الاداب اللطيفة. وهذا انما يكون بين يعني الانسان ومحبوبه القريب. يعني مثل زوجته يلعن
6:43يعني يجعل غيره يمص اصابعه. هذا يكون مع الزوجة او مثلا طفل صغير من اولادك تريد ان تعلمه السنة تمص اصابع يديه اذا اكل. تقول هكذا النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى يلعقها او يلعقها. فمثل هذا يكون بين
7:03طبعا هذه الاحاديث فيها رد على من فسدت فطرهم فظنوا ان هذه الاداب كلها يعني تخالف الادب وانها مستقذرة ومستقبحة. وهذا في الحقيقة من انتكاس الفطر اليوم العكس هذه الاداب اداب نبوية وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يعلمها الصحابة رضي الله عنهم ما
7:37اجمل ان نعلم اولادنا مثل هذه الاداب عمليا على مائدة الطعام. لو تعلم ولدك في كل يوم ادب من الاداب من هذه الاداب وتطبقها فتكون بذلك تحببهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم تقربهم
7:57الى النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته تخلق بادابه في كل احوالهم حتى في طعامهم وشرابهم. قال عن كعب ابن مالك رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها
8:17رواه مسلم. وطبعا ايضا الاكل بثلاث اصابع يدل على عدم حرص الانسان على الطعام. يعني ما يأكل كما يقول وبالخمس اليوم فليأكل بثلاث اصابع هذا فيه تصغير للقمة ويكون الطعام يعني اسهل الهضم
8:37كما يقول اطباء اليوم ثم ايضا يعني آآ فيه يعني آآ عدم حرص على الطعام وعدم الجشع انه لا يمنع بطنه بالطعام. قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة
8:57قال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة. رواه مسلم. فهذا من الحكم في لعق الاصابع والاناء قال لا تدرون في اي طعامكم البركة. قد تكون بركة الطعام فيما تبقى. فاذا تركت المتبقي
9:17بركة الطعام فربما ما تشبع او لا يبارك لك في هذا الطعام ما تشعر آآ قوة في جسدك ونشاطا لماذا انه فاتتك البركة. فالمحافظة على السنة فيها بركة في حياة العبد. قال وعن جابر رضي الله عنه
9:37وايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من اذى وليأكل ولا يدعها للشيطان. ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي
9:57البركة. رواه مسلم. فاذا هكذا يرشدنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نميط الاذى عن اللقمة اذا سقطت وان نأكلها لماذا؟ قال ولا يدعها للشيطان. ان الشيطان يترصد العبد في كل شؤونه. تأمل حتى
10:17في اللقمة التي تسقط يشاركك فيها. وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم. وما يعذهم الشيطان الا غرورا لذلك المسلم كما عرفنا من الاداب التي تقدمت معنا يسمي عند طعامه حتى لا يشاركه الشيطان في طعامه ويذهب بركة الطعام
10:37ثم قالوا ولا يمسح يده بالمنديل. وهذا في جواز اتخاذ المنديل. لمسح آآ ما تبقى من آآ زهومة الطعام مثلا يمسحها بالمنديل واليوم الحمد لله الماء يصل يعني الى بيوتنا آآ فنحمد الله تعالى على هذه النعم
10:57قال وعنه يعني عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه. لا اله الا الله. تأمل في
11:17عداوة الشيطان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه. انتبه لهذا العموم في الحديث. عند كل شيء من شأنه ما استثنى النبي صلى الله عليه وسلم شأنا من الشؤون في حياتك. يعني كل احوالك في الدنيا الشيطان يحضرك فيها
11:47يحاول ان يفسد عليك امرك. ينسيك ذكر الله. آآ يريد ان يفسد عليك ما انت فيه. اذا كان الشيطان يحظر العبد في كل شيء من اموره قال حتى يحضره عند طعامه
12:07يعني حتى هذا الحال الذي لا يخطر بالبال ان الشيطان يحضر فيه الشيطان موجود حتى عند الطعام. فكيف في الامور المهمة ولذلك الشيطان جعل جنديا من جنوده متخصصا في اشغال العبد عن الصلاة. لان الصلاة هي اعظم شؤون العبد في هذه الدنيا. اعظم عبودية لله تعالى في هذه الدنيا
12:37الصلاة فالشيطان يحضرك عند صلاتك. واسم الشيطان هذا الذي يحضر للمسلم عند الصلاة خنزب كما جاء في الحديث. هذا خنزب جندي خاص متفرغ للوسوسة عند الصلاة. لماذا؟ لان المسلم اذا صلى صلاة خاشعة
13:04ستنصلح حياته كلها. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. سيستقيم على طاعة الله. اذا كنت تصلي ترفع يديك تستسلم هذي صفة الاستسلام في كل لغات العالم بالاشارة اه اللص اذا قبض عليه اه الشرطة هكذا يفعل
13:24انت تدخل الصلاة مستسلما لربك. تضع اليمنى على اليسرى ذل بين يدي عزيز. تكبر الله اكبر من كل شيء الشيطان من اول كلمة تقول الله اكبر وانت ما تدري ما تقول. وينسيك ويجعلك تفكر في الدنيا. ولا
13:44تدبر ما تقول او ما تسمع من قراءة الامام. وتريد ان تنهي صلاتك بسرعة. يذكرك بحاجتك بعد صلاتك. مشغول عندك كذا عندك كذا سيفوتك كذا فيجعلك لا تبالي ما يحصل لك في صلاتك من الخيرات والبركات والقرب من الله
14:04فيفوت عليك اعظم شيء في الحياة. تنتبه لهذا العموم ان الشيطان يحظر احدكم عند كل شيء من شأنه. اذا كنت في صلاتك اذا دخلت بيتك ما ذكرت الله يدخل معك. يقول ادركتم المبيت اليوم. اذا جلس مع زوجتك يريد ان يفرق بينك وبين زوجتك حتى
14:24ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يعني ابليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه. فاعظم فتنة ادناهم منزلة منه. فيأتيه واحد يقول له انا ما تركته حتى جعلته يسرق مثلا. فما يلتفت اليه
14:44وهكذا الى ان يأتي شيطان يقول لابليس ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته. فيدنيه ويقول نعم انت يقول يعني هذا الشيطان المحبب لابليس الذي يفرق بين الزوج وزوجته يثير المشاكل. فاحذر من كيد الشيطان في كل
15:04في احوالك وهكذا ولذلك الله قال فاذا قرأت القرآن فاستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لان هذا من اعظم الاحوال عندما تقرأ القرآن كم تزداد من الايمان والقرب من الله ومحبة الله؟ والاجور العظيمة. الشيطان يريد ان يفسد عليك هذا الحال. يشغلك
15:24بالدنيا جعلك تفكر في الدنيا وما تتدبر فيك كلام الله تعالى. فاذا العبد الفطن العاقل دائما يستحضر عداوة الشيطان له ويجاهد الشيطان. يراغمه ويجاهده ويغيظه بالاقبال على الله ولذلك يعني حتى في الصلاة عندما ترفع
15:54دبابة ويعني تحيات لله والصلوات والطيبات السلام وهكذا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل يشير بالسبابة قال ابن عمر فانها مذبة الشيطان. يعني كانك تذب الشيطان تطرده. وقال له هي اشد عليه
16:14من الحديد او كذا. يعني لماذا؟ لان هذي اشارة للاخلاص والتوحيد. فيها الثناء على الله. التحيات لله والصلوات والطيبات فهذه الاشارة في اشارة لتوحيد الله تعالى اشد ما تكون على الشيطان. اشد عليه من الحديد. هذه من
16:34مواطن التي فيها مراغمة للشيطان في الصلاة. وهكذا فالعبد ينتبه انت في الدنيا في اختبار شديد والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. ويحظر ابن ادم عند كل شيء من شأنه. كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
16:54الحتة يحضره عند طعامه. قال فاذا سقطت لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من الاذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان. طبعا هذه امور غيبية انت ترى اللقمة مكانها لكن يعني ايش
17:14الشيطان يكون له نصيب منها. قال فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة. رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليأكل
17:34خذها وليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان. وامرنا ان نسلت القصعة. وقال انكم لا تدرون لا تدرون في اي طعامكم البركة. رواه مسلم. سلت القصعة يعني ان يعني نلعق القصعة ونمسح الاناء
17:54لا نترك فيه شيئا من الطعام. قال وعن سعيد بن الحارث انه سأل جابرا رضي الله عنه عن الوضوء مما مست النار فقال لا يعني اللحم الذي يشوى بالنار او يعني يطبخ بالنار
18:13كان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بالوضوء من اي لحم يعني نضج بالنار ثم بعد ذلك يعني نسخ هذا الحكم ولذلك قال جابر لا يعني ما يجب ما يلزم الوضوء مما مست النار الا لحم الابل على الخلاف المشهور بين اهل
18:33وان كان الاحوط وظاهر الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء من لحم الابل قال توضأوا من لحوم الابل. قال لا قد كنا زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام الا قليلا
18:53فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا. انظر الى حال الصحابة رضي الله عنهم حال شديد فقر وحاجة اذا اكلوا الطعام يقول لم يكن لنا مناديل. فكيف بالماء اصلا؟ ما عندهم ماء يغسلون ايديهم ولا مناديل
19:22ما عنده الا اللباس اللي يلبسه فقط فماذا يفعل بزهومة الطعام يمسح بها؟ قال لم يكن لنا مناديل الا اكفنا فيمسح الطعام في كفه هكذا خلاص يمشي قال وسواعدنا واقدامنا يمسح ما تبقى به قدمه ثم يمشي ويختلط بالتراب ويذهب
19:48انظر الى سميها الان البساطة والتواضع يعني هذه حياة جميلة وان كنا للاسف الان ربما نستقذر مثل هذه التصرفات لكن الحياة بعيدة عن التكلف والرفاهية والترف. الان بعض الناس ممكن يضيع حياته كلها على الكماليات. لا ما يأكل الا
20:10اطباق من الطعام لا بد طبق لمثل ما نفعل الان طبق ارز واحدة الايدام وحدة والسلط وحدها والفواكه وحدها والتمر الوحدة والحلاوة وحدة وكذا كل شوف يعني متعوب عليه المائدة حتى تعد
20:29يعني تأخذ لك وقت طبعا انت تخدم ولكن هكذا شغل الشاغل الان في البيوت الاعداد الطعام وتجهيزه والغسل غسل الاواني بعد ذلك يعني ربما ضيع الواحد منا يعني اوقاتا طويلة على هذا ثم ماذا
20:54النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث ضرب ان مطعم ابن ادم قد ضرب مثلا للدنيا. وان قزحه ومن لحى فانظر الى ما يصير مهما زينت طعامك وتلذذت واكلت
21:10انظر الى ما يصير يعني اذا ذهبت الى قضاء حاجتك فاذا يعني حياتهم كانت بسيطة ما فيها التكلف. الطعام شيء عرضي عندهم ليس ليس شيئا آآ يعني رئيسا في الحياة
21:30يعني ما عندهم الا وجبتان في اليوم. الغداء قبل الظهر او اول النهار. والعشاء يعني بعد مغرب او قبل المغرب فقط الحياة فيها جد فيها تلاوة قرآن فيها ذكر لله. لا تتعجب كيف كانوا يختمون القرآن كل اسبوع. هكذا شأن الصحابة هدي الصحابة غالبهم
21:52كان يختم القرآن كل اسبوع لانه ما يفكر اصلا في اداب طعام. من فقط يأخذ نوع واحد طعام لحم وضع عليه شيء واصلح وشوي او اكل بس ما في لحم تمر وماء وخلاص انتهينا. اليوم لا
22:09يظن انه لن يحصل العافية والقوة والنشاط الا اذا نوع قل لا هذا فيه فيتامين كذا وهذا فيه فيتامين كذا وهذا فيه كذا ويجمع ويأكل واخر شيء لا يستعين بهذه القوة على طاعة الله. يا ليته يستعمل هذه القوة في قيام الليل
22:29وفي صيام النهار وفي طاعة الله لا ابدا. كله فقط من باب التلذذ. من باب التمتع نحن ما ما نحرم طيبات اه احل الله لنا يا الذين امنوا كلوا من طيبات ما احل الله لكم او او آآ كلوا من طيبات ما رزقناكم
22:49لكن انظر الى حالنا وحال الصحابة رضي الله عنهم كيف كانوا يعيشون؟ عمر رضي الله عنه رأى جابر بن عبدالله رضي الله عنهما بيد لحم قال ما هذا قال لحم اشتهيته فاشتريته
23:10فقال اوكلما اشتهيت شيئا اشتريته؟ ثم تلى قول الله تعالى ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها كلما توسعت من المباحات والملذات في حياتك تنقص درجتك
23:38لماذا؟ لان كان هذا على حساب ذكر الله وطاعته ان هذا يحتاج وقت يحتاج جهد يحتاج ولذلك آآ ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ما اصاب عبد من الدنيا شيئا الا انتقص من درجته في الجنة ولو كان عند الله
24:00كريمة لا اله الا الله لا تظن قول انا امام مسجد ولا انا طالب علم ولا انا حافظ قرآن انا مستقيم انا آآ احافظ على عباداتي فمن حقي الان اتوسع من الدنيا كما اشاء
24:21انت تتوسع من الدنيا على حساب اخرتك. هم درجات عند الله انت الذي تختار يجوز لك كل ما تشاء وتمتع بما تشاء لكن كل سيجد ما قدم لنفسه عند الله تعالى. ما يستوي انسان
24:42يقول انا ساكل لقيمات يقمن صلبي ثم استغل وقتي فيما ينفعني. في العلم النافع في تلاوة القرآن في ذكر الله واخر يجلس على المائدة بالساعات. ساعة كاملة يجلس على المائدة. وسوالف وضحك وتفكه ومن هذا ومن هذا. واخر
25:02يأكل خمس دقائق ويقوم وخلاص انتهينا. يجتهد في ما ينفعه في اخرته نؤكد ما نحرم على الناس التمتع بالطيبات لكن لما نقرأ مثل هذه الاحاديث نفهم كيف كانت حياة الصحابة رضي الله عنهم؟ ولا لماذا
25:22النبي صلى الله عليه وسلم هجر نساءه شهرا كاملا يسألنه الزيادة في النفقة واي نفقة؟ كنا رضي الله عنهن يمر عليهن الشهران ما يأكلن طعاما من لحم او وانما التمر والماء
25:49والبيت ليس فيه اثاث وسادة من جلد محشوة وهكذا حياة بسيطة جدا. فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم ان يستكثرن من النفقة. يعني شوي حياة فيها رفاهية. يعني على الاقل في الاسبوع مرتين ثلاث مرات
26:06لحم وكذا تفكه النبي صلى الله عليه وسلم يعني ضاق علي هذا الامر يرى زوجاته يسألن والله فتح عليهم الدنيا وكان يعطي عطاء ما لا يخشى الفقر لكن النبي صلى الله عليه وسلم اختار ان يعيش
26:23ان يعيش زاهدا متجردا من هذه الدنيا ما يريد ان يأخذ شيئا من الدنيا. كان يوصي كثيرا من اصحابه ليكن زاد احدكم من هذه الدنيا مثل زاد الركب يعني مثل المسافر. ما يأخذ معه الا المتاع الذي
26:43الى المحل فحزن النبي صلى الله عليه وسلم وضاق صدره حتى هجر نساءه شهرا كاملا. ثم بعد ذلك نزلت اية التخيير. يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين ومتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله
27:09للمحسنات منكن اجرا عظيما اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة حقا من قلوبهن يعني هذا يعني درس ما نقول قاسي لكنه شديد هجرهن شهرا كاملا. كان يسمع من بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم البكاء يبكين. لمر في المسجد يسمع
27:34بكاء زوجاته صلى الله عليه وسلم لماذا؟ ما طلبنا شيئا ما عصينا الله حاشاهن ولا اردنا شيئا من الشهوات والملذات اردنا فقط شيئا من التوسع في الطعام في اللباس ما كان للواحدة منهن الا الثوب الواحد. حتى اذا حاضت فيه تغسله وتلبسه
28:00تأمل فاختارنا الله ورسوله الدار الاخرة ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما قصر معهن كان يعطي بعد فتح خيبر كان يعطي الواحدة من زوجاته ثمانين وسقا من تمر. ثمانين وسق يعني تقريبا تسعة الاف كيلو جرام. يعني تكون تاجرة
28:25ما يبقى منه شيء خلاص اخذنا الدرس ان يعطي كل زوجة من زوجاته في حياته. هذا ثبت ثمانين وصقة من تمر تسعة الاف كيلو الله اكبر شيء هائل هذا كله لك يا فلانة وهذا كله لك يا فلانة. من من لما يؤتى التمر من خيبر خيبر يعني ارض عظيمة فيها التمور
28:54لكن ما يبقين شيئا ابدا. وهكذا عشنا الى ان متنا على هذا هكذا المقصود. نسأل الله تعالى ان نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويعفو عنا. اسأل الله تعالى يعني
29:14نحن لن ننال شيئا من هذه الدرجات الا بان نسأل الله ان يلحقنا بهم. وان يشفع لنا حبنا لهم فقط. والله المرء مع من احب. والا اعمالنا حياتنا بعيدة كل البعد عن تلك الحياة الراقية العظيمة. الحياة التي فيها هم الاخرة ما فيها هم الدنيا ابدا
29:39نسأل الله ان يعفو عنا. فيقول لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا. الله اكبر. ثم نصلي ولا نتوضأ. يعني هذا لا ينقض الوضوء. الاكل مما مست النار. وبهذا ختم هذا الباب ثم
29:59تابع ما يتيسر من ابواب هذا الكتاب المبارك نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا
30:19محمد وعلى اله وصحبه اجمعين