شرح رياض الصالحين ٣٤٣ - باب الأكل مما يليه - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى اه ولا يزال الحديث موصولا عن
0:21اداب الطعام. قال باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما اذا اكل جماعة الا باذن رفق قال عن جبلة ابن سحيم قال اصابنا عام قال اصابنا عام سنة مع الزبير فرزقنا تمرا
0:46يعني اصابتهم مجاعة عن قحط مع ابن الزبير يعني هذا كان في خلافة ابن الزبير عندما كان اميرا على الحجاز على مكة قال فرزقنا تمرا جاءهم رزق تمر. وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن نأكل فيقول لا تقارنوا. فان
1:15صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران. ثم يقول الا ان يستأذن الرجل اخاه. متفق عليه وهذا من الاداب الجميلة في دين الاسلام عند اكل الطعام اذا كان الطعام مما يؤكل بالعدد تمرة تمرتين ثلاث تمرات او عنبة عنبتين ثلاث عنبات
1:42فمن الادب كما نبههم عليه بن عمر قال لا تقارنوا كأنهم لما جاهم هذا الرزق بعد مجاعة الواحد لم يأكل كثيرا فبدلا يأخذ تمرة يأكل تمرتين وثلاث معا. فقال لا تقارنوا يعني لا تأخذ
2:02مرتين او اكثر وانت تأكل مع الجماعة. لماذا؟ قال فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران. هذي اداب ليست مبنية على استحسان العقول والاراء لا. ما تركت السنة وما ترك دين الاسلام
2:22شيئا من الاحوال الا ويتدخل فيها. ويشرع فيها اجمل الاداب والاخلاق يعني انظر الى هذا الادب اللطيف انك اذا جلست مع جماعة تكره ان تأكل وتأخذ تمرتين او ثلاث تمرات معا. او مثلا عنبتين او اكثر معا. لماذا
2:52لان اولا هذا فيه شيء من الجشع والطمع. بدل ان تأكل واحدة واحدة تأكل الثنتين اثنتين. هذا ما يليق ثم ايضا هذا فيه غبن للاخرين. يعني ظلم للاخرين. يعني انت ستأكل اكثر منهم الاصل ان الواحد
3:13في اللقمة الواحدة اذا كان الطعام معدودا يأكل تمرة تمرة. فانت عندما تأكل تمرتين تمرتين كانك تستأثر بهذا وتريد ان تأكل اكثر منهم. فهذا فيه غبن وظلم لاخيك المسلم الذي يأكل
3:33معك انظر الى الرقي في الاداب والاخلاق. انظر الى هذا الدين الذي يحرم هذا الظلم الذي هو وفي ادنى الدرجات ربما لا يظن ظان ان هذا في شيء من الظلم. لكن تأمل حتى مثل
3:53هذا الاقران بين التمرتين ونحوهما. طبعا هذا على سبيل الكراهة ليس على سبيل التحريم. يعني لو فعل انسان هذا ما نقول حرام لكن يكره وليس من الاداب والاخلاق. كما عرفنا القاعدة في اداب في باب الاداب ان النهي الاصل ان يكون للكراهة
4:13لكن تأمل في دين الاسلام كيف يأتي بهذه الاداب الجميلة. فهذا فيه ايضا احترام للاخرين. عندما تأكل مع غيرك تأكل تمر تمرة اذا في احترام من يأكل معك. ولهذا قال الا ان يستأذن الرجل
4:33اخاه الا ان يستأذن الرجل اخا. والله انت مستعجل تريد تأكل بسرعة او تأكل اكثر من يعني تمرة في اللقمة الواحدة تستأذن صاحبك قل له تأذن لي فاذا اذن لك تأكل لا بأس. فيعني هذا اه من الاداب اللطيفة وطبعا هذا
4:55يتعلق بالجماعة فاذا كنت تأكل وحدك يجوز لك. بلا كراهة لان العلة هنا احترام الاخرين. وعدم بخسهم فهذا هو المقصود هنا والله اعلم. قال باب ما يقوله ويفعله من يأكل
5:15ولا يشبع عن وحشي ابن حرب رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا نأكل قل ولا نشبع. قال فلعلكم تفترقون. قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله
5:35بارك لكم فيه. رواه ابو داوود. من اسباب البركة في الطعام اجتماع على الطعام النبي صلى الله عليه وسلم عندما شكى اليه بعض الصحابة طب يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع مباشرة قال فلعلكم تتفرقون. لان الانسان اذا تفرق كل واحد
6:05خذ طعامه في صحن. فتنزع البركة ما يكون هناك جماعة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال طعام الواحد يكفي طعام الاثنين اطعام الاثنين يكفي طعام الاربعة وطعام الاربعة يكفي طعام الثمانية. لكن عندما كل واحد يتفرق يجعل طعامه في اناء
6:25وهذا في اناء وهذا في اناء. يصبح الطعام قد نزعت بركته. اه قليل البركة. ولذلك يعني الاصل في هذا ان يكون اجتماع على اناء واحد هذا هو الاصل. وهكذا كانوا في الماضي يأكلون يعني يؤتى بجفنة او بالصحفة
6:55اه ويجتمع عليها الناس يأكلون هذا بجوار هذا وهذا يأكل مع هذا فيكون هناك بركة في الطعام لكن اليوم للاسف يعني هذا من الاداب الحديثة التي اذهبت البركة. كل واحد لابد يكون له صحن
7:15ويزدري او لا يستطيع ان يأكل مع صاحبه. يعني ممكن يعني يشعر انه يعاف ان يأكل من اه يد صاحبه. وهذا في الحقيقة الناس يرون ان هذا من تمام الادب
7:35وتمام الرقي في الطعام وهو في الحقيقة يعني يخالف يعني هذه السنة ان يجتمع الناس على الطعام على اناء واحد. لذلك في الغالب تجد من يأكل في اناء واحد يزيد
7:55وتنزع البركة. ثم الباقي كله يلقى في المهملات. يعني هذا يترك شيئا وهذا يترك شيئا وهذا يترك شيئا ويجتمع في كل يوم يعني طعام ما احد يستطيع ان يأكله. وربما يرمى حتى ما يعطى للبهائم
8:15البركة. يعني ايضا هذا من الاداب الجميلة. طبعا الاجتماع اذا حصل على مائدة واحدة. صحيح هذا من اسباب البركة لكن البركة التامة انما تحصل اذا كان الناس قد اجتمعوا على اناء واحد يأكلون من اناء واحد. كما كان في
8:35النبي صلى الله عليه وسلم يوجد الان هذا ايضا الى الان في بعض يعني الولائم بالفعل يؤتى يعني الاناء الكبير نقول الصينية يجتمعون عليه ويأكلون منها. وسبحان الله في الغالب الله يبارك ويزيد ايضا الطعام ويعطى لغيرهم وهكذا. حقا كما
8:55ورد في الحديث الجماعة رحمة والفرقة عذاب. في كل شيء حتى في الطعام. رحمة وبركة. قال باب الامر بالاكل من جانب القصعة والنهي عن الاكل من وسطها. فيه قوله صلى الله عليه وسلم وكل مما يليك. كما في حديث عمر
9:15ابي سلمة. قالوا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة تنزل واستطعام. فكلوا ومن حافتيه ولا تأكلوا من وسطه. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن صحيح. الله
9:35هذا ينزل البركة وسط الطعام. الاكل من الوسط مباشرة هذا يكره. لان البركة كانها تنزل من في الوسط وتعم بعد ذلك. فالذي يأكل مباشرة من الوسط كانه يذهب هذه البركة. فقال فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه. ثم اذا انتهت الحواف بعد ذلك يعني
10:05آآ يغرف من الوسط وهكذا الى ان ينتهي الطعام. وايضا هذا يعني من الادب في آآ الاكل ان الانسان يأكل يعني ماء امامه اولا فاذا انتهى يزيد من الوسط وهكذا. قال وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله
10:25علي سلامة قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال. يعني مم هذي ممكن تكفي عشرات من الناس اربعة رجال يحملونها. يعني هذه قصعة كبيرة جدا. قال فلما اضحوا وسجدوا الضحى
10:45اتي بتلك القصعة يعني وقد سرد فيها يعني الثريد الذي هو اللحم مع الخبز مع الايدام كما هو الو قال فالتفوا عليها وهذا من اطعام الطعام من آآ الاعمال الفاضلة قال فلما كثروا جثا رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:15لم يعني جثا على ركبتيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني من صفة اكله انه يأكل اه مقعيا يعني هكذا الاقعاء جلسة تفعل في الصلاة بين السجدتين عند بعض العلماء ورد
11:35عن بعض الصحابة وان كان جمهور العلماء يرون انها مكروهة. على قول المذاهب الاربعة وبعض الصحابة. لكن هذا هو الاقعاء. فكان النبي صلى الله وسلم يقعي يأكل هكذا وهذا فيه كمال التذلل والتواضع. او مستوفزا يعني اه ينصب
11:55اليمنى ويجلس على القدم اليسرى ويأكل هكذا. اما هذه او الاقعاء. فلما ازدحموا النبي صلى الله عليه وسلم جثا على ركبتيه فجلس مقعيا فقال اعرابي ما هذه الجلسة ان استنكر هذه الهيئة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعل
12:25علمي جبارا عنيدا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها بارك فيها. رواه ابو داوود باسناد جيد. فتأمل في تواضع النبي صلى الله عليه وسلم كيف انه هو
12:45نبي الامة بمنزلة الان الحاكم امير او يعني ولي امر المسلمين لما ازدحموا ما قال يعني اه وسعوا للامير او وسعوا لولي الامر لا بالعكس هو الذي انضم وجثى على ركبتيه
13:05حتى يوسع لباقي الصحابة رضي الله عنهم. ثم لما استنكر عليه الاعرابي هذه الجلسة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعل عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا. فسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم ان صبغت حياته كلها بالعبودية
13:25لله تعالى في كل احواله. في طعامه شرابه لباسه في نومه في كل احواله عندما تتفكر في الهيئات والاقوال التي يقولها في كل حال تجد ان حياة النبي صلى الله عليه وسلم كلها عبادة لله
13:45كلها شؤون عظيمة. ولذلك يجلس كما يجلس العبد. وهذا يعني جاء في الحديث ان عائشة رضي الله عنها آآ يعني اوت على النبي صلى الله عليه وسلم لان هذه الجلسة قد يكون فيها شيء من الصعوبة عندما يجلس الانسان مقعيا هكذا يأكل
14:05فربما يكون فيها شيء من الصعوبة فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم الا تأكل متكئا؟ فقال لها بل يعني جلس هكذا وخفض رأسه حتى كاد ان يمس الارض. وقال اكل كما يأكل العبد
14:25واجلس كما يجلس العبد. هكذا يعلم اهله العبودية في كل احوالهم. سبحان الله ما اجمل هذه اداب اليوم اسأل الله ان يعفو عنا الواحد مع اهله لا بد يجلس على طاولة ويعني يعني
14:45الاداب وكل واحد في اناءه ذهبت هذه السنن وهذه الاداب الجميلة. نعم اذا كان عند الانسان ظرف ما يستطيع ان يسعى الارض لا بأس اما ان يعني نترك هذه الاداب للعادات واننا اعتدنا واخذناها من الاجانب من الكفار ما ينبغي
15:05نسأل الله ان يعفو عنا ويصلح احوالنا. فاذا قال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا. ثم قال كلوا من حواليها وذروا ذروتها يبارك فيها وتأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل مع الصحابة يعني
15:26اه هذا من كمال تواضعه صلى الله عليه وسلم. يعني لا يستنكف ان يأكل مع عامة الناس قال باب كراهية الاكل متكئا كما ذكرنا الان. ان الاكل آآ متكئا هذي من صفات المترفين. قال
15:45عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا لا اكون متكئا. رواه البخاري. قال الخطابي المتكئ هنا هو الجالس معتمدا على وطاء تحته. قال واراد انه لا
16:05يقعد على الوطاء والوسائل كفعل من يريد الاكثار من الطعام. بل يقعد مستوفزا لا مستوطئا ويأكل بلغة هذا كلام الخطابي واشار غيره الى ان المتكئ والمائل على جنبه والله اعلم. يعني العلماء فسروا هذا بتفسيرين آآ بعضهم
16:28كسر التربع والجلوس على الوطاء والفراش بالاتكاء لان انا جلسة مستريح ويأكل هكذا اذا جلس هكذا واكل يعني سيكثر من الطعام وان كان هذه الجلسة قد تكون يعني ما فيها اتكاء ظاهر. لكن قال واشار غيره الى ان المتكئ هو المائل على جنبه
16:51مائل على جنبه هذه فيها اتكاء واضح آآ وبعضهم الان ممكن يضع وسادة ويجلس ويأكل وهو متكئ هكذا هذا خلاف في السنة يعني وهذا يعني اقرب ان حتى جاء في الحديث في حديث شهادة الزور لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انها من الكبائر قال
17:14الراوي وكان متكئا فجلس هذا يدل على الاتكاء فيه ميل بخلاف الذي يجلس متربعا الله اعلم ما يدخل في الاتكاء. وانما الاتكاء هو الذي يعني يميل بجنبه. لا شك ان الاتكاء
17:35هذه آآ طريقة هذا فيه يعني آآ تشبه بجلسة المترفين المتكبرين وكما عرفنا يعني اه النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد لله في كل احواله حتى عند طعامه وشرابه. ثم ايضا هذه الجلسة كما يذكر الاطباء
17:55لا تضر بالبدن. يعني الطعام لا لا ينحدر بسهولة الى المعدة. اذا كان متكئا ويجلس بخلاف الذي يجلس يعني اذ مقيا او مستوفزا كما عرفنا في الصفتين قال وعن انس رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا مقعيا يأكل تمرا. رواه مسلم
18:20قال الموقع هو الذي يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه الله اعلم ولكن الايقاع المعروف يعني آآ ما ذكرت يعني انه يجثو على ركبتيه يعني هكذا ممكن يعني ينصب يعني قدميه او يجلس هكذا ويأكل المهم يعني
18:49هذا من الاقعاء. يعني هكذا يأكل ويعني هذا فيه انخفاض للارظ فيه تواضع لله تعالى او يعني كما عرفنا ينصب اليمنى ويجلس على اليسرى ويأكل او العكس نعم ممكن نعم
19:11نعم يجلس مستوفزا يعني يكون الانحدار الطعام اسهل. اما الذي يأكل متكئا طبعا يكون يعني فيه شيء من عدم السلاسة في نزول الطعام كما يذكره بعض الاطباء ما شاء الله يعني انظروا يعني كم بوب النووي على هذه الاحاديث كلها في اداب الطعام والشراب يعني
19:43هذا يزيد المسلم يعني يقينا بكمال الاسلام وجماله. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا فما اجمله من دين هذا والله يجعل انسان يقبل على تعلم هذا الدين التمسك به وبكل سنة يسمعها عن النبي
20:04صلى الله عليه وسلم. فالسنة كلها خير وبركة. وتصبغ حياة المسلم بالعبودية لله جل وعلا. في كل احواله. نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
20:24الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين