شرح رياض الصالحين ٣٤٢ - باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب ادب الطعام باب
0:21لا يعيب الطعام واستحباب مدحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط. ان اشتهاه اكله وان تركه. متفق عليه. وهذا من حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
0:45فلا يعيب طعاما قط ومن المعلوم ان صنع الطعام لا يكون على صفة دائمة فمهما كان الذي يصنع الطعام ماهرا في لابد قد ينقص شيئا من آآ الملح او من يعني ما يغير الطعم
1:13او يزيد شيئا لابد ان يحصل هذا. هذا امر طبيعي في الحياة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ابدا لا تكلم في هذا ولا يعيب الطعام قط. ان اشتهاه اكله. وان كرهه تركه
1:31هذا من حسن ادبه. فهذا الادب فيه اولا من كمال شكر نعمة الله. والتواضع لله. انه لا يعيب هذه النعمة. حتى لو كان الطعم لا يناسب الانسان ان ما يناسبك كرهت هذا الطعام تتركه
1:51قد يأكله غيرك اما ان تعيبه فهذا لا يليق بكمال شكر نعمة الله تعالى. ثم ايضا كما يذكر بعض العلماء ان في مراعاة للطهاة ومن يصنع الطعام فاذا عبت الطعام وهو قد تكلف في صناعته ربما اخطأ فاذا عبت الطعام رجع هذا العيب على صانع الطعام على الطاهي
2:19للطعام. فهذا من حفظ مشاعر هؤلاء. فهذا خلق راقي في الحقيقة هكذا ينبغي علينا ان نتعامل مع الخدم في البيوت. ان الانسان لا يبالغ في عيب الطعام ترى بعض الناس كل يوم لابد ان ينتقد الخادم كل يوم. اليوم زودت كذا فعلت كذا
2:47طيب احيانا اه الامر ما يكون بهذه المبالغة. يعني يكون الطعام سائغا نعم قد لا يعني يكون لذيذا. اه اه او بلغ الغاية في الاتقان فلا ينبغي عيب الخادم او انتقاده ونتخلق بهذا الخلق
3:07نعم اذا كان يعني هناك امر يحتاج الى تنبيه. حتى يتعلم الخادم لا بأس. يعني ان شاء الله هذا لا يدخل في هذا الحديث ما يدخل في عيب الطعام. اما ان يعني يبالغ الانسان في تحري مثل هذه الامور والحديث عنها فيتنزه
3:27مثل هذه التصرفات. وعليه بادب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. ما عاب طعاما قط ان اشتاه واكل وان كرهه تركه وكما اكل الضب على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن اكله ما عابه
3:50قال يعني اجد نفسي تعافه. انا يعني نفسي ما تقبله. واكله بعض الصحابة رضي الله عنهم فاذا هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم قال وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اهله
4:09الادن فقالوا ما عندنا الا خل. فدعا به فجعل يأكل ويقول نعم الادم الخل نعم ادموا الخلق. رواه مسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم سأل اهله ذات يوم الادم. والادم هو
4:33يعني الشيء المائع الطعام المائع الذي آآ يؤذن به الطعام يعني يخلط به الخبز او يعني الطعام اليابس حتى يلين. يدخل فيه الخل يدخل فيه يعني ما يصنعه الناس الان من الايمان
4:53دام المعروف فهذا كله يدخل في الاذن. والادم كما هو معلوم انه يسهل يعني مضغ الطعام ويلين الطعام فسأل اهله يعني هل عندكم ادم نأكله مع الطعام؟ فقالوا ما عندنا الا خل
5:13يعني وهذا ليس بالادم يعني اللذيذ. الذي يعني يعني يستحسنه الناس. فدعا به فجعل يأكل ويقول نعم الادم الخل نعم الادم الخل. فالنبي صلى الله عليه وسلم انما مدح آآ
5:33وجعلوا نعم الادم تطييبا لخاطر اهله حتى لا يشعروا ان ما عندهم شيء يطعمون النبي صلى الله او عندهم طعام يعني لا يليق او لا يستحسن لا. تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم من جبر لخواطر الناس او
5:53خاطر اهله قال نعم الادم الخل. وايضا بعض العلماء جعل الحديث مطلقا قال هذا فيه مدح الخل ويعني الخل كما هو معلوم يعني انواع خل التمر خل التفاح خل يعني العنب يعني يوضع فيه التمر فيكون يعني فيه ماء فيه حلاوة فيقال هذا خل تمر
6:23وهكذا والله اعلم. قال باب ما يقوله من حضر الطعام هو صائم اذا لم يفطر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجد. او قال اذا اذا دعي احدكم فليجب
6:43فان كان صائما فليصلي. وان كان مفطرا فليطعم. قال رواه مسلم. قال العلماء معنى فليصلي فليدعو. ومعنى فليطعم فليأكل. هذا من الادب انك تجيب الدعوة واجابة الدعوة آآ حكمها آآ يختلف اذا كانت دعوة عرس فهنا يتأكد
7:13اذا لم يكن عند الانسان عذر يجب عليه ان يجيب دعوة العرس. يعني اذا ما كانت بعيدة وكان آآ في متناولي هذا الامر فعليه ان يجيب. اما الدعوة العامة اه او الدعوة التي ليست بدعوة عرس اي مناسبة فيستحب اجابة الدعوة
7:33لان آآ المسلم لما يدعو اخاه المسلم ثم يجيبه الى هذه الدعوة لا شك ان هذا يطيب خاطره ويدخل السرور في قلبه. وهكذا آآ يعني هذا يزيد المسلمين تواصلا و
7:53تراحما وتآلفا. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قدم المدينة واخى بين المهاجرين والانصار. اول كلمة قالها عندما دخل المدينة ماذا؟ كما نقلها لنا عبدالله بن سلام اليهودي كان قبل ان يسلم. لما رأى وجه النبي صلى الله عليه وسلم قال عرفت انه ليس
8:13بوجه كذاب سبحان الله ثم قال فكان اول ما سمعت منه صلى الله عليه وسلم ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام. وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام
8:33تم اول ما امرهم بتقوية العلاقة فيما بينهم بافشاء السلام واطعام الطعام. فلما يطعم هذا صاحب وهذا جاره تقوى الصلات فيما بينهم. ثم ايضا الصلة بالله وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. اذا قال هنا اذا
8:53احدكم فليجب. هذا هو الاصل. قال فان كان صائما فهنا له حالتان. اذا كان صائما فالامر ارجع اليه. قال فليصلي. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا ارشد الصائم ان يصلي يعني ان يدعو
9:13بركة لاهل هذه المائدة او لصاحب البيت. فان كان صائما فليصلي. يعني يكمل صومه ان يصلي يعني يدعو لهم بالبركة. اللهم بارك لهم. كما يعني جاء في الاحاديث. اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم
9:33يدعو بي الادعية الواردة في هذا. هذا اذا اختار ان يكمل صومه انه قد يقول الان انا تكلفت وصمت من اول طول النهار ثم الان هذا دعاني الى الغداء قبل العصر ما بقي الا ساعات قليلة. على المغرب فلا اريد ان يعني
9:53ان اقطع صيامي وخاصة الان ممكن العرس يكون بعد العصر يعني قبل المغرب تقول انا صائم واذهب هناك ربما يعني يعني هذا الامر يعلم انه لن يزعج صاحب الدعوة اذا قال للصائم وانا ما اريد اكل لكن انا حضرت
10:13واريد ادخل السرور على قلبك وسلم عليك وبارك لك. يعني يعلم انه ربما يعني لا يتضايق من هذا لا بأس يكمل صيامه ويدعو لهم بالبركة. وايضا اه الصائم ان اراد ان يقطع صيامه طبعا هذا
10:33صيام مستحب ليس صيام فريضة صيام فريضة لا يجوز. وكذلك صيام القضاء لا يجوز ان يقطعه لانه واجب عليه. حتى ان كان يستطيع ان يقضيه يوم اخر لكن ما دام شرع في الواجب يجب عليه ان يتمه. فاما ان كان صيام نافلة او يعني نعم صيام مستحب
10:53فيجوز له ان يقطع صيامه ليس عليه قضاء. لكن يستحب له ان يقضيه. من باب المحافظة على النوافل والاستمرار فيها يجوز له ان يفطر ويتأكد الفطر اذا علم ان صاحب الدعوة آآ ربما يحزن
11:13اذا لم يأكل يكون الامر ثقيلا عليه. فهنا يستحب له ان يعني يأكل وحتى يدخل الفرحة في قلب صاحب الدعوة. لذلك روي في بعض الاحاديث ان يعني آآ يعني صنع آآ بعض الصحابة طعاما للنبي صلى الله عليه وسلم. فجاء هو واصحابه. جاء
11:43النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال رجل من القوم اني صائم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف يعني هنا تكلف في الطعام والدعوة ليست دعوة عارظة ممكن ان تعتذر او ان تقول انا صائم لا
12:03كأن الدعوة او الطعام هنا مقصودا لذاته. كأن الطعام هنا مقصود لذاته قال قد تكلف لكم افطر وصم مكانه يوما. فهنا امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يفطر. وهذا الحديث
12:23وان كان يعني في سند كلام لكن يعني مما يستأنس به في هذا المقام. قالوا وان كان مفطرا فليطعم اذا مفطرا ليس له عذر في الامتناع بل يطعن ان الانسان عندما يعني يحضر دعوة او يعني يأتيه ضيف ثم لا يأكل
12:43فيعني هذا ليس من تمام الادب ابدا. يعني طيب كيف انا ادعوك وانت لا يمنعك شيء من الاكل ولا تأكل؟ ولذلك ينبغي على الانسان حتى لو كان الطعام ما يناسبه او ما يعجبه عليه ان يجامل. وان يأكل ولو شيئا يسيرا. ان هذا مما يدخل الفرح
13:03في قلب صاحب الدعوة. قال باب ما يقوله من دعي الى طعام فتبعه غيره. قال عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال دعا رجل النبي صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه له خامس خمسة
13:23يعني هذا الطعام يكفي يعني خمسة. قال فتبعهم رجل. فلما بلغ الباب قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم يعني لصاحب الدعوة ان هذا تبعنا. فان شئت ان تأذن له وان شئت رجع. قال
13:43الاذان له يا رسول الله متفق عليه. فهذا يعني ايضا من تمام الادب. هذا يسمى يعني كأنه فضولي يعني جاء بدون دعوة احيانا الدعوة قد تكون لغرض معين ولا يريد صاحب الدعوة
14:03ان يدخل اجنبي معهم يريد ان يتكلم في موضوع معين مثلا وخصص اناسا للدعوة فاذا دخل اه انسان لم يدعى لهذه الدعوة قد يفسد عليه مقصوده. ويجاملهم يقول خلاص يعني ذهب مقصودي. ولذلك من الادب انه اذا جاء رجل لم يدرك
14:33دعا لهذه الدعوة ان تستأذن صاحب الدعوة. والان سهل بالهاتف بدأ من الاحراج عند الباب تستأذنون له اقول له فلان ممكن يأتي او احيانا يعرف المدعو ان صاحب الدعوة ما خصص اناسا معينين او الدعوة عامة
14:53او يعني يستبشر يعرف انه اذا جاء فلان باصحابه فيستبشر يريد زيادة العدد يعني وجرب هذا من تعامله فبالعكس هذا يعني لا بأس به. واذا سكت ورحب به فهذا يعني اذن
15:13يعني ضمني انه قد اذن له ما يحتاج ان يستأذن. فاذا فهذا يعني الصحابي تبعه وهو يعني ما تبعهم الا محبة لرسول الله ويريد ان يلازم النبي صلى الله عليه وسلم يتبارك به ويستفيد العلم
15:33النافع منه لكن تأمل في تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. ويعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان صاحب الدعوة لن يرده ابدا هو نبي الله بل بالعكس لو لو دعا يعني عشرات من الصحابة لن يعني يتضايق احد من هذا. ومع ذلك
15:53في تواضع نبينا صلى الله عليه وسلم قال ان هذا تبعنا فان شئت ان تأذن لو ان شئت رجع. مجرد انا واسطة يعني شافع ما امرك بهذا؟ فهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم آآ
16:13ثم قال باب الاكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسيء اكله. قال عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال هل كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكانت يدي تطيش في الصحفة. يعني في الاناء. قال
16:43قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. متفق عليه. قوله تطيش تتحرك وتمتد الى نواحي الصحفة. وهذا الحديث مر معنا قريبا وتأمل يعني هذا ايضا من الادب
17:03يعني اذا رأيت من يسيء الادب في تناول الطعام او لا يحافظ على السنة ففرصة ان تعلمه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويكون هذا بلطف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه عمر بن ابي سلمة وهو ربيبه يعيش في حجره في بيته. قال يا غلام
17:23هذا فيه تلطف معه رحمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. و الاصل في هذا ان يكون الكلام بتلطف ان تعلم الناس سنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيت من يخالفها لكن
17:43قد يكون الامر يحتاج الى شيء من الشدة كيف كما جاء في الحديث الذي بعده قال عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه. ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله
18:01فقال كل بيمينك. قال لا استطيع قال لاستطعت. ما منعه الا الكبر. فما رفعها الى فيه. رواه مسلم فهذا جلس عند النبي صلى الله عليه وسلم واكل بشماله فقال له كل بيمينك فقال لا استطيع ما قالها لانه
18:29معذور او حقا لا يستطيع لا وانما قالها تكبرا كما بين الراوي قال ما منعه الا الكبر. وهذا في الغالب ما يكون الا من قد يكون منافقا جلس معهم او كذا ما تدري
18:46ان المنافقين كانوا مختلطين بالمسلمين. فما منعه الا الكبر فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال لاستطعت فشلت يده ما رفعها الى فيه يعني ما استطاع ان يرفعها مرة اخرى الى فمه
19:06هذا جزاء من تكبر على السنة فاذا يعني يحذر المسلم غاية الحذر. من التكبر على سنة النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعض الناس للاسف في زماننا ربما يزدري بعض السنن. يعني عندما يرى انسان يأكل باصابعه
19:32والجميع يأكلون مثلا بالملعقة والسكين وكذا فربما بعضهم يزدري مثل هذه نعم اذا انت ما تعودت ما عليه ليس حرام ان تأكل بالملعقة لكن الذي يأكل بيده هذا يعني يأكل كما يأكل النبي صلى الله عليه وسلم ويلعق
19:52اصابع كما تأتي معنا في الاداب. فبعضهم اذا رأى يعني من يلعق اصابعه يقول هذا ما عنده ادب يمص اصابعه امامنا. بالعكس هذا الذي يقول هذا الكلام هو الذي لا يفهم الادب. وكما يقولون الان لا يفهم الاتيكيت
20:12هم يسمون هذا اتكيت وتحضر ورقي في الطعام. واحسن الاداب التي جاءت بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها كمان الشكر لنعمة الله والتواظع الان يعني هذا الذي يعني يأكل بالملعقة وكذا مستحيل ان
20:32يعني خاصة اذا كان الطعام يتناثر ما يستطيع ان يأكل كل حبة من الطعام لابد ان يترك شيئا وهذا خلاف السنة. لكن الذي يأكل بيده يلعق الإناء. ما يستطيع يلعق الإناء بالسكين ولا بالملعقة صعب
20:50فيترك شيئا من النعمة وتلقى في المهملات. لكن هذا الذي يأكل بيده يعني حافظ على النعمة. وحتى طعام المتبقي في يده يلعقه من باب التواضع لنعمة الله يعني هذا ابدا ليس فيه اي نقص. بالعكس هذي نعمة. طيب انت تأكل الطعام كيف تزدري ممن يعني يمص الطعام الذي فيه
21:14ايه ده! يعني هذا ليس فيه شيء. وانت تأكل الطعام بل بل تمص هذه الملعقة التي هي ربما يأكل فيها غيرك ايهما انظف وايهما اكمل طهارة ونزاهة لا شك الذي يأكل بيده. ما احد يشاركه فيها. بخلاف غيره
21:34فسنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها كمال البركة والخير. فاذا يعني بعض الناس ربما يزدري او هذا يعني امر خطير ان الانسان اسدل السنة او يستهزأ بها فهذا امر خطير جدا. نعم اذا يعني ما استطعت ان تفعل شيئا ما تعودت عليه لا لا
21:55يعني تسخر به او تستهزئ به. فاذا وان كان يعني جماهير الفقهاء يقولون مثل هذه الاداب الاصل فيها الاستحباب يعني الاكل بالشمال يقول ما يصل لدرجة تحريم. لكن هذا فعله تكبرا. امتنع من الاكل باليمين
22:15تكبرا ولذلك دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يعني ما يفعل انسان هذا الامر الاصل ان يأكل بيمينه يعني تباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء
22:39ومنهم الاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين