5 | التعليق على صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة| فضيلة الشيخ أد.سامي الصقير | 6 رجب 1446هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس رضي الله عنه ان رسول الله
0:20صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مرابض الغنم. قبل ان يبنى قبل ان يبنى المسجد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
0:35فهذا الحديث تقدم معناه وهو جواز الصلاة في مرابض الغنم في دخولها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا مرابض الغنم لا بأس بالصلاة فيها
0:54الذي ينهى عنه هو معاط ايش؟ الابل كما تقدم. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا يقول
1:10كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازم رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ستة عشر شهرا
1:30ثم نزلت الاية التي في البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. فنزلت بعد ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بانا فمر فمر باناس من الانصار وهم يصلون فحدثهم فولوا
1:51وجوههم قبل البيت طيب قال رحمه الله وعندنا عنوان من الشعر انه باب تحويل القبلة من القدس الى الكعبة ثم ذكر حديث البراء رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ستة عشر شهرا حتى
2:12نزلت الاية التي في البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرا فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره هذا الحديث في تحويل القبلة والقبلة في اللغة بمعنى
2:31الوجهة والمراد بها ما يستقبله المصلي حال صلاته وسميت قبلة لان المصلي يستقبلها ولانها تكون قبالته وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر يستقبل بيت المقدس مكة ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وهو يستقبل بيت المقدس
3:04وكان في مكة كان مقامه بين الركن اليماني وبين الحجر الاسود لانه اذا جعل وكان يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس وكان مقامه بين الركن اليماني والحجر الاسود وكان صلى الله عليه وسلم يتطلع
3:30ان يوجهه الله عز وجل الى الكعبة بانها قبلة الانبياء واستقبال بيت المقدس من تحريف اهل الكتاب. والا فان الكعبة هي قبلة الانبياء حتى نزلت الاية وهي قول الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء
3:54فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وقول قد نرى تقلب وجهك مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقلب بصره لان هذا ابلغ لانه يلزم من تقليب
4:12الوجه تقلب البصر. البصر والعكس قال وحيثما كنتم يعني في اي مكان كنتم وفي اي زمان فولوا وجوهكم شطرة يعني جهة الكعبة فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار
4:35وهم يصلون يعني الى بيت المقدس تحدثهم فولوا فولوا وجوههم قبل البيت فهذا الحديث يدل على مسائل منها اولا بيان تشوف وتشوق الرسول صلى الله عليه وسلم لاستقبال الكعبة. شرفها الله
5:01وفيه ايضا دليل على ان الانسان اذا اجتهد وصلى الى جهة يعتقد انها القبلة ثم تبين له في اثناء الصلاة ان القبلة ان القبلة غير الجهة التي استقبلها فانه يستدير
5:26بما تجدد من اجتهاد ويبني على صلاته ووجه ذلك ان الانصار رضي الله عنهم لما علموا ان القبلة قد لما اخبروا ان القبلة قد حولت لم يستأنبوا الصلاة وانما توجهوا
5:43وعلى هذا نأخذ من هذا ان الإنسان اذا اجتهد اجتهد في معرفة القبلة وفي تحري القبلة فصلى الى جهة يعتقد انها قبلة وفي اثناء الصلاة اخبره مخبر عن يقين فقال القبلة عن يمينك او عن شمالك فانه يتوجه ويبني على
6:06ما مضى من صلاته اما اذا كان قد صلى من غير اجتهاد ولا تحري فمتى تبين فانه يستأنف الصلاة. نعم قال حدثنا محمد ابن محمد ابن المثنى وابو بكر بن خلاد جميعه عن يحيى قال ابن المثنى حدثنا يحيى يحيى ابن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق
6:33قال سمعت البراء يقول صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر ثم صرفنا نحو الكعبة طيب هنا مسألة وهي ما الواجب في استقبال القبلة
6:52نقول اما من كان معاينا للكعبة اما من كان معاينا للكعبة يرى الكعبة بعينه او في حكم ذلك فالواجب عليه ان يستقبل عينها ان يستقبل عينها ومثله من كان في المسجد الحرام
7:11اذا المعاين للكعبة الذي يشاهد الكعبة يجب عليه ان يستقبل عين الكعبة ومثله من كان في المسجد الحرام بتمكنه من استقبال عينها وقد وضعت الحكومة وفقها الله وضعت علامات تدل على جهة
7:36الكعبة الان الرخام كل الرخام الذي في المسجد الحرام والذي في الساحات المحيطة بالمسجد الحرام كله متجه نحو عين الكعبة ولذلك تجد من الخطأ بعض الناس تجد انه يصلي وهو منحرف عن عن الكبر يعني يستقبل الحجر
7:57لو لو مشى واستمر لخرج عن مسامتة الكعبة. ومثل هذا لا تصح لا تصح صلاته اذا من كان معاينا او في حكم معاين وهو في المسجد الحرام فانه يستقبل عين الكعبة
8:12اما القسم الثاني وهو غير المعاين فالواجب عليه ان يستقبل الجهة ان يستقبل الجهة ومعلوم انه كلما ابتعد الانسان عن الكعبة كلما اتسعت الجهة فهمتم؟ الانسان الذي امام الكعبة الجهة ضيقة. كلما ابتعد
8:35تتسع الجهة وما بين المشرق والمغرب قبلة ما بين المشرق والمغرب قبلة واستقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة شرط من شروط صحة الصلاة ويسقط في مسائل منها اولا العجز
8:57فاذا عجز الانسان عن استقبال القبلة المريض الذي لا يستطيع التوجه فانه يسقط عنه المسألة الثانية مما يسقط فيه استقبال القبلة النافلة في السفر فالمتنفل في السفر له قبلتان اصلية وهي الكعبة
9:25وبدرية فرعية وهي جهة سيره فيجب اما ان يستقبل هذه او هذه. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفل على راحلته اينما توجهت به المسألة الثالثة في حال الخوف
9:43قال الله تعالى فإن خفتم فرجالا او ركبانا المسألة الرابعة عند الاشتباه فاذا اشتبهت القبلة فالانسان يصلي الى الجهة التي يغلب على ظنه انها هي القبلة نعم قال حدثنا شبابا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما
10:14حاون وحدثنا قتيبة ابن سعيد واللفظ له عن مالك عن ما لك بن انس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء
10:28اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة وقد وقد
10:48امر وقد امر ان يستقبل الكعبة استقبلوها وفي نسخة فاستقبلوها. فاستقبلوها يعني. عندكم كذا وهذا واضح فيه ما تقدم قال حدثنا طيب هنا المسألة وهي بعض الناس تجد انه يسكن مثلا فندقا
11:13او شققا مفروشة او غير مفروشة يصلي احيانا الى غير القبلة. يجتهد ويظن ان القبلة من هذه الجهة ويصلي ثم بعد ذلك يتبين انه صلى الى غير القبلة فما الواجب عليه
11:34يقول واجب عليه ماذا؟ اعيد الصلاة. اعادة الصلاة الواجب عليه اعادة الصلاة لان مثل هذا الذي يكون في فندق او في شقة بامكانه ان يعرف القبلة بيقين اما بالسؤال واما ان ينظر الى العلامات
11:54الفنادق الان كلها توضع فيها ماذا؟ علامات. علامات واما بنفسه ايضا الان يسر الله هذه الاجهزة الجوالات فيها برامج تدل على القبلة وتحدد القبلة فلا عذر لاحد في مثل هذا
12:11الذي يعذر هو الذي يقوم مثلا مثلا في برية وليس معه ما يستعين به على معرفة القبلة ويجتهد ويصلي ويتحرى هذا لا اعادة عليه لانه فعل ما يستطيع اما من تمكن من السؤال
12:30من تمكن من السؤال فانه لا عذر له لانه مفرط فهمت يا محمد ايش تقول ها من اللي مفرط ايمن هو اللي سكن الفندق طيب احسنت احسن الله اليكم. قال حدثني حدثني سعيد بن سعيد
13:07قال حدثني حفصة ابن ميسرة عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في صلاة الغداة
13:19اذ جاءهم رجل بمثل حديث مالك قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى
13:33صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فهل لوجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني سلمة من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر
13:53وقد صلوا وقد صلوا ركعة فنادى الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة. طيب وفي هذا الحديث الرواية والتي قبلها دليل على جواز الحركة في الصلاة لمصلحتها
14:11الحركة في الصلاة مصلحتها. والحركة هنا في قولي وهم ركوع وقد صلوا فنادى فمال الحركة هنا حركة واجبة بانه يتوقف عليها صحة. صحة الصلاة وقد تقدم لنا ان الحركة الصلاة
14:29تنقسم الى خمسة اقسام القسم الاول الحركة الواجبة وضابطها ما يتوقف عليه صحة الصلاة بحيث لو لم يتحرك لبطلت صلاته. كما في هذه السورة وكما لو رأى على غترته او عمامته نجاسة
14:57او رأى في نعليه نجاسة فتحرك لخلع وازالة النجاسة الحركة هنا حركة حركة واجبة ومن امثلتها ايضا لو دخل المسجد ووجد الصف تاما الذي امامه فصلى منفردا للعذر وفي اثناء الصلاة حصل فرجة في الصف الذي امامه
15:20فحركته لازالة الفذية والانفراد حركتنا ايش واجبة القسم الثاني حركة مستحبة وهي التي يتوقف عليها فعل مستحب في الصلاة البيع المستحب في الصلاة كاتمام يعني كسد فرجة في الصف الذي امامه
15:45ووصل الصف من وصل صفا وصله الله والتراص عند جمهور العلماء. وان كان القول الراجح انه واجب القسم الثالث الحركة المحرمة وهي الكثيرة المتوالية لغير ضرورة ثلاث قيود وخرج بقولنا الكثيرة اليسيرة
16:14وخرج بقولنا المتوالية المتفرقة وخرج بقولنا لغير ظرورة ما لو تحرك حركة كثيرة متوالية للظرورة فلا بأس فمثلا لو تحرك في الركعة الاولى ثلاث حركات. في القيام حركة. بعد الركوع حركة
16:36اه بين السجدتين حركة هذي ثلاث او اربع وفي الركعة الثانية كذلك والثالثة كذلك والرابعة كذلك. هذه حركات متفرقة لو اجتمعت لو اجتمعت وصارت متوالية يقولون بطلت الصلاة عندهم ضابط الحركة المبطلة المتوالية الكثيرة المتوالية بغير ضرورة. وقيل ضابط الحركة المبطلة
17:05لو رؤي هذا المصلي ما لو رآه شخص وقال انه لا يصلي وضابط الحركة المبطلة انك لو رأيت هذا الشخص وكثرة عبث عبثه وكثرة حركته قلت انه لا يصلي فهذه المبطلة
17:23اما اذا كانت الحركة متوالية بالظرورة فلا بأس. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب فمثلا لو ان شخصا يصلي ورأى طفلا امامه يخشى ان
17:43يمس كهرباء مثلا او شيء يهلك به فتحرك بمنعه حركة كثيرة هذي الحركة لا تبدلوا الصلاة لان هذه الضرورة القسم الرابع الحركة المباحة وهي اليسيرة للحاجة حركة بحكة او كما لو تدلت عمامته
18:12ردها او نحو ذلك القسم الخامس الحركة المكروهة وهي الاصل الاصل في الحركة في الصلاة انها مكروهة لانها تنافي الخشوع وحضور القلب ولهذا قال حذيفة رضي الله عنه ولهذا لما رأى حذيفة رضي الله عنه رجلا يعبث في صلاته قال لو خشع قلبه لخشعته
18:41نعم الضابط الثاني. شو يعني ليش يعني بعض العلماء يقول ضابط ذلك يعني ضابط اخر قال ما نقول متواني لغير ضرورة نقول ضابطه ان من رآه قال لا يصلي يعني مثلا وهو يصلي اخرج الجوال جلس يكتب وينظر
19:07اللي يشاهد هذا يقول لا ما يصلي هذا الرجل يقتل عقربا او ثعبان وكل هذا لا يصلي ايضا كيف بده يصلي؟ لا بس هاي ضرورة لغير الضرورة اذا انحرف ايه
19:35ما اظن احد الان يبي يشوف عقرب وحية مقبلة اللي بيهرب من الصلاة كلها ها لو جاك ثعبان هجم عليك وانت تصلي الا اذا كان قلبه شجاع تبطل الصلاة وان كانت لا لا ما تبطل
20:00وين انحرف؟ لا اذا انحرف عن جهة القبلة بطلت ما لم ينحرف عن جهة القبلة لكن لو كان مثلا هو اصلا يقول اخته الاسودين سيرهم امامه يتقدم ويطأها بقدمه ها هما دراري لي كان متقلد سيف. يضربها بسيفه. او عنده عصا من الشيبان. ايه
20:22القبلة تبطل الصلاة