شرح نخبة الفكر (الشرح الأول ) للشيخ ابن عثيمين 28
0:01والله يقول نعم والحسن في وقت واحد كقول الترمذي وغيره حديث حسن صحيح وللتردد الحاصل من المجتهد الناخب هل اجتمعت فيه شروط الصفحة؟ اوقفوا عنها وهذا حيث ومنه التخاطب وتلك الرواية
0:28وعرف بعض وعرف وعرف بهذا جواب من شكل الجمع بين من استشكل الجمع الجمع بين الركبين ها جواب منه استشكال جواب من استشقى هذا جوابه من الجمع بين الركبين وقال الحسن قاصر عن الصحيح شهي الجمع بين الوصفين
1:00واحسن الجواب محصل الجواب. ومحصل الجواب ان تردد ائمة الحديث في حال ناقله ارتضى للمجتهد الا يصفه في احد الوقتين فيقال فيه الحسن باعتبار وقته عند قوم وغاية ما فيه انه صدق منه حرف التوكل
1:24لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حدث حرف العطف من الذي بعده وعلى هذا بما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الكذب اقوى من التوتر
1:43وهذا من حيث التفرد والا اذا لم يحصل التفرد المالك رحمه الله يقول انه اذا جمع يعني قيل في حديث واحد انه حسن صحيح فكيف يصح هذا الجمع لان الحسن
2:06غير الصحيح فالجمع بين بينهما جمع بين الشيء ولغيره وهذا غير معقول يقول مالك رحمه الله ينظر اذا كان السند واحدا يعني جاء الحديث من طريق واحد وقال المخرج له كالترمذي او غيره
2:29انه حسن صحيح وطريقه واحد فمعناه ان هذا المخرج او الناقل تردد هل بلغ رتبة الصحة او قصر عن رتبة الصحة بناء على اختلاف العلماء في في شروط الصحيح فهو الان متردد
2:56في هذا السند هل يبلغ درجة الصحة او لا يبلغ وعلى هذا فيكون الكلام على تقدير او يعني حسن صحيح حسن او صحيح حصل عند قول وصحيح عند اخرين فالناقل الى متردد
3:18طيب ايهما اصح على هذا؟ ان يقال هذا حديث صحيح او صحيح حسن حديث صحيح احسن لان لان الناقل جزم الان بان الحديث صحيح بلا تردد اما اذا قال حسن صحيح
3:38باعتبار انه شك هل بلغ رفقة الصحة فمعناه انه متردد والجزم بالصحة اولى من التردد فيها يقول المؤلف وبهذا وعرف بهذا جواب ما استشكل الجمع بين نصفين فقال الحسن قاصر عن الصحيح
3:56ففي الجمع بين الوصفين اثبات لذلك القصور وما فيه فاهمين لا الجنب بين الوصفين الحسن والصحة ها فيه الجمع اثبات ذلك القصور ونفي ذلك قصور لان الحسن قاصر عن رتبة الصحيح
4:20فاذا قلت حسن صحيح معناها ان كلام اثبت انه بلغ الصحة وانه قصر عنه وهذا يقول ومحصل الجواب ان تردد ائمة الحديث في حال ناقضه اقتضى للمجتهد من المستعد الذي وصفه
4:44لانه صحيح حسن نعم ان ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه يعني غاية ما في هذا التركيب
5:03انه حذف منه حرف التردد وش في حرب التردد؟ او يعني قال حسن او صحيح حلف او فقال حسن صحيح لان حقه ان يقول حسن ايش اه صحيح انا عندي وهو صحيح
5:22صحيح وهذا كما حذف حرف العطف من الذي بعده وش اللي بعده اللي بعده هو وهو ما قيل فيه حسن صحيح باعتبار الطريقين لان تقديره كما سيأتي حسن وصحيح اه المستوى الثاني تأتي
5:43قال وعلى هذا كما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوى من التردد طيب انت عرفت الفرق بين الصحيح والحسن تام نعم متصلة السند غير معلل ولا شاذ. خمسة شروط
6:04طيب ما هو الحسن وسنقص لا نعم ما رواه خبيث الصدر مع بقية الشروق ما رواه عدل خفيف الظبط مع بقية الشرور يعني بسند متصل وهو معلل ولا شأن وانت الان
6:25وش الفرق بين الصحيحين والحسن نعم والحسن ما رواه مسلم كما رواه ها في سند متصل او معلل طيب ايش الفرق بيننا ان هذا الحصن والصحيح صمد الطيب كيف نجمع بين حديث واحد ونقول هذا الحديث
6:58صحيح حسن والحسن غير الصحيح يقال هو حديث والا اذا كان من طريق قريب فقال في حديث حسن صحيح فالمعنى ان هذا الذي حكم عليه بهذا الحكم متردد متردد هل بلغ مرتبة الصحيح
7:22او لا يزال في مرتبة الحسن تمام ولا لا اذا انت الكلام على تقدير او يعني حسن اهو صحيح حسن عند قوم او وصحيح عند اخرين تم الان طيب اي ما اقوى ان يقال
7:44هذا حديث صحيح او هذا حديث حسن صحيح على هذا الاحتمال الاقوى صحيح لانه لم يتردد في صحته. اما الاول فقد تردد نعم اذا كان بسند واحد يعني نقول اما انه ما بلغ نسبة صحيح او اي نعم. بينهما. يحتمل هذا وهذا
8:12قالوا انه حسن كذا؟ لا لا هذا شيء اخر هل اذا علمنا يقولون يقولون في مثل هذا يقولون صححه فلان والمصحح الاخر لكن لا تموت ردد هل بلغ رتبة الصحة او الحسن؟ لانه ان نظر الى الصلاح قوم
8:30قال انه صحيح وان الرأي لصحيح اخرين قال انه حسد وكذلك قد يكون باعتبار شكه في حال الراوي هل ان الراوي بلغ تمام الضبط او لم يبلغ يقول حسن او صحيح
8:48هو جاء وقت الاسئلة طيب ها؟ لانه اذا قال صحيح اذا قال صحيح معناه انه جزر لانه صحيح لقى حسن صحيح معناه انه متربي الثاني والا اذا لم يحصل التفرد
9:08كاطلاق الوصفين معا على الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن كما وعلى هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي
9:30طيب اذا قال اذا قال الناقل كالترمذي مثلا او غيره من العلماء هذا حديث حسن صحيح وكان لهذا الحديث طريقان احدهما قد بلغ مرتبة الصحة والثاني قد برى لم يبلغ مرتبة الصحة بل وفي درجة
9:52الحسن صار معنى قوله حسن صحيح حسن باعتبار الطريق رقم واحد وصحبت باب الطريق رقم اثنين واضح وبناء على ذلك يكون ما قيل فيه طحيح حسن اقوى مما قيل فيه صحيح
10:17فقط اذا كان هذا فردا اي الذي يقول في صحيحه فرض ما جاء من طريقين واضح لماذا لان الذي قيل فيه صحيح حسن تقوى تقوى بالطريق الثاني اللي هي حسن
10:34تمام طيب واذا اذا جاءنا حديث قال فيه العلماء انه صحيح حسن فيجب ان نبحث عن طريقه اذا كان المنطلقين عرفنا ان مرادهم ها؟ باعتبار الاسنادين ان احد الاسنادين صحيح
10:54واما الثاني حسن وعلى هذا فيكون يكون هذا اقوى من قوله صحيح فقط اذا كان الصحيح فردا اما لو جاء من طريقين وكلاهما صحيح فان فان قولنا صحيح اقوى من قولنا حسن صحيح
11:15اذا فتشنا في هذا الحديث ووجدنا انه لم ياتي الا من طريق واحد وقال الناقل فيه انه صحيح حسن المعنى ها؟ انه متربي هل بلغ رتبة الصحة او لم يبلغه
11:35كيف هل بلغ النبي يعني شك هل هذا الرجل تم ضبط او خفيف القبض رأى ان بعض الناس بعض اهل العلم بعض اللي الفوا في كتب الرجال قال انه تم الفضل
11:51وانه ثقة ثبت ورأى اخرين قالوا فيه انه لين صدوق شيخ وما اشبه ذلك فصار الان مترددا بين ان يصفه ها؟ بالصحة او بالحسن واضح وبناء على هذا يكون قوله حسن صحيح
12:14اضعف من قوله صحيح فقط طبعا واضح يا جماعة فصار الان كلما من رأينا حديث وصف بانه صحيح حسن لابد ان نبحث وسام عن طرقه بحثنا فوجدنا له طريقين رقم واحد
12:38حسن ورقم واحد صحيح نقول ان الذي وصفه بانه صحيح حسن راعى ايش الطريقين فهو حسن باعتبار هذا الطريق رقم واحد وصحيحه يتبرغم اثنين وعلى هذا فيكون وصفه بذلك يزداد يزداد بوصفه ذلك قوة
13:04ويكون اقوى مما قيل فيه صحيح فقط اذا كان الذي قيل في صحيح فردا ما له لطيق واحد اما اذا بحثنا عما قيل فيه صحيح حسن ولم نجد له الا طريقا واحدا
13:22فمعناه ان الناقل الذي وصفه بهذا الوصف قد تردد هل هذا الطريق يصل الى درجة الصحة او هو في درجة الحسن وبناء على ذلك يكون ما قيل فيه صحيح اقوى مما قيل فيه
13:42صحيح حسن طيب ما ما هو الحرف الذي نقدره وهو محذوف على الثاني على الثاني او وعلى الاول اللي هو طريقين الواو نعم اذا كان منطلقين معناه التقدير الصحيح وحسب
14:05واذا انطلقوا واحد معناه صحيح او حسن. نعم عادل نعم نعم نعم وهذا متفق انه صحيح اذا بتجينا اصطلاح التلميذ له اصطلاح خاص الترمذي له اصطلاح خاص في صحيح ها
14:36صحيح من ناحية لا لا لا هو قصدهم السند المتن يوصف بالشذوذ او النكارة نعم لديه له ضابط الضابط ان تكون هذه الطرق ليست لم تصل الى درجة لا تقبل
15:03مثل لو كان اللي يروه كلهم متروكين كلهم متروكين المتروك هو متهم بالكذب هذا لو يجينا من الطريق ما ما نقبله او كلهم وظاعون الرواة كلهم من المعروفين بالوضع جانا الف واحد لكنه كذاب
15:24جزاب ولا ما يزاب ماذا لكن لكن مرادهم ينجبر اذا كان مثلا مستور الحال بطبيعة الحال او لين الحديث قيل في لين الحديث او في حديثه نظر او ما اشبه ذلك مما سيأتي ان شاء الله في