[2038] حكم الإيجاب على الله تعالى I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله واما الايجاب عليه سبحانه والتحريم بالقياس على خلقه فهذا قول القدرية وهو قول مبتدع مخالف لصحيح المنقول والصريح المعقول
0:20واهل السنة متفقون على انه سبحانه خالق كل شيء ومليكه. وان ما العباد على الله ليس من باب الفرض والالزام الله عز وجل فان الله لا يفرض عليه احد وانما هو شيء اوجبه هو سبحانه وتعالى على نفسه. كما قال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين فهو حق او جبل
0:44وهو على نفسه لم يوجبه عليه غيره. حق العباد على الله ان لا يعذب وهو حق تكرم به سبحانه على عباده. ولم يجبه عليه احد. نعم قال واهل السنة متفقون على انه سبحانه خالق كل شيء ومليكه. وان ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. وان العباد لا يجيبون عليه شيئا
1:06ولهذا كان من قال من اهل السنة بالوجوب قال انه كتب على نفسه وحرم على نفسه. لان العبد نفسه يستحق على الله شيئا كما يكون للمخلوق على المخلوق ان الله هو المنعم على العباد بكل خير. فهو الخالق لهم وهو المرسل اليهم الرسل وهو الميسر لهم الايمان والعمل الصالح. ومن توهم من القدرية
1:27ونحوهم انهم يستحقون عليه من جنس ما يستحقه الاجير على من استأجره فهو جاهل بذلك نعم الله جل وعلا لا يوجب عليه احد شيئا وانما هو الذي اوجب على نفسه بوعده الصادق وهو لا يخلف وعده سبحانه وتعالى. نعم. واذا كان كذلك لم تكن الوسيلة الا بما
1:49امنا به من فضله واحسانه والحق الذي لعباده هو من فضله واحسانه. ليس من باب المعارضة ولا من باب ما اوجبه غيره عليه. فانه سبحانه وتعالى عن ذلك قوله اسألك بحق السائلين عليك
2:04حق السائلين عليك فاجابتهم واجابة سؤالهم ودعائهم وهذا صفة من صفات الله عز وجل فانه قريب مجيب امن يجيب دعوة المضطر اذا دعاه. نعم. واذا سئل بما جعله هو سببا للمطلوب
2:22من الاعمال الصالحة التي وعد اصحابها بكرامته وانه يجعل لهم مخرجا ويرزقهم من حيث لا يحتسبون. فيستجيب دعاءهم. ومن ادعية عباده الصالحين وشفاعة ذوي الوجاهة عنده هذا سؤال وتسبب بما جعله هو سببا
2:40لما جعله الله سببا ولم يجعله عليه احد نعم. واما اذا سئل بشيء ليس سببا للمطلوب فاما ان يكون اقساما عليه به فلا يقسم على الله بمخلوق واما ان يكون سؤالا بما لا يقتضي المطلوب فيكون عديم الفائدة. نعم. فالانبياء والمؤمنون لهم حق على الله بوعده الصادق لهم. وبكلمات
3:03التامة ورحمته لهم ان ينعمهم ولا يعذبهم وهم وجهاء عنده يقبل من شفاعتهم ودعائهم ما لا يقبله من دعاء غيرهم واذا قال الداعي اسألك بحق فلان وفلان لم يدعو له وهو لم يسأله باتباعه لذلك الشخص ومحبته وطاعته بل بنفس ذاته
3:23وما جعله له ربه من الكرامة لم يكن قد سأله بسبب يوجب المطلوب نعم هذا يرجع كله الى ما سبق في ان ما وعد الله به السائلين ان يجيبهم انما هو لطف منه سبحانه وتعالى وشيء جعله على نفسه
3:45بوعده سبحانه وتعالى لان المخلوق اوجب عليه شيئا. فقولك بحق السائلين اي الذي اوجبته على نفسك وهي اجابة لان الله سبحانه وتعالى يقول هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له كما في حديث نزول الالهي آآ في اخر آآ في ثلث الليل الاخر
4:13انه ينزل كل ليلة فيقول هل من سائل؟ فاعطيه هل من داع؟ فاستجيب له. هل من مستغفر؟ فاغفر له. فهذا شيء من عنده وتعالى. لا ان احدا الزمه او اوجبه عليه نعم
4:30واشار الشيخ هنا الى ان من اطاع الله عبده فانه لا يستحق عليه شيئا كما يستحقه الاجير على من استأجره. كذلك لان الله هو الذي وفقه للعبادة هو الذي وفقه للعمل الصالح. فالفضل منه سبحانه وتعالى