[2012] هل طلب الاستغفار من النبي مشروع في حياته وبعد موته؟ I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية في الحلقة الماضية تقدم الحديث عن حكاية مالك الامام رحمه الله مع ابي جعفر المنصور وظعفها شيخ الاسلام وشكك فيها
0:19وتمام حديثه عنها قال معنا هنا واما الحكاية في تلاوة مالك هذه الاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فهي والله اعلم باطلة وان هذا لم يذكره احد من الائمة فيما اعلم. ولم يذكر احد منه انه استحب ان يسأل ان يسأل بعد الموت لا استغفارا ولا غيره
0:38نعم وتمام الحكاية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وفي تمام الحكاية السابقة المنسوبة الى مالك رحمه الله
0:53على ما فيها من الشك والريب قال في اخرها مالك لابي جعفر ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول في تمام الحكاية. اه هذي قال فيه ان مالكا
1:15ان مالكا يرى انه يؤتى الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم لاجل الاستغفار عنده عملا بهذه الاية الكريمة وهذا لا شك انه باطل فان الاية الكريمة لا تعني ذلك. نعم
1:31وانما الاية الكريمة نزلت في جماعة من المنافقين ارادوا التحاكم الى غير الرسول صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى عابهم وانكر عليهم وقال ولو انهم اذ ظلموا انفسهم يعني بارادة تحكيم غيرك
1:51جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول جاءوك يعني في حياتك استغفروا الله واستغفر لهم الرسول عما حصل منهم لوجدوا الله توابا رحيما والنبي صلى الله عليه وسلم في حياته كان يستغفر للمؤمنين
2:10وكان يستغفر للتائبين وهذا شيء معروف اما بعد موته فلم يذكر ان احد من الصحابة اذا اذنب او احد من الصدر الاول من هذه الامة اذا اذنب جاء عند القبر
2:25واستغفر الله وطلب من صلى الله عليه وسلم ان يستغفر له هذه الاية خاصة في حياته عليه الصلاة والسلام. بدليل ان احدا من المسلمين ممن يحتج بهم لم يذكر انه يأتي
2:42ويستغفر عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلب منه الاستغفار بعد موته اه فهذا مما يبطل نسبة هذه الحكاية الى مالك رحمه الله والاية تدل على هذا لان قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم
3:03جاوك اذ هذي لما مضى. نعم. من الزمان. اما اذا فهي لما من الزمان. والاية لم يقل الله جل وعلا فيها اذا ظلموا انفسهم يعني في المستقبل. نعم. وانما قال اذ ظلموا على امر مضى وحصل
3:20هذا مما يبطل نسبة هذه الحكاية الى مالك رحمه الله. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكلامه اي مالك المنصوص عنه وعن امثاله ينافي هذا ينافي انه يطلب الاستغفار من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته
3:37الميت لا يطلب منه شيء لا دعاء ولا استغفار. نعم وانما يعرف مثل هذا في حكاية ذكرها طائفة من متأخر الفقهاء عن اعرابي انه اتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتلا هذه الاية وانشد
3:51يا خير من دفنت في القاعة اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم. نفس الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم نعم هذا اعرابي جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم
4:05وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو له وتلا هذه الاية وهي تسمى قصة الاعرابي وهي من رواية العتبي وهي قصة مجهولة ولا يعرف لها اصل وهي مخالفة
4:27هي مخالفة للكتاب والسنة ومخالفة لعمل المسلمين الذين لم يذكر عن احد منهم به انه كان يأتي ويطلب من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وانما هذه قصة اعرابي مجهول
4:44واسانيدها لا تعرف. نعم. الله المستعان. الحمد لله. ولهذا استحب طائفة من متأخر الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد مثل ذلك. واحتج بهذه الحكاية التي لا يثبت بها حكم شرعي. لا سيما في مثل هذا الامر
5:00الدين لا يثبت بالحكايات والمنامات والاخبار الواهية وانما يثبت الدين بالادلة الصحيحة. نعم. من الكتاب والسنة او اجماع الامة وهذه الحكاية لا اصل لها في كتاب الله ولا في سنة رسول الله
5:18ولا في عمل من يحتج بعملهم من هذه الامة وانما هي حكاية مجهول وحكاية مخالفة لما دل عليه الكتاب والسنة لان الميت لا يطلب منه شيء وانما يسلم عليه ويدعى له فقط. نعم
5:37السلام عليكم قال لا يثبت بها حكم شرعي لا سيما في مثل هذا الامر الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان الصحابة والتابعون اعلم به واعمل به من غيرهم ولم يذكر هذا عنهم مع انهم اعلم بما يشرع وما لا يشرع
5:54دل على ان هذه الحكاية لا اصل لها. نعم. بل قضاء الله حاجة مثل هذا الاعرابي وامثاله لها اسباب قد بسطت في غير هذا الموضع. وان قدر ان هذا الاعرابي قضيت حاجته فهذا ليس دليلا على
6:08جواز فعله هذا لانها قد تقضى حاجة الانسان لاسباب اخرى لا لهذا السبب الذي ظنوه