[1974] حكم قصد القبور للذكر والصيام والذبح والصدقة عندها I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال فاما ذكر الله هناك فلا يكره لكن قصد البقعة للذكر هناك بدعة مكروهة اذا مر بها وذكر الله لا غير هذا غير مكروه. اما انه يقصدها لاجل ان يذكر الله عندها فهذا ممنوع. نعم. فانه نوع من
0:26هذه عيدا. نعم وكذلك قصدها للصيام عندها نعم. ومن رخص في القراءة فانه لا يرخص في اتخاذها عيدا مثل ان يجعل له وقت ان يجعل له وقت معلوم. يعتاد فيه القراءة هناك
0:41او يجتمع عنده للقراءة ونحو ذلك كما ان من يرخص في الذكر والدعاء هناك لا يرخص في اتخاذه عيدا كذلك كما تقدم نعم على الرواية الاولى عن احمد انه تجوز القراءة عند القبور لا يلزم من هذا انه يرى
0:59انه يجتمع عند القبور وتحظر المصاحف هذا عيد. هذا من اتخاذ العيد المكاني هذا لا يجوز. انما القراءة العابرة التي لا يرتب لها زمان وانما بعض الاحيان ولم يعين وقت معين
1:17فهذا هو محل الرواية التي تجيز هذا الشيء. نعم. هنا عن الامام احمد نعم احسن الله اليكم. واما الذبح هناك فمنهي عنه مطلقا. ذكره اصحابنا وغيرهم اما الذبح عند القبور ولو كان يذبح لله فهذا لا يجوز. ان كان يذبح تقربا الى القبر فهذا شرك اكبر. اعوذ بالله. اخرجوا من الملة وهذا هو الغالب على القبور
1:40اليوم اما ان كان يذبحها لله ويظن ان ذبحها في هذا المكان وعند هذا الميت له فضل فهذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك ويذكرون ما يذبح عند القبور في الامصار
1:56انه يأتون باغنام ويأتون بهائم من بهيمة الانعام ويذبحون وينحرون ويطبخون ويأكلون ويحصل هذا كله من الفساد العقيدة وافساد الاموال واضاعة الاوقات واحياء البدع. نعم قال فمنهي عنه مطلقا ذكره اصحابنا وغيرهم لما روى انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام
2:25رواه احمد وابو داوود وزاد قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة نعم لا عقرب في الاسلام وما فسره لانه يعقلون يعقلون عند القبر بقرة او شاة
2:41والعقر اصله قطع قوائم البهيمة والمراد به هنا الذبح ذبح البهيمة عند القبر وهذا اقرب ما يكون انه شرك لان الغالب ان من يذبح عند القبر يقصد الذبح للميت وهذا شرك اكبر لانه ذبح لغير الله وفي الحديث
3:01لعن الله من ذبح لغير الله الله جل وعلا قال فصل لربك وانحر قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين والنسك هو الذبيحة وقرنه مع الصلاة فكما ان الصلاة لا تجوز
3:20لغير الله فكذلك الذبح لا يجوز لغير الله وهو شرك اكبر. نعم قال احمد في رواية المروزي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام كانوا اذا مات لهم الميت نحروا جزورا على قبره. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
3:40وكره ابو عبد الله اكل لحمه نعم. ومنهم من يذبح في الاربعين يسمونها ذبيحة الحفرة او نحو من ذلك اذا تم اربعين يوم يذبحون ذبيحة لاجل الميت وهذا من من جنس ما سبق انه من البدع
3:59وان قصدوا الذبح للميت نفسه فهو شرك. نعم. اعوذ بالله. قال اصحابنا وفي معنى هذا ما يفعله كثير من اهل زماننا. من التصدق عند القبر بخبز او نحوه. فهذا انواع فهذه انواع انواع العبادات البدنية او
4:15المالية او المركبة منهما لا يفعل عند القبر شيء من العبادات الا الصلاة على القبر اذا لمن لم يصلي عليه قبل الدفن فيصلي عليه وما عدا ذلك لا يفعل شيء من العبادات الا الصلاة
4:34على الميت اذا لم يصلي عليه قبل دفنه. او الوقوف للدعاء له بعد دفنه او السلام عليه عندما يزوره سلم عليه ويدعو له اما ان يدعو لنفسه او يدعو لغيره عند القبر
4:51من الاحياء فهذا لا يجوز لان هذا من وسائل الشرك ومن الغلو في القبور ومن اتخاذ بقعة للدعاء لم يرد الدليل على تخصيصها ذكر الشيخ انه لا يجوز التصدق عند القبر. نعم
5:09التصدق بنقود التصدق بطعام عند القبور ان هذا لا يجوز لان هذا من البدع الصدقة مشروعة صدقة مشروعة ولكن في غير هذا المكان تخصيص الصدقة بمكان لم يدل عليه دليل
5:30هذا يكون من البدع ومثل هذا ما يفعله بعض الناس الان وهو شيء جديد وحدث خصوصا عند بعض الشباب هداهم الله. امين. انهم يحضرون المياه الباردة ويوزعونها على الناس عند الدفن. يتبعون بها الجنازة. يتبعون بها الجنازة
5:47ويوزعونها على المشيعين هذا مبدأ وفتح باب للمجيء بالطعام والمجيء بالصدقات عند القبور الواجب سد هذا الباب. نعم اذا حرام اتباع الجنازة بالماء البارد للشراب بكرة شربه يحرم. اذا رتب هذا اذا رتب هذا وقصد يكون بدعة. هو يقصد لا شك الاحسان لاتباع الجنازة اما انسانا
6:13معه بما بقارورة ماء ويشرب اذا عطش ما يخالف اذا جاء بها معه صاحبها معه يخاف يعطش او او انه فيه سكر او فيه ماء اي نعم انسان خاص يحتاج الى ماء لا بأس
6:29اما اننا نجيب ماء مياه ونجيب صناديق من آآ القوارير والمعلبات ونوزعها على على المشيعين فهذا يفتح باب باب شر كبير. نعم. وهو من انواع الاطعام والتصدق عند القبر يفتح الباب للطعام ولغيره