[1937] الأسباب المحرمة في الدعاء لا تخلو من أمرين I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال ويكفيك ان كل ما يظن انه سبب لحصول المطالب مما حرمته الشريعة من دعائنا وغيره لابد فيه من احد امرين
0:20اما الا يكون سببا صحيحا كدعاء من لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. واما ان يكون ظرره اكثر من نفعه نعم لا يخلو من احد امرين اما ان يكون ليس سببا قطعا
0:35لانه دعاء لجماد لا يسمع ولا يبصر ولا يغني شيئا هذا مقطوع بانه ليس سببا لحصول المقصود. نعم كيف يحصل المقصود من جماد لا يسمع ولا يبصر ولا يغني شيئا عن داعيه
0:58وقد يكون سببه الانحراف والضلال من اجل ما سبق بيانه ان يستدرج وان يفتن بهذا الشيء وقد يكون كما سبق ايضا ان الشيطان تصور للداعي لغير الله واحضر له بعض مطالبه
1:24لاجل ان يزيده ضلالا وبعدا عن الله سبحانه وتعالى قال فاما ما كان سببا صحيحا منفعته اكثر من مضرته فلا ينهى عنه الشرع بحال الشرع انما جاء لتحقيق المصالح وتكميلها
1:46ودرء المفاسد وتقليلها الله لا ينهى عن شيء الا وضرره اكثر من نفعه ولا يأمر بشيء الا هو نفع محض او ان نفعه اه ارجح من مفسدة ودعاء غير الله
2:07هذا اما انه ظرر محض الذي يدعو الجمال والخشب والاشجار والاحجار واما ان ضرره اكثر مما من نفعه نعم وكل ما لم يشرع من العبادات مع قيام مقتضي لفعله من غير مانع فانه من باب المنهي عنه كما تقدم
2:28كل ما لم يشرع من العبادات فان ضرره اكثر من نفعه. ان حصل فيه نفع ان حصل فيه نفع فهو مأمور بالظرر. نعم الانسان لا لا يدفع درهمين ليخسر لا يدفع درهما ليخسر درهمين
2:49الظرر في هذا واضح. نعم. العاقل لا يقدم على هذا فلا يقدم على دعاء غير الله يخسر دينه وجاء ان يحصل على شيء او اقل من شيء من مطلوبه مع هلاك دينه
3:05ضياع دينه الذين يذهبون الى الى الى السحرة والى الكهان من اجل العلاج بزعمهم قد يحصل لهم شيء من الشفاء لكن حصوله لهم هذا من باب الظرر او انهم صادفوا
3:30وقت قدر وقضاء ان الله قدر لهم هذا الشيء فجاء في حينه لا من اجل هذه الاسباب التي بذلوها وهذا سبق بيانه