[1868] استدلال أهل البدع بإجماع الأمة بعد القرون المفضلة مردود I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية واما من بعد هؤلاء فاكثر ما يفرض ان الامة اختلفت فصار كثير من العلماء او الصديقين الى فعل ذلك وصار بعضهم الى النهي عن ذلك فانه لا يمكن ان يقال قد اجتمعت الامة على استحسان ذلك
0:26اما بعد القرون المفضلة فقد حصل الاختلاف فلا ميزة لبعض الاقوال على بعض الا بالدليل. لا ميزة لبعض الاقوال على بعض لمجرد انه قول فلان او قول العالم الفلاني الا فمن كان معه الدليل وجب الاخذ بقوله ومن خالف الدليل
0:47ورد قوله. قوله هذا هو الميزان ولم يحصل اجماع حتى يحتجوا بالاجماع. فالدليل انما هو الكتاب او السنة او الاجماع بعد القرون المفضلة حصل الاختلاف في هذه الامور منهم من يجيز ومنهم من يمنع ننظر ما الدليل معه؟ الدليل مع من يمنع
1:11اذا فيكون المجيز مخطئا. نعم السلام عليكم. قال فانه لا يمكن ان يقال قد اجتمعت الامة على استحسان ذلك لوجهين احدهما ان كثيرا من الامة كره ذلك وانكره قديما وحديثا. اذا قيل ان الامة اجمع الدليل على هذا الاجماع
1:27بما يذكرونه من افعله فلان وقالوا فلان واوصى به من اهل من اهل الفضل وقاله فلان نقول لا هؤلاء لهم مخالفون افضل منهم مخالفون افضل منهم فلم يتم اجماع بل هناك خلاف. واذا حصل الخلاف يرجح بالدليل. نعم. الثاني انه من الممتنع ان تتفق الامة على استحسان فعل
1:52لو كان حسنا لفعله المتقدمون ولم يفعلوه نعم من الممتنع ان وما تجتمع على ظلالة لما في لما في الحديث لا تجتمعوا امتي على ظلالة فلا يمكن ان الامة تجتمع على ظرف
2:05وعبادة القبور والدعاء عند القبور ظلالة. نعم وان هذا من باب تناقض الاجماعات وهي لا تتناقض. نعم. واذا اختلف اختلف فيه المتأخرون فالفاصل بينهم هو الكتاب والسنة واجماع المتقدمين نصا واستنباطا. هذا هو الدليل. الدليل الكتاب والسنة هو اجماع المتقدمين
2:27اما خلاف المتأخرين واقوال المتأخرين فانما يقبل منها ما اقام عليه الدليل وما خالف الدليل فهو مردود. نعم فكيف والحمدلله لا ينقل هذا عن امام معروف ولا عالم متبع. حتى من الخلف لا ينقل هذا الذي هو الدعا الدعاء عند القبور
2:49او الذهاب الى القبور العبادة عندها لم ينقل عن امام من المتأخرين معتبرا لم ينقل عن امام معتبر من المتأخرين بل الائمة من المتأخرين ينهون عن ذلك كهذا الامام شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير وكثير من الائمة ينهون عن ذلك
3:12وليس كل المتأخرين على هذا حتى تقول هذا اجماع