[1850] مفسدة الصلاة عند قبور الأنبياء تغلب على مصلحتها I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية فاذا قدر ان الصلاة هناك توجب من الرحمة اكثر من الصلاة في غير تلك البقعة كانت المفسدة الناشئة من الصلاة هناك تربي على هذه المصلحة حتى تغمرها او تزيد عليها
0:23نعم اذا قدر ان ان الصلاة في هذا المكان فيه مصلحة مجرد المصلحة لا ينظر اليها بدون مقارنتها بالمفسدة. نعم فاذا كان الشيء يشتمل على مصلحة ومفسدة فانه ينظر فان كانت المصلحة راجحة فانه يفعل
0:43وان كانت المفسدة راجحة فانه يترك وان كانت المفسدة مساوية فانه ايضا يترك اه لا تغلب المصلحة على المفسدة الا اذا كانت ارجح منها. فاذا قدر ان هذا المكان الذي يزعمون
1:02فيه مصلحة في كونه قرب رجل صالح او قبر رجل صالح او ان الملائكة تتنزل عنده او ما اشبه ذلك هذه مصلحة لكن هل ليس هناك مفسدة؟ نعم هناك مفسدة ارجح
1:17وهي خشية الشرك. نعم. والغلو في هذا القبر اه حينئذ هذا من باب من باب التنازل معهم من باب التنازل معهم والا فان المفسدة ارجح قطعا. نعم. هذا من باب التنازل قارنا بين المفاسد والمصالح والمصالح
1:35نعم كانت المفسدة الناشئة من الصلاة هناك تربي على هذه المصلحة حتى تغمرها او تزيد عليها بحيث تصير الصلاة هناك مذهبة لتلك الرحمة ومثبتة لما يوجب العذاب نعم ومن لم تكن له بصيرة يدرك بها الفساد الناشئ من الصلاة عندها
1:54ويكفيه ان يقلد الرسول صلى الله عليه وسلم وانه لولا ان الصلاة عندها مما غلبت مفسدته وعلى مصلحته لما نهى عنه. كما نهى عن الصلاة في الاوقات الثلاثة وعن صوم يومي العيدين
2:07اذا كان الرجل ليس عنده ادراك يدرك فيه يقارن فيه بين المصالح والمفاسد فيكفيه ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله ولو لم يعلم المفسدة والمصلحة يكفيه اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول نهى
2:27عن الصلاة في هذه الامكنة وفي هذه الازمنة لانها وسيلة من وسائل الشرك. فعلى المسلم ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك ويمسك عن هذا الشيء. نعم انه لولا ان الصلاة عندها مما غلبت مفسدته على مصلحته لما نهى عنه
2:47لولا ان المفسدة غالبة على المصلحة لما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فهو يثق بالرسول صلى الله عليه وسلم ويسلم له لانه ما نهى عن هذا الشيء الا لان مفسدته ارجح من مصلحته
3:05نعم. كما نهى عن الصلاة في الاوقات الثلاثة كما نهى عن الصلاة في الاوقات الثلاثة عند طلوع الشمس وعند قيامها في كبد السماء وعند غروبها لان هذه الاوقات اه المشركون يسجدون للشمس فيها. فهو لا يتشبه بهم وان كان يصلي لله وليس يصلي للشمس
3:25ولكن لا يتشبه بهم في هذا الوقت. نعم وعن صوم يومي العيدين كما نهى عن صوم يومي العيدين لان يومي العيدين ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى فلا يصوم يقول الصيام فيه الصيام نعم عبادة
3:45وفيه اه وفيه اجر عظيم لكن يتبع فيه ما شرعه الرسول صلى الله عليه وقد شرع النهي عن الصيام في هذين اليومين فنحن نقتدي به لان لان المفسدة التي في صوم هذين اليومين ارجح من مصلحة الصيام التي تزعم في هذين اليومين