[1762] تعظيم الأمكنة التي لم يعظمها الشرع شر من تعظيم الأزمنة التي لم يخصصها الشرع
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله فان تعظيم مكان لم يعظمه الشرع شر من تعظيم زمان لم يعظمه وان تعظيم الاجسام بالعبادة عندها اقرب الى عبادة الاوثان من تعظيم الزمان
0:23نعم تعظيم الزمان وان كان فيه بدعة تخصيص زمان لصوم او لصلاة لم يخصصه الله شهر رجب ليلة النصف من شعبان هذا بدعة لكنها اخف من بدعة المكان لان المكان يتبرك به
0:40ربما يظن ان الميت انه ينفع ويضر في قبره وانه يقضي حوائج المحتاجين. السائلين فالفتنة في الامكنة اشد من الفتنة في الامكنة التي ليس لها خاصية العبادة وانما هي كسائر الامكنة. نعم
1:04حتى انه ينبغي تجنب الصلاة فيها. وان كان مصلي لا يقصد تعظيمها. نعم ينبغي تجنب الصلاة في هذه المزارات المزعومة لان هذا وسيلة الى لان هذا من عبادة الله فيها والله لم يشرع
1:22العبادة فيها هذا بدعة وايضا فيه وسيلة الى الشرك لان هذا المكان يعظم حتى انهم يأخذون من ترابه ويتمسحون به يتجهون اليه في صلاتهم ويتركون الكعبة كل هذا من الغلو
1:46والضلال المبين نسأل الله العافية نعم قال رحمه الله لئلا يكون ذلك اي الصلاة عندها او فيها ذريعة الى تخصيصها بالصلاة فيها كما ينهى عن الصلاة عند القبور المحققة نعم فينهى عن الصلاة
2:03فيها لان هذا وسيلة الى تعظيمها والغلو فيها ولان هذا لم يشرعه الله دين لم يشرعه الله فهو بدعة وهذا يكون كالصلاة عند القبور التي نص الرسول صلى الله عليه وسلم على النهي عنه
2:20وان كان المصلي يصلي لله ويزعم ان الصلاة في هذا المكان فيها فضل فهذا منهي عنه في في الاحاديث الصحيحة لان هذا وسيلة الى الشرك ولانه شرع دين لم يأذن به الله سبحانه وتعالى
2:39نعم بمعنى لو رؤي احد يصلي في عند حراء او غار ثور يمنع ينهى عنه هذا فيه شك انه يمنع يلحق بالمزارات يلحق بالمزارات المعنى واحد المعنى واحد. فيها واحد نعم
2:53قال وان لم كما ينهى عن الصلاة عند القبور المحققة وان لم يكن المصلي يقصد الصلاة لاجلها نعم وكما ينهى عن الصلاة عند القبور المحققة التي فيها فيها اولياء وصالحون او
3:09او من يدعى انه من الاولياء والصالحين لان هذا وسيلة الى الشرك ولهذا جاء النص الصريح في النهي عن الصلاة عند القبور والدعاء عند القبور والذبح عند القبور الطواف بالقبور
3:26لان هذه امكنة لم يشرع الله جل وعلا العبادة فيها اه كذلك بدعة زيادة على ذلك واشد ان هذا وسيلة الى الشرك وفيه تشبه بالمشركين الذين يعبدون هذه الاصنام او هذه الامكنة
3:48كما ينهى عن افراد الجمعة وسرار شعبان بالصوم وان كان الصائم لا يقصد التخصيص بذلك الصوم كما ينهى عن صوم الجمعة مفردا انما يصام تبعا غيره لان هذا يخشى منه الغلو في هذا اليوم
4:08وكذلك سرر شعبان وهي يوم تسعة وعشرين وثلاثين لان هذا من صوم يوم الشك ولان فيه زيادة على الصوم المشروع وهو شهر رمظان قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان
4:26في صوم يوم او يومين. نعم قال فانما كان مقصودا بالتخصيص مع النهي عن ذلك ينهي عن تخصيصه ايضا بالفعل نعم ما كان مقصودا بالنهي عن التخصيص لاثبات فضل اللهو
4:50او مزية اللهو من غير ان دليل شرعي الفعل تخصيصه بالفعل من باب اولى وذلك بالصلاة فيه او الدعاء فيه وظن انه افضل من غيره من البقاع