[1604] أصل مشروعية صلاة التراويح. I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية واذا كان كذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم قد كانوا يصلون قياما رمظان على عهده جماعة وفرادى وقد قال لهم في الليلة الثالثة او الرابعة لما اجتمعوا
0:23انه لم يمنعني ان اخرج اليكم الا كراهة ان تفرض عليكم فصلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة نعم هذا السياق يعطينا التفصيل الكامل في هذه المسألة
0:39الذي يريح طالب الحق هو انه صلى الله عليه وسلم صلى ليلة فجاء ناس فصلوا بصلاته فتعالم الناس في النهار فجاء فكثروا اكثر من الليلة الماضية ثم تعالوا في الثالثة فضاق بهم المسجد
1:01فلما رآهم صلى الله عليه وسلم خشي ان تفرض عليهم فتأخر ولم يخرج اليهم ولم يسكت ويتركهم. بل لما صلى بهم الفجر بين لهم صلى الله عليه وسلم سبب تأخره عنهم. نعم
1:17فانه قال لم لم اتأخر عنكم ليه؟ لقد علمت مكانكم البارحة ولم يمنعني من الخروج الا اني خشيت ان تفرض ان تفرض فتعجزوا عنها فهذا هو الذي سبب تأخره صلى الله عليه وسلم خشية الفرضية
1:36واما السنية فهي استقرت وبقيت وهي صلاة التراويح جماعة. جماعة نعم. قال فصلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. صلوا في بيوتكم يعني صلاة التراويح وغيرها
1:51فان افضل صلاة المرء في بيته لان هذا ادعى للخشوع واقرب وابعد عن الرياء. الرياء وفيه احياء للبيت بذكر الله وطرد للشياطين فينبغي ان يجعل المسلم لبيته حظا من صلاته النافلة
2:10ولهذا قال صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. قبورا ولا تتخذوها قبورا لا شك ان صلاة المرء في بيته النافلة افضل لكن صلاة التراويح لما كانت تشرع لها الجماعة في المسجد فصلاتها جماعة مع المسلمين افضل
2:34من صلاته اياها والبيت. في بيته لانها شعيرة من شعائر الاسلام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله فعلل صلى الله عليه وسلم عدم الخروج بخشية الافتراض فعلم بذلك ان المقتضي للخروج قائم
2:50وانه لولا خوف الافتراض لخرج اليهم نعم علم بذلك ان الخروج لصلاة التراويح انه مستحب ومستمر ولكنه هو بخصوصه صلى الله عليه وسلم لو خرج فلزم على ذلك محظور وهو الفرضية
3:09اما خروج غيره فليس فيه هذا المعنى فلذلك بقيت صلاة التراويح مستمرة الى ان تقوم الساعة وما يزال المسلمون ولله الحمد يقيمونها في المساجد ولكن لما جاء بعض المتعالمين الان صاروا يشككون في صلاة التراويح
3:29يتلاعبون بها وقد يغلقون المساجد الله ويذهبون للعمرة او ما اشبه ذلك فهؤلاء يجب منعهم يجب فصلهم من الامامة بان لا يشوشوا على الناس في عباداتهم ويحرموهم من فضيلة قيام
3:50رمظان وصلاة التراويح والتهجد في المساجد نعم قال فلما كان في عهد عمر رضي الله عنه جمعهم على قارئ واحد واسرج المسجد وصارت هذه الهيئة وهي اجتماعهم في المسجد وعلى امام واحد مع الاسراج عملا لم يكونوا يعملونه من قبل فسمي بدعة
4:11سمي بدعة من هذا الوجه لانهم لم يكونوا يعملونه من قبل. من قبل وهو سنة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن البدعية انما جاءت في المظهر جاءت في المظهر. المظهر فقط بدعية اللغة يعني لا بدعية الشرع. نعم. وانما بدعية اللغة. اللغة. نعم. قال فسمي بدعة لانه في اللغة يسمى
4:34ذلك ولم يكن بدعة شرعية. نعم. لان السنة اقتضت انه عمل صالح لولا خوف الافتراض وخوفه الافتراضي زال بموته صلى الله عليه وسلم فانتفى المعارض. هذا هو خشية الافتراض انما كان الفرض والتحريم والتشريع في عهده صلى الله في حياته صلى الله عليه وسلم. فلما مات انتفى هذا المانع
4:57لانه لا تشريع بعد وفاة النبي. الرسول صلى الله عليه وسلم فلذلك اعادهم عمر على ما كانوا عليه في بداية الامر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحيا هذه السنة بعد تأخر العمل بها
5:17لما فات المحظور الذي خافه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرسول لم يقل لهم ان صلاة التراويح غير سنة. نعم. وانما قال خشيت ان الله عليكم. هذا هو الذي منعه صلى الله عليه وسلم