[1559] تفسير قوله تعالى: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله..." I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله وقد قال سبحانه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. قال عدي بن حاتم رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما
0:28قال ما عبدوهم ولكن احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم نعم قال الله جل وعلا في اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم الاحبار هم العلماء ورهبانهم وهم العباد اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
0:48اربابا من دون الله. يعني عبدوهم من دون الله وجعلوهم اربابا يشرعون لهم ما يشاؤون اشكلت هذه الاية على عدي ابن حاتم رضي الله عنه لانه كان نصرانيا. نعم. ثم اسلم رضي الله عنه. فلما سمعها اشكلت عليه فقال لسنا نعبدهم
1:12يعني ظن ان ان اتخاذهم اربابا ان يسجد لهم يصلى لهم ويركع لهم في حين ان العبادة اوسع من هذا العبادة تشمل الاتباع ايضا. نعم والطاعة تشمل الاتباع. والطاعة. والطاعة
1:32تبين له صلى الله عليه وسلم قال اليسوا يحلون ما حرم الله فتحلونه قال نعم بلى. قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم. فتلك عبادتهم. عبادتهم. فالعبادة ليس
1:48مقصورة على الركوع والسجود والصيام بل تتناول التشريع ايضا التشريع حق لله جل وعلا فمن اطاع مخلوقا في تحليل حرام او تحريم حلال فانه ان كان يعلم انه قد احل الحرام وحرم الحلال
2:11واطاعه فقد اشرك بالله عز وجل. وان لم يكن يعلم فانه مخطئ حيث لانه لم يمحص قوله ويعرضه على الدليل من اطاعه واخذه قضية مسلمة. واحسن الظن به مع انه بشر يخطئ ويصيب
2:31سيكون ضالا من اخذه على علاته دون عرظ على كتاب الله وسنة الرسول احسانا بالظن في من قاله فهذا ظلال هذا هو الضلال المبين اما ان علم انه انه احل ما حرم الله او حرم ما احل الله فهذا شرك اكبر
2:51يخرج من الملة