[1558] هل يجوز اتباع المبتدع إذا كانت نيته صالحة؟ I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله فمن ندب الى شيء يتقرب به الى الله او اوجبه بقوله او بفعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله. نعم. يدخل في قوله ام لهم شركاء
0:23شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله اي ما لم يشرعه الله يدخل فيه من احدث الاعياد المبتدعة فان هذا احداث دين لم يشرعه الله سبحانه وتعالى نعم. ومن اتبعه في ذلك فقد اتخذه شريكا لله. شرع من الدين ما لم يأذن به الله. نعم. من من من اطاع المبتدع. نعم
0:46وعمل ببدعته قد اتخذه شريكا لله التشريع وشريكا له في الطاعة ايضا وهو نوع من العبادة. نعم قال رحمه الله نعم قد يكون متأولا في هذا الشرع فيغفر له لاجل تأويله. اذا كان مجتهدا
1:05الاجتهاد الذي يعفى معه عن المخطئ ويثاب ايضا عن على اجتهاده. لكن لا يجوز اتباعه في ذلك نعم قد يكون من احدث هذه الاشياء لا يقصد ان ان يشرع وان يحدث
1:20شيئا لم يشرعه لكن هو يظن ان الله شرعه وانه داخل فيما شرعه الله من باب الاجتهاد والاجتهاد يكون صوابا ويكون خطأ. خطأ وهو خطأ في هذه المسألة على كل حال
1:34من احدث شيئا وان كانت نيته حسنة او يظن انه داخل فيما شرعه الله فانه لا يطاع في هذا لا هو قد يعذر في نفسه وقد يؤجر ايضا على اجتهاده. نعم. لكن لا يجوز لنا ان نطيعه
1:54وان نتبعه ونحن نعلم انه اتى بشيء لم يشرعه الله سبحانه وتعالى فليس بكون نيته حسنة وكونه يقصد الاجر والثواب هذا لا يسوغ لنا ان نتبعه ولا يسوغ ان يكون ما قاله او فعله
2:14انهم انه مما يفعل ويتخذ ويضاف الى دين الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله لكن لا يجوز اتباعه في ذلك كما لا يجزي اتباع سائل من قال او عمل قولا او عملا قد علم الصواب في خلافه
2:32وان كان القائل او الفاعل مأجورا او معذورا نعم مسائل الاجتهاد اول شيء نعلم ان امور الدين ليس فيها اجتهاد تشريع مختصر فيه على ما شرعه الله توقيفي. نعم لكن الاجتهادات السايرة هي في الاحكام الفقهية
2:51التي تحتملها النصوص وكل من العلماء يظهر له من الدليل ما لم يظهر للاخر ويدخل في احتمال يظنه يحتمله الدليل ما يقول به فهذا من باب الاجتهاد الذي يخطئ ويصيب
3:13فان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد لكن المصيب نأخذ بقوله. نعم. واما المخطي فلا نأخذ بقوله وان كان معذورا ومأجورا ينبغي ان يعرف هذا الاصل وهذا وهذا البيان
3:34الواضح في ان المجتهد اذا اخطأ فانه لا يتابع على على خطأه وهو ايضا لا يجوز له ان يستمر على خطأه اذا تبين له الحق الخلاف موجود ولكن الخلاف لا يؤخذ به بمجرد انه رأي فلان
3:56او رأي فلان كما يقول بعض المغرورين الان. نعم. هذا من التيسير وهذا من التوسعة على الناس ان يأخذوا من الاقوال ما يناسبهم هذا ظلال والعياذ بالله. نعوذ بالله وهذا اذا تمادى في الناس غير الدين كله
4:13ولكن الصواب والحق الواجب اننا نرد ما اختلف فيه الى كلام الله وكلام رسوله كما شهد له الدليل اخذ وما قال فالدليل يرد وهذا هو الاصل المجمع عليه عند اهل السنة
4:31والجماعة ان كلا يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم