[1527] حكم التسمية على الذبيحة وحكم تركها عمدًا أو نسيانًا I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية نقل ابن منصور انه قيل لابي عبد الله سئل سفيان عن رجل ذبح ولم يذكر اسم الله متعمدا قال ارى الا يؤكل
0:20قيل له ارأيت ان كان يرى انه يجزئ عنه فلم يذكر قال ارى الا يؤكل نعم. قال احمد المسلم فيه اسم الله يؤكل ولكن قد اساء في ترك التسمية سبق هذا ان التسمية على الذبيحة
0:37هل هي شرط في حلها او هي مستحبة. الجمهور على انها مستحبة وهو رواية عن الامام احمد. احمد لان المسلم عليه اسم الله عز وجل فاذا تركها ناسيا فانه تحل ذبيحته
0:59وان تركها متعمدا فعلى الخلاف هل تسمية شرط اوليست بشرط نعم لكن من الذي حرمها من سئل سفيان عن رجل. سفيان سفيان الثوري. سفيان الثوري او سفيان ابن عيينة لم يسمي
1:19يحتمل يحتمل انه سفيان الثوري ولكن المشهور انه انه سفيان الثوري لانه هو الذي يذكر مع الفقهاء اما سفيان ابن عيينة في الغالب فانه يذكر مع المحدثين. نعم قال سئل سفيان عن رجل ذبح ولم يذكر اسم الله متعمدا قال ارى الا يؤكل. نعم اخلا من قوله تعالى وما اهل به
1:42لغير الله قيل ارأيت ان كان يرى انه يجزي عنه فلم يذكر؟ قال ارى الا يؤكل. نعم اخدم بالاية مما لم يذكر اسم الله عليه. اي نعم قال احمد المسلم فيه اسم الله يؤكل. ولكن قد اساء في ترك التسمية
1:58نعم هذا على الرواية الثانية عن احمد. اليس يذكرون غير اسم الله قال الشيخ رحمه الله وجه الاختلاف ان هذا قد دخل في عموم قوله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وفي عموم قوله وما اهل به لغيره
2:12هذا الذي ذكرناه من بداية الحلقة هذا الاصل هو الذي جعل الفقهاء يختلفون في هذه المسألة فمن رجح عموم وما اهل به لغير الله على التحريم اخذ بذلك ومن رجح وطعام الذين اوتوا الكتاب على الاباحة
2:33اه رجح الحل وهذي محل محل اجتهاد فمن ترجح لديه قولا من من هذين القولين فانه لا يسعه ان يأخذ بالقول المرجوح. نعم قال لان هذه الاية تعم كل ما نطق به لغير الله
2:53اي نعم عند عند اهل الكتاب وغيرهم