كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (477) - حَجَّبَ ذَا البَحْرَ بِحَارٌ دُوْنَهُ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح الديوان المتنبي المرسوم بكرسي المتنبي نحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السابعة والسبعين بعد المئة الرابعة وصلنا الى قصيدة قصيرة جديدة هي القصيدة مئتان واثنتان
0:20وثمانون حجب ذا البحر بحار دونه. وهي في الحقيقة ارجوزة ليست قصيدة مكونة من ستة وعشرين شطرا. هم ومد قويق وهو نهر بحلب فاحاط بدار سيف الدولة. والمقصود بدار سيف الدولة يعني بقصره. او بقلعة حلب. فخرج ابو الطيب من عنده
0:40يعني صار في مد مش في مد وجزر. فصار مد في حالة المد يفيض الماء هذا نهر قويق لما فاض به الماء وبلغ به المد منتهاه فاض بالماء على قلعة حلب
0:56الان انا قرأت في التاريخ ان قلعة حلب كانت محاطة بخنادق او بخندق حولها اه والان يعني ربما ما زال شاهدا او جزء منه ما زال شاهدا. اه كانت تملأ بالماء. تملأ بالماء من من نهر القويق. اه تملأ بالماء من اجل
1:13لي ان تمنع عبور العبور اليها يعني زي كأنه خنادق منا لكن يبدو ان هذه المرة يعني الماء وضع طبيعي في في خنادق الماء حول آآ قلعة حلب آآ لتكون حصينة او لتحصين
1:30لكن يبدو ان الماء قد زاد في هذه المرة يعني فاض زيادة اذا ومد قويق وهو نهر بحلبة فاحاط بدار سيف الدولة فخرج ابو الطيب من عنده فبلغ الماء صدر فرسه فقال
1:47ارتجالا. ستة وعشرين شطرا يعني ارجوزة ستة وعشرين شطرا قالها ارتجالا وهي بالفعل سهلة سلسة ولكن ايضا فيها يعني صور يعني لا تخطر على بال من خرج فوجد المال الماء يعني ايش؟ قد فاض وطم حتى بلغ صدر فرسه
2:07في افتراض انه يعني يرتع بالانسان. هو لا يعني ايش؟ قل البحر يعني سيخاطب الماء هذا. انه يعني ايش انت جيت تحسدنا على آآ سيف الدولة لانه هو يعني احنا كنا جالسين عنده فيجيب بدك تيجي تسمعه يعني؟
2:20يعني بطريقة فكاهية المتنبي في الدراما خلنا نقول في آآ في الكاركترية في السخرية المرة ومبدع وحتى في السخرية الحقيقية. طيب فقال ارتجالا حجب ذا البحر بحار دونه يذمها الناس ويحمدونه. يا ماء هل حسدتنا معينه ام اشتهيت ان تراق قرينه
2:47امنتجعت للغنى يمينه؟ ام زرته مكفرا قطينه؟ ام جئته مخندقا حصونه؟ ان الجياد والقناة يكفينه يا رب لج جعلت سفينه وعازب روضيت توفت عونه. وذي جنون اذهبت جنونه وشرب كأس اكثرت
3:08رنينه وابدلت غناءه انينه وضيغة من اولجها عرينه وملك اوطأها جبينه يقودها ها مشهدا جفونه مباشرا بنفسه شؤونه مشرفا بطعنه طعينه عفيفا ما في ثوبه مأمونه وابيض ما في تاجه ميمونه بحر يكون كل بحر دونه شمس تمنى الشمس ان تكونه
3:38ان تدعو يا سيف لتستعينه يجبك قبل ان تتم سينه. ادام من اعدائه تمكينه من صان منهم نفسه ودينه طيب البيت الاول اللي هو شطران سنأخذه شطرين شطرين من هذه الارجوزة. قال حجب ذا البحران بحار دونه
4:00يسمها الناس ويحمدونه البحر يعني حجب هذا البحر جعل حجابا ويقصد بالبحر سيف الدولة بحار قصده الماء الذي جاء لما جاء الماء صار كأن هذا الماء او كأن هذا السيل
4:17حجاب يحجبون البحر الحقيقي وهو سيف الدولة. حجب صار حجابا او حجابا امام سيف الدولة ذا البحر اللي هو سيف الدولة بحار اللي هي اللي هي اه الماء الذي اه زاد. هم. ومد دونه يعني دون سيف الدولة. فكأنه ينوم البحار. يقول انت منعتنا من سيف الدولة
4:40يعني انت البحار يعني من تظنين نفسك او من تظن نفسك ايها الماء اللجي او الموج الذي جاء من من نهر قويق خط يعني كل شيء من تظن نفسك اتريد ان تحجبنا عن سيف الدولة اتريد ان تكون حاجبا؟ هم
4:58يذمها الناس ليش يذمها الناس؟ هذه البحار هذا الماء الذي فاض لانها تمنعهم من سيف الدولة ويحمدونه يعني ويحمدون سيف الدولة. هم. وطابق طبعا بين ويحمدون يا ماء اه فيخاطب الماء الان. لان الحوار بينه وبين الماء. يقول له يا ماء هل حسدتنا معينه؟ يعني هل حسدتنا على معينه
5:20المعين اللي هو يعني مجرى الماء. يعني هو بحر ايضا وهو لديه ماء كثير اي لديه جود كبير. فهل حسدتنا على الماء الذي عندنا اه فجئت لكي تجالس هذا الماء او تكون جزءا من من هذا الماء. المعين
5:38مورد الماء. الماء اللي يعني مسيل الماء. هم. يا ماء هل حسدتنا معينه؟ الماء الجاري يعني. ام اشتهيت ان ترى قرينه؟ لعب فيك العقل عقلك لعب فيك. فقلت ليش بكون قرين بما انهم يقولون ان سيف الدولة بحر. وانا بحر
5:56فجئت لكي اكون قريبا يعني مقارنا له صديقه يعني زميله ها آآ او مجالسا له. فبقول له انت مجنون تيجي تجلس مع سيف الدولة انت لا شيء امام سيف الدولة. بحرك لا شيء امام بحر سيف الدولة
6:10اشتهت ام اشتهيت ان تراق قرينه؟ ام انتجعت في الحوار مع الماء؟ ام انتجعت للغنى يمينه؟ انت رجعت يعني طلبت النجعة وطلبت النجعة الماشية طلبت او انتجعت يعني طلبت المرعى. فيقول ام جئت لكي يعني تأخذ من آآ
6:30آآ من خير سيف الدولة ومن خصمه ومن الجود الذي عنده امنت لكي تصبح غنيا امنت جعت للغنى يمينه واليمين كناية عن عطاء لانه اعطى بيمناه يعني كرم. هم. ام انتجعت للغنا يمينه؟ ام زرته مكفرا قطينا
6:50ام تريد ان تكون خادما له؟ القطين ها الخدم والحشم الذين يكونون مع الملك او مع اي سيد. اتبع يعني. قال له ام زرته مكفرا اي نجت تكثر خدمه وحشمه
7:03هذا متبع يسمون قطينا. ولذلك ايش قال الفرزدق قال مخاطبا او يعني متحدثا عن نفسه وعن عبدالملك بن مروان. قال هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شئت ساقكم الي قطينا. لو بدي يعني يبدو انه ايش تهاجى مع قوم فقال والله خوفهم
7:25عبد الملك بن مروان بالخليفة قال ايش بأدبكم بخليه يجيبكم خدم عندي. شايفين حضراتكم اسيادا؟ مم مروان لما سمع البيت قال يا ابن اللخناء يعني شتمه قال لو انه قال جعلني خادم عنده يعني قال لو شئت
7:45الي قطينا. قال وانه انصف لو انه قال لو شاء يعني لو شاء عدنك ساقكم الي قطينا لرضيت. لو سقتهم اليه خدما لكن لو ما قال لو شئت يعني جعل نفسه اعلى مني
7:58طبعا اه المتنبي يجعل نفسه اعلى من الممدوحين في كثير من قصايد بس ما استطاع احد يعني يعني ان يدخل الى مثبة عند المتنبي. مم. او يعني يشتمه. مم. او يكاثره. اذا قال له امنت جعت للغنى يمينه ام زرته مكثرا
8:19انه ام جئته مخندقا حصونه؟ يعني جيت من اجل ان تملأ الماء في الخنادق التي حولها حصنه او حول قلعته او حتى حول قصره لابد ان يكون هناك خندق حول كل قصر او كل حصن
8:34لان هذا الخندق يمنع اه اه يعني اه يمنع الاعداء من الوصول الى القلعة او الى القصر ويملأ غالبا بالماء حتى يغرق كل من اراد. طبعا اذا كان عميقا سيسقط فيه
8:47من اراد ان يدخل غالبا ما تكون هناك جسر ما بين الارض التي خارج القصر وما بين بوابة القصر او الحصن. هذا الجسر هو الذي يعبر حوله او فوقه عفوا الى
8:59بس تحت خدك عميق الغور ويملأ بالماء آآ يعني زيادة في التحصين وفي والخندق عند العرب لم يكن معروفا. يعني اولا اول من بدأ الخندق هو سيد الخلق. محمد صلى الله عليه وسلم عند العرب اعني. ما في كم خنازير
9:16او خندق عند العرب بدأه قيل باستشارة او يعني باشارة من سلمان الفارسي رضي الله عنه في غزوة الخندق المعروفة. هم اذا قالوا ام جئته مخندقا حصونا. عم بحاور الماء. هذا الذي فاض
9:33قالو اه خليك محلك ما في داعي. انت فاكر انه انه اتظن ان حصونه قليلة التحصين او ضعيفة او غير محمية فايش قال له؟ خليك مكانك لا تدخل ما بدنا. لا نريد يعني اه جميلتك زي ما بنحكي بالعامية. ليش ؟ ان الجياد
9:51والقنا يكفينه الجياد الخيول والقرن الرماح تكفيه. تحميه. ما بدنا ايش ؟ ماء في الخنادق ولا ماء يفيض حول القصر حتى يمنع التحصن وفي الحقيقة كما قلت لكم انا قرأت لما كتبت رواية المتنبي ساحر او مجنون
10:09التي تتحدث عن نهاية المتنبي قراءة اه وارجعوا الى قلعة الحرب انه في اجزاء كثيرة منها كانت مخندقة بالماء يعني في خندق وفي وفيه ماء والماء عادي يعني موجود فلا يستطيع العدو ان يجتاز لجة الماء. لانه تأتيه سهام من كل الجهات
10:31لكن يبدو كما ايضا آآ قدمنا في بداية هذه القصيدة ان الماء زاد. بسبب فيضان نهر قويق القريب من حلب او الموجودة في حلب. اذا قال له ام جئته مخندقا حصونه
10:43امكث مكانك لا تأتنا ان الجياد والقنا يكفينه ثم قال في البيت الخامس يا رب لج جعلت سفينه وعازب الروض توفت عيونه يا رب هذه قلنا ربا تقال كلمة حرف جر شبيه او شبيه بالزائد
11:01يقال للتقليل والتكثير. وهنا حسب السياق طبعا وهنا تقال في هذا الموضوع للتكثير. قال يا رب لج واللج اللي هو الماء العظيم او عظم الماء. واذا قيل بحر لجي يعني بحر عميق الغور بالماء كثير الماء يعني كمية
11:18كثيرة جدا ولذلك قال الله تعالى او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج اه اه اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. هم
11:38طبعا اللطيف ما قرأت ان ابن عباس قال يعني في هذه الاية في تفسير هذه الايام او كظلمات في بحر لجي يخشاه موج من فوقه موج اه من فوقه سحاب اذا اخرج يده لم يكد يراها. قال ابن عباس الظلمات
11:52الاعمال او كظلمات او كأعمال يعني. والبحر اللجي قلب الانسان يعني وهو تفسير غريب يعني المحسوس بغير المحسوس وهكذا. وآآ ظلمات بعضها فوقها بعض يعني الغشاوة التي تكون على القلب والسمع والبصر
12:13واحدة من لطيفة تفسير هذه الاية قرأته في الطبري. هم. في تفسير الطبري اذا يا رب لدج جعلت سفينة مين اللي جعلت؟ الخيل الجياد. سفين مين؟ سفين البحر اللج. قال لك يعني قال لك شف انت انتم
12:28دون عن اه تريدون ان تقتحموا حصون سيف الدولة وقصوره وقلعة حلب؟ هذا الماء تسبح فيه خيولنا. ما في عندنا مشكلة. انا طلعت لك وجدت الماء قد ملأ صدر آآ خيلي فمضيت
12:46نحن وخيولنا تسبح في الماء. فقال لك يا رب لج يشبه قال لك هذا الماء الذي حول الذي حول آآ القلعة وحول الحصن او حول القصر او حتى اي ما او سابقا اشار الى هذه الصورة قال الخيل كأنها سفن
13:05تعوم فوق هذا الماء او في هذا الماء. يا رب لج جعلت الخيل يعني سفينة يعني سفين البحر لج. وعازب الروضة من بعيد الروض يعني الحقل اه توفت عونه توفت الخيل عونه يعني استوفت عونه والعون جمعوا عانه ولعان الشربة
13:25او القطعة من البقر الوحشي يريد ان يقول ان خيولنا تسبح في الماء اه واذا ذهبت الى اليابسة تصل الى اخر اليابسة وتصطاد الجماعات والقطعان من البقر الوحشي فلا تظنوا اننا ضعفاء ولا ان هذا الماء يمكن ان يهزنا. يعني ربما كان هناك
13:45مقدما لفيضان طبعا آآ يعني الماء يفيض في كل عصر وفي كل مصر وفي كل زمان وفي كل فصل حتى. فلربما كان هناك فيضا ربما اغرق بعض الناس لا ندري لم لكن المتنبي يريد ان يحول المأساة
14:02مو الى ملهى الى ممدحة الى منظر جمالي. الى انه ايضا نحن لا نخشى الغرق ولا نخشى اقدار الله. فقدر الله نازل لكننا ما نرتعب وما نرتجف. مم اذا قال يا رب لج جعلت سفينه وعازب الروض. قلنا البعيد. توفت عونه اما توفت يعني قتلته
14:25وصارت متوفاه واما توفت استوفت يعني اخذتها كاملة. هذه العون. يعني اه استوفت الخيل العون كاملة. اي صادت خيل البقرة الوحشية كله فما ابقت من واحدة. هذا اذا اخذت على
14:42آآ يعني استوفته. واذا اخذته على الوفاة وهو الموت يعني قتلت الخيول وهذه آآ الابقار الوحشية. ثم قال في البيت او المقطوعة في البيت السادس وذي جنون اذهبت جنونه. اه مين ذو جنون؟ ملك اخر مجنون هو ظن انه يستطيع ان يقاتل سيف الدولة
15:05قال لك نحن لدينا خيل اي جيش نقاتل به الملوك الذين اغواهم عقلهم فجنوا فظنوا انهم يستطيعون محاربة كيف الدولة وذي جنون اذهبت هذه الخيل جنونه بما اذهبت جنونه بان ارته الحقيقة؟ وما الحقيقة اننا هزمناه واننا قتلنا جنده واننا
15:28ربما اشرناه وذي جنون يعني ويا رب ذي جنون معطوف على لجن وذي جنون اذهبت جنونه. ومن يكون ذا الجنون؟ قلنا اما ملك واما خارج عليه. واما من يعني اراد الانقلاب على
15:44او على ذر الثورة عليه قال كذا مجنون من فكر بان ينقلب عليك ويأخذ الحكم منك ما عنده المتنبي نفسه معنا المتنبية المتنبي نفسه ها فكر بالخروج او بالثورة او بالانقلاب على كافور الاخشيدي مع فاتك الرومي
16:02وذي جنون اذهبت جنونه وشرب كأس اكثرت رنينه شرب القوم الشاربون هذا على وزن فعل مرة معنا كثيرا يستخدمه المتنبي هذا واحد من اساليبه المتنبي الشرب قوم الذين يشربون والسفر القوم المسافرون
16:22الصفة مش مصدر السفر الجماعة المسافرة صفر عاوزين فعل والصحب القوم الاصحاب ها اقول لك ايش قال لك اه اه توفيت ابو تمام في قصيدة في محمد بن حميد الطوسي قد توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السفر. يعني واصبح القوم المسافرون مشغولين
16:47عن السفر اذا قال وشربك اذا قوم الشاربون الذين يشربون الكأس. اه يشربون الكأس يعني انهم انهم في بولهنية في ترف في بذخ في اه اه عيش هنيء يلهون ويلعبون. ماذا فعل هو ايش؟ قال وشرب كأس اكثرت رنينه
17:04صبحهم جيش سيف الدولة بخيولها هاته التي نخوض بها الماء فصبحهم فهجم عليهم فقتل رجالهم فاعولت نساؤهم الرنين صوت هم في في المعجم رنين المشتكي الصياح عند البكاء والعويل شدة البكاء. او رفع صوتي بالبكاء. فقال آآ وشرب كأس اكثرت رنينه
17:29يعني اكثرت بكاء الزوجات والامهات على ازواجهم وابناء على ازواجهن وابنائهن الذين او الذين قتلناهم. هم وشرب كأس اكثرت رنينه. طبعا الرنة ايظا بالمعنى الذاتي شوف شو قال في الرنة وفي العويل وفي ما يشبه صوت البكاء او ما يدور في الالفاظ حول صوت البكاء الشريف الرضي قال
18:00ايرجع ميتا رنة وعويل ويشفي ويشفى باسراب الدموع غليل ايرجع ميتا رنة وعويل ويشفى باسراب الدموع غليل. نطيل غراما والسلو موافق ونبدي بكاء العزاء جميل. شباب الفتى ليل مضل لطلقه وشيب الفتاة عض عليه سقيل. وايضا في الرنة والعوين لاحظ كلمة الرنة
18:30متلازمتان تقريبا. فذكرهما اظن في اول الامر اول من ذكرها او ذكرهما معا هو الشريف الرضيع ثم جاء بعده ابن معصوم فقال لنا كل يوم رنة وعويل وخطب يكل الرأي وهو سقيل. بكيت لو ان الدمع يرجع ميتا واعولت لو اجدى الحزينا
18:50عويل محى الله دهرا لا تزال صروفه تطول علينا دائما وتعول والزهاوي الجميل صدق الزهاوي يعني كتب قصيدة اسمها الذبيحة والصيحة النائحة اه قالها في الشهداء الذين اعدمهم جمال باشا السفاح عام الف تسعمية وستاش وهم واحد وعشرون شهيدا اربعتاشر شهيد في بيروت
19:12الشهداء في الشام وفي ساحة المرجا واظن في دمشق اه يعني اعدم جزء منهم. اه واظن انها سميت اه بساحة الشهداء الى اليوم. هم. ايش قال جميل صدق برضو استخدم رنة وعويل
19:25قال على كل على كل عود صاحب وخليل. وفي كل بيت رنة وعويل. وفي كل جنب مأتم ومناحة وفي كل صوب مقصد او مقصد وقتيل وفي كل عين عبرة مهراقة وفي كل صدر عبرة وغليل
19:46اذا وذي جنون اذهبت جنونه وشربي كأس اكثرت رنينه. ثم قال في البيت السابع وابدلت غناءه انينه. مم يعني وابدت غناء الشرق الذين كانوا يغنون ابدلت هذا الغناء آآ انينا فصاروا يئنون وهو صوت الالم بسبب ان خيول سيف الدولة وجيشه قد قتلوا هؤلاء الشر
20:10وضيخم او لجها عرينه. يعني ورب ضيغم والضيغم الاسد. اولجها يعني ادخلها. عرينه يعني الاسود اه طبعا الاسد هون رمز لسيد القوم او للملك. فقالوا رب الملك كان مفتخرا بملكه وبنفسه. قاتله سيف الدولة فاولجه
20:31الى عرينه ولها عائدة على سيف الدولة. يعني الى عريسه في الدولة. فضم الاسود من الاقوام الاخرين يعني انضم الملوك الى ملكه ها هو اسرى هؤلاء الملوك صاروا اسرى في يعني ملكه في دولته في سجونه اه قال وضيغم اولجها
20:51وملك اوطأها جبينه. او ربما وضيغ من اوجهها الهاء عايدة في اوجهها على الخيل. فيقول وربما اسود اه اه قارة في آآ عرونها يعني في بيوت العرين بيت الاسد. الموجود في الشجر في او في الاجنة عفوا
21:13اه او لجها يعني ادخل الخيل الى بيوت الاسود هذه فقتل الاسود. هذا معنى اخر ايضا في هذه الحالة تكون اه عائدة على الخيل. هم. وملك يعني رب ملك ايضا اوطأها جبينه. هم
21:31اوطأها جبينه يعني جعل الخيل تطأ على جبين الملك قال فتقهر اه هذا دلال على ان الملك مش فقط انهزم. انما ايضا قتل وانما ايضا اهين واذل فديس بحوافر الخيل. وملك او
21:46جميلة. وين وطأت مو على في بطنه او على قدميه في الجبين. والجبين رمز الكرامة والعزة والعلو بالنسبة للانسان. فيقول يريد ان يقول انه اننا بهذا الخيل اذللنا الملوك الجبابرة. وملك اوطأها جبينه يقودها مشهدا جفونه. مين
22:06يقودها يقود سيف الدولة هذه الخيول مسهلا يعني سيف الدولة قد سهدت يعني قد يعني سهرت جفونه طبعا شنو والله ذهب سهران. المقصود انه لم ينم انه لم يرتح. هذه دلالة او كناية او رمز او اشارة الى
22:26ان سيف الدولة لا يهدأ ولا يستقر اه فتراه كأنها سهدت جفونه سهدت جفونه لكثرة استمراره في فلا يرتاح ولا يقر ولا يستقر يقودها مشهدا جفونه يجعل جفونه مسهدة هذه
22:46يجفونه فاء مفعول به لاسم الفاعل مشاهدا. مباشرا بنفسه شؤونه ان يقودوا الجيش بنفسه يعني كثير من القادة يعني آآ يفوضون قيادة الجيش الى سواهم. لكن هذا لكن سيف الدولة
23:02اه يقود الجيش بنفسه مباشرا بنفسه شؤونه مشرفا بطعنه طعينه. الطعين هون عاوزين فعيل بمعنى مفعول اي فقال لك كل آآ رجل او فارس طعنه سيف الدولة بسيفه او بحربته او برمحه فقد تشرف جسد الطعين
23:26في الدولة وهو يخرج في المعارك من اجل يريد ان طبعا هذا على لسان المتنبي. كأن لسان حال سيف الدولة انه يخرج الى المعارك من اجل ان تتشرف القتلى بان تطعم برماحه وبسيوفه
23:47مباشرا بنفسه شؤونه مشرفا بطعنه طعينه. عفيف ما في ثوبه مأمونه خفيف الثوب كناية عن العفة عن النقاء كناية عن عفة الفرج. لانه قال الثوب. هذا انه يعني هو لا يزني. هو لا يرتكب للحرام. مأمونه يعني مأمون من هذه الناحية. ابيض طبعا
24:10كيف صارت حال مباشرا حال كلها حال هذه. ابيض ما في تاجه ميمونه. اه يعني ابيض التاج يعني اه يتفائل يستسقى به كما قال آآ ابو طالب في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم قال وابيض يستسقى الغمام بوجهي
24:29احتمال اليتامى عصمة للارامل. مم. ابيض ما في تاج ميمونة مبارك لان وجهه ابيض ميمون النقيب كما قال ايضا حسان عن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه لانه ايضا يحيل لاحظ يعني الان ان خطر ذلك في بالي انه ابيض وميمون الابيض عن الرسول والميمون ابيض عن الرسول في شنب ابن
24:52هشام ابن ابي طالب والميمون عن جعفر في شعر حسان جعفر فكان يريد ان يقول وجعفر ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم فكأنه يريد ان يقول انك تنتسب الى ال البيت
25:07وطبعا الحمدانيون هم آآ يعني هم شيعة. هم فلربما على ذلك والله اعلم. هم ابيض ما في تاجه ميمونه ثم قال في البيت الحادي عشر بحر يكون كل بحر نونه. بحر يكون كل بحر نونه يعني هو
25:26بحر شبه سيف الدولة ببحر وشبه الملوك الاخرين بالنون. والنون وذا النون. قال الله تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا. والنون الحوت. هم فقال لك البحار الاخرى اي الملوك الاخرين
25:43قياسا الى اه بحر اي صيف الدولة هو حوت او سمكة في هذا البحر فهو لا شيء او يريد ان يقول انما مالك الملوك الاخرين تدخل في مملكته. كما تدخل السمكة او الحوت
26:03في البحر فيضمها اليه هي بالقياس لا شيء فبحر سيف الدولة بحر لجي بحر محيط وبحار الاخرين مثل النون او بحار صغيرة فكأن هذه البحار كانها جداول تأتي فتصوم في هذا البحر
26:22مثل السمكة التي تأتي او الحوت الذي ياتي فينتمي لهذا البحر. فكل الاملاك تنتمي الى مملكة سيف الدولة تعظيم لسيف الدولة بحر يكون كل بحر نونه شمس تمنى الشمس ان تكونه. قال شمس سيف الدولة هو شمس تتمنى الشمس
26:43الحقيقية ان تكون سيف الدولة. ليش لانه الشمس في من خصالها او من صفاتها انها دائمة وانها آآ تعطي بلا حساب. فالكون كله يعيش من الشمس. وانها يعني تأتي بالنهار اي بالارزاق. وانها
27:03النبات اه فيأكل الناس. ففيها الحياة وفيها يعني الديمومة وفيها. فقال لك هذه الصفات لسيف الدولة. فيه الحياة يعطي الحياة للناس وفيه الديمومة وفيه فيه العطاء وفيه الجود وكذا وفيه الانتشار مثل ما هذا الانتشار. فقالت فالشمس تمنت ان تكون سيف الدولة. مو سيف الدولة تمنى ان يكون الشمس. اه
27:27انه الصفات كلاهما مشتركان في الصفات نفسها ولكن الصفات عند سيف الدولة اعظم. فصارت الشمس كأنها دون في صفاتها دون سيف الدولي فتمنت ان ترتقي الى منزلته شمشون تمنى الشمس ان تكونه ان تدعو يا سيف لتستعينه يجبك قبل ان تتم سينه. بلعب برضه في الالفاظ المتنبي
27:51يقول لك ان تدعو يعني اذا دعوت اذا صحت اذا ناديت يا سيف الدولة او مستجيرا به او مستعينا به او طالبا رفده تستعينه يا سيف الدولة. ما لا يمهلك حتى تكمل حتى كلمة سيف. ايش قال؟ يجيبك لدعواك او لما طلبت
28:11قبل ان تتم سينه يعني سين كلمة السيف. مش سين اول او الحرف. فقال له فقال حين يناديه احد يا سيف الدولة اه لا دعه يكمل العبارة فيلبيه ويعطيه ما ما يريد. دلالة على سرعة استجابته. والسين اجت في اول
28:28اه شف يعني انا استغرب ان تكون هذه هذا البيت يكون ارتجالا. خاصة انه مش كل الابيات تنتهي اه عفوا مش كل الحروف تنتهي بنون يعني صاد يفترض انه كان اسمه اه صاحب. بن عباد مكان فيه صاحب مثلا. فقال صاده ما بتزبط هون. فكيف زبطت معه سينه؟ عشان تكون ايضا اخرها نون
28:49الراوي والنون تكونه ميمونة وجفونه. وهذه ايش من من خوارق العادات يعني عند المتنبي. مم. اذا ان تدعو يا سيف لتستعينه يجيبك قبل ان تتم سينه ثم في البيت الثالث عشر والاخير
29:05اه دعا له الله فقال ادام من اعدائه تمكينه ادام الله ها تمكينه من اعداء مكنك الله يا سيف الدولة من اعدائك. بس وين فاعل ادامى؟ مو الضمير المستتر. لأ اللي هو من في الشطر الثاني
29:22ان صان منهم نفسه ودينه آآ من الذي صان منه نفسه ودينه؟ هو الله. يعني صان آآ سيف الدولة مم منهم يعني من الاعداء نفسه يعني حمى نفسه وحمى بلاده وشعبه من القتل ودينه وحمى الاسلام من ان يضطهد او من ان يعني
29:44آآ تنتهك حرماته. فقال من حمل بلاد والعباد والاوطان والاسلام اه آآ فانت صمت بذلك عهد الله فاسأل الله تعالى ان يديم تمكينك من اعدائك ما دام من اعدائه تمكينه من صان منهم نفسه ودينه. بهذا تنتهي هذه الارجوز السريعة اللطيفة التي حاور فيها المتنبي
30:10الماء وتنتهي هذه الحلقة ايضا نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة الثامنة والسبعين بعد المئة الرابعة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته