(٢٢٥) المجلس الفقهي الخامس والعشرون بعد المائتين ١٧ من رجب ١٤٤٦ هـ الموافق ١٧ - ١ - ٢٠٢٥م
0:00انما الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون كيف يصومون كيف يحجون؟ كيف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم
0:30يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وبعد
0:47فهذا هو المجلس الخامس والعشرون بعد المائتين من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمها الله تعالى في دولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى وادام امنها وايمانها. ونحن في يوم الجمعة السابع عشر من شهر رجب الحرام
1:05عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كالعادة نبدأ بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم آآ نفتح المجال للحاضرين وبعض الاخوة يقول لو تختصر في الاجابات حتى يمكن الاجابة على جميع الاسئلة
1:26يقول السائل اه تريد اختي تناول الافطار مع ابنة عمها كلاهما لا يلتزم بالحجاب المناسب هل سيكون هناك اي لوم علي لاسقاطهم يعني اي شيء المقصود باسقاطهم يعني على كل حال ليس للمرأة من الناحية الشرعية
1:47ان تجلس مع غير محارمها في اكل وشرب فان هذا نوع من الانواع المخالطة المحرمة والاختلاط بين الجنسين غير المحارم محرم شرعا. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل للنساء
2:05خاصا في المسجد ولو كان يجوز الاختلاط لكان في العبادة اولى ممكن يصفوا الرجال والنساء معه شو المانع؟ لماذا النساء في اخر المسجد لماذا جعل للنساء بابا خاصا الله عز وجل يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. وهذه الاية في امهات المؤمنين فكيف بغيرهن؟ فبناء على
2:32على هذا ننصح اختك ان تتقي الله جل وعلا وان لا يطعم مع غير محارمها يقول السائل انا شاب تعبت من الفتن التي توجد في الجامعة المختلطة التي يدرس فيها
2:48وجدت بديلا عنها وهي دراسة عن بعد اضمن بفضل الله ان اعمل اه بهذه الشهادة لكن والداي يرفضان فكرة خروجي من ولا يراني الا الدراسة فيها وانا اخشى الوقوع في الزنا حيث بدأت المراحل تشتد عليه
3:06لا يجوز لا يجوز للابن ان يطيع والديه فيما يؤدي الى وقوعه في الحرام مثل الدراسة في الجامعات المختلطة يقول نعم انت يا ابي على عيني وعلى رأسي. لكن انا لا اطيعك في المنكر
3:22انا لا اطيعك الا في المعروف. والدراسة في الجامعات المختلطة محرم والانسان الذي يعرف ويعلم من نفسه انه قد يقع في الحرام فمن باب اولى انه لا يجوز له ذلك
3:38الاسئلة الطويلة ما نقدر نقراها كاملة بنفس السؤال الظاهر انا شاب ادرس في جامعة مختلطة ولا اريد الدراسة في الجامعة لما فيها من الفتن نفس السؤال الظاهر مكرر يقول السائل كيف يدعو المسلم بالعمل الصالح
4:05الكيفية للانسان يسأل الله عز وجل ان يرزقه العمل الصالح. فيقول اللهم ارزقني عملا صالحا. اللهم ارزقني اتباع نبيك. اللهم ارزقني العلم بسنة نبيك في صلاته في صومه. في جميع افعاله وهكذا ثم يتعلم
4:26يقول السائل كيف آآ نكون تكون معاملاتنا مع عوام الناس هل يجب ان يكون الكلام معهم على الدين فقط؟ وما هو الضابط في ذلك كلامنا مع عوام الناس له شقان
4:39اما ان تكون انت دخلت معهم في امور في مجالسهم فان سألوك عن امور الدين فبها ونعمة. فافتح المجال. وان لم يسألوك عن امور الدين فلا تدخل معهم في امور الدنيا. فيزدروك
4:55اسكت وان رأيتهم يغتابون وينمون قم عنهم وودعهم وسلم ولا تجلس في مثل هذه المجالس لابد لطالب العلم ان يفرق بين جلوسه مع العوام لمصلحتهم وبين جلوس مع العوام لمجرد قضاء الوقت فهذا امر خطير
5:19يقول في فرنسا هناك الكثير من الغموض حول اللحوم الحلال في المطاعم. والعديد من شهادات اللحوم الحلال ليست دقيقة ولا تراقب اللحوم هل يمكن نأكل من هذه المطاعم؟ اذا كان المالك يعرض فقط كلمة حلال
5:36ما دام المالك مسلم او اه تعرف من المالك صدقه ولو كان غير مسلم وكتب كلمة حلال فانت تأكل اذا هو اتى بطعام حرام هو يتحمل الاثم عنك. كذلك الشهادات التي تخرج من كلمة آآ مصدق ختم
5:58حلال شهادة اه مذبوحة للطريق الاسلامي. اذا الذين تساهلوا فيها هم يأثمون. اما انت ما عليك شيء ان شاء الله يقول السائل هل يجوز للراقي الشرعي ان يضع الدهن عود او عطر
6:12عند دخول رقية المرأة خصوصا ان رائحة قوية وواضحة لا يجوز له ذلك ولا يدخل الراقي على المرأة بدون محرم لا يجوز للرجل اولا ان يتعطر ويدخل على النساء. ثانيا لا يجوز لا للراقي ان يدخل بمفرده في حال الرقية على المرأة. لابد من وجود محرم
6:35يقول السائل كل ما تقدم لخطفة لخطبة فتاة تصيب اعمامي مصيبة ما السبب تعوذ بالله عز وجل من لا تظن ان هذا بسببك انت لماذا انت تسيء الظن بقدر الله جل وعلا؟ المسلم يحسن الظن
6:59ويعلم ان هذه امور مقدرة لا تظن هذي الامور مرتبطة فيك انت الامور كلها بمقادير الله عز وجل. ولا ان تظن ظن سيء الظانين بالله ظن السوء. هذا من علامات النفاق
7:13ظن الظن الحسن بالله عز وجل وسوف يرزقك الله تبارك وتعالى يقول السائل اخ عنده زكاة مال سيبلغ نصابها في يناير. وعنده سيارة اشتراها في شهر اربعة الماضي معروضة للبيع. هل يخرج
7:29الزكاة مع المال الاول المدخر او ينتظر حتى يصل الى شهر اربعة طبعا المال ما دام ان السيارة مال فاذا باعه واصبح مال فهذا تابع لاصل نماء ما له الاول
7:46فلا يجعل له سنة جديدة فيزكيه مع المال الجديد. وهذه قاعدة ان كل ما كان مالا ما لم يأتي من طريق هبة او ارث كل ما جاءك من المال ما لم يكن عن طريق هبة او ارث فانه تابع لاصل نماءه
8:05ما له علاقة كيف جاءتك يعني مثلا لو فرضنا انسان عنده الف دينار في البنك. عنده الف دينار في الخزنة في الف ريال في الخزنة في في البيت مثلا عنده سيارة باع السيارة جاب له ثلاثة الاف. عنده حولان الحول ينظر ماذا يوجد عنده يجمع الكل يخرج اثنين ونصف في المئة
8:27وهكذا يضيف اليهم الذهب اللي عنده فضة يضيف اليهم الفضة يقول هل يجوز اخراج الزكاة لخالي الذي لا يشتغل مع العلم كل سنة يعطي زكاة المال لاخواني لانه من الفقراء. الخال يجوز ان يعطى الزكاة. الخال والخالة يجوز اعطاء الزكاة لهما باتفاق العلماء
8:47كذلك العم والعمة اذا كانوا فقراء يقول السائل لقد وردت صلاة النافلة على الدابة هل اذا كان المسلم في السيارة هل بنفس الطريق؟ كيف تكون اذا كنت انا السائق اه صلاة النافلة على الدابة ليس في في الحضر في السفر
9:09اما من قال بجواز صلاة النافلة على الدابة في الحضر فهذا قول ضعيف وشاذ ومتروك لم يقل به الفقهاء المعتبرون الحديث المحفوظ ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتنفل في السفر. واما تنفل بعض الصحابة في الحظر على الدوام
9:29فهذا نقول انه قول ولكنه متروك كما ذكرت قول الذي عليه عامة الصحابة وعامة السلف والخلف ان صلاة النافلة خاص بحال السفر على الدابة. كيف تصليها انت في الطيارة وانت جالس تشير اشارة بالسيارة تشير اشارة اما اذا كنت سايق فالسايق ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما يمكن انك تسوق وتصلي
9:55ما يمكن اما الدابة يمكن انك تترك لها الزمام وهي تمشي وانت تصلي. لكن اذا كنت بجانب السائق يمكن ان تصلي. وانت جالس تشير كالذين يصلون على الكراسي يقول السائل اذا اجتمع من به سلس
10:13مع من يصلي جالسا او من لا يحسن قراءة القرآن. ايهما يقدم للصلاة او يصلي كل منهما مفرد. يقدم من به سلس البول ما دام يحسن القراءة على من لا يحسن القراءة
10:28يقدم من اه صاحب سلس البول على من لا يحسن القراءة يقول هل قول موسى عليه السلام سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين تدل على انه ارتكب ذنبا حين طلب رؤية ربه عز وجل لا لا
10:45يدل على ذلك انما يدل على تعظيم الله لا يدل هذا على الذنب. انما هذا يدل على تعظيم الله عز وجل وانه سبحانه وان كان عقلا يمكن ان يرى في الدنيا
10:58لكن شرعا اخبره الله بانه لا يرى. فقال سبحانك انت المنزه عن ان تكون ها في شيء من النواقص مثل هذه الدنيا الدنية سبحانك تبت اليك اي مما كنت اظن انك يمكن ان ترى في الدنيا. وهذا عقلا جائز وليس ذنبا
11:22يتوب حتى من من من ظنه وان لم يكن ذنبا. ما دام انه لا يليق بالله جل وعلا وانا اول المؤمنين. ولهذا يقول العلماء لم يسأل موسى ما لا يليق بالله
11:38الله جل وعلا موجود فسأل ما يمكن وهو رؤية الله. ولكن لم يخطر ببال موسى ان الله لا يرى في الدنيا الدنية. هذا الذي لم يخطر بباله هو الذي قال عنه تبت اليك وانا اول المؤمنين انك لا ترى في الدنيا فهذا ليس ذنبا
11:58يقول السائل كيف يتم الرد على من احتج بالدعاء الوارد؟ انت الاول فليس قبلك الشيء وانت الظاهر. فليس فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء ان الله موجود في كل مكان
12:10واذا انت تمشي على عقلك وعلى هواك خلاص بعدين يجيك النصراني ويقول انا نحن نزلنا الذكر يعني ثلاثة لان قال انا وقال كيفكم تفهمون القرآن والسنة؟ الذي قال وانت الباطل فليس دونك شيء هو الذي قال انت الظاهر فليس فوقك شيء
12:30ولذلك يقول العلماء انت الظاهر فليس فوقك شيء هذا في الذات. وانت الباطل فليس دونك في الشيء هذا في الصفات. فالله ظاهر كن فوق المخلوقات بذاته باطن عن كل خفي يمكن دركه الا الله لا يمكن دركه
12:50واضح اليس الله عز وجل يقول في القرآن امنتم من في السماء؟ تتركون هذه الايات المحكمات وتمشون الى متشابهات؟ ثم اسألوا انفسكم سؤالا يا من تقولون الله موجود في كل مكان. بطنك مكان. تتجرأ تقول الله موجود في بطني يا من لا تستحي
13:10الحمام مكان الدنيا الدنية مكان. طيب اذا فنيت اه فنيت الدنيا الدنية. اين يكون رب العالمين يا ايها يا ايها الدنيء في القول اين يذهب؟ ربك الله موجود قبل الدنيا. كيف يكون في الدنيا؟ لا تعقل
13:30الان الدنيا مو وجدت ولا ما وجدت اذا الله موجود قبل الدنيا. لما اوجد الدنيا اين صارت الدنيا بالنسبة اليك؟ دونه وهو فوق كل شيء جل في علاه. تعالى الله عما يقولون
13:43يقول الظالمون علوا كبيرا ولهذا قال سبحانه وهو الله في السماوات وهذه قراءة صحيحة ثابتة. قف وفي الارض يعلم سركم وجهركم قراءة ثابتة وعلى القراءة الثانية وهو الله في السماوات وفي الارظ اي هو المعبود في السماوات وفي الارظ
14:05وقال الرحمن على العرش استوى يقول السائل على ماذا يبنى كون الشيطان طاهرا؟ او نجس؟ فالمني طاهر لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسله ولا بولد ابواب ابوالدواب. الجائزة اكله الطاهرة وبول ادمي وعذرته نجسة
14:25الطهارة والنجاسة. هل هما عقليان او شرعيان او عقليان وشرعية؟ مسألة خلافية بين الفقهاء والصحيح من اقوال اهل العلم ان هناك فرقا بين النجاسة وبين القذارة. فليس كل امر يكون نجسا
14:48الطفل مستقذر. لو تفلت على انسان ما قبل منك لكن ليس بنجس بالاجماع المني مستقذر لكن ليس بنجس عند الجمهور ونجس عند الحنفية اذن النجاسة هذه مسائل المرجع فيها النص
15:08المرجع فيها النص وقد جاء النص ان آآ المني ليس انما كان النبي عليه الصلاة يغسله احيانا يفرقوا احيانا اذا دل على انه ليس بنجس. ولكن قد يكون مستقذر فيغسله
15:25ابوالدوام التي تؤكل ليست بنجيسة بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض ايش؟ الغنم طيب لو كانت نجسة لما اجاز الصلاة فيها وهي تبول ها وبعرتها في مكان حظيرتها ولا لا؟ قال ولا تصلوا في مرابط الابل لماذا
15:49لانها خلقت من الشياطين او كما جاء في الحديث وايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث العرونيين اذن لهم بان يشربوا ابوال الابل والبانها. ولو كان نجس ما اجاز لهم ذلك
16:05والله اعلم يقول السائل هناك داع في منطقتنا هو يقول في خطبة الجمعة الحلال بين والحرام بين ولا نحتاج الى شيخ ليعلمك ذلك كل مسلم على الفطرة هل هذا القول مشكل
16:23ويسبب التباسا للعوام يقول له خلاص ما دام الحلال بين والحرام بين لماذا الله ارسل الرسل لماذا انزل الكتاب ما دام الحال بين الحال؟ هو ما فهم حديث ان الحلال بين وان الحرام بين
16:37المقصود بالحديث ان الحلال بين يعني في كتاب الله. يعني في دين الله. وان الحرام بين يعني في كتاب الله. يعني في دين الله وبينهم امور المشتبهات يعني في دين الله. ما هو بعقول الناس مو فطر الناس
16:57اذا هكذا قل له خلاص ما دام الحلال بين في عقول الناس فالصينيين يرون جواز اكل مثلا النملة روحك تاكل النملة انت في ناس يأكلون العقارب والحيات تاكل في ناس ياكلون الفيران تاكل الفار
17:14ما فهم هذه مصيبة الناس انهم يفهمون من النص شيء يظنون هذا الدين لا الدين ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ماذا فهموا من حديث ان الحلال بين
17:28وان الحرام بين. هل فهمه اترك لا تتعلم؟ هذا لا يقوله الا سفيه لا يقوله الا جاهل يقول السائل اذا كان العضو مليئا بالبول النجاسة اكثر من المعتاد وذلك بان النفس يتبول على نفسه شفاه الله
17:52فهل الماء المتطاير عند الغسل ايضا معفون عنه اذا كان الانسان قد تبول على نفسه يغسل مكان البول خلاص انتهى. بعد ذلك اذا تطاير الماء الذي تغسل به مكان البول تطاير على ثوبك
18:06هذا وسواس اتركه لا تلتفت اليه يقول ما حكم المداومة على صيام الجمعة اذا كان الخميس قبله صياما؟ استغلالا لبرد الشتاء وعدم العطل. لا شيء في ذلك ان كان يصوم خميس والجمعة دائما لا شيء عليه. وانما المكروه ان يفرد الجمعة بالصوم
18:28يقول السائل في عملي بعض المخالفات وسألت من اثق بان لا اترك عملي حتى اجد غيره سؤالي اخدت اجازة طويلة بنية عدم العودة للعمل لكن بعد جواب الثقة اريد العودة. هل يجوز اخطأ الاجازة الطويلة؟ لانه اجد في العمل النشاط وتنظيم الوقت
18:54على كل حال ما دام في عملك مخالفات شرعية فالافضل انك بقدر الامكان تبتعد عنه. حتى يجعل الله لك فرجا يقول السائل لدينا في الحي مسجد صغير حال الاذان يقوم شخص برفع الاذان بدون مكبر الصوت
19:17اي اذان داخل المسجد ويكون في الخارج صوت باقي المساجد يغطي على صوته فهل هذا الفعل صحيح لابد من سماع من خارج المسجد الناس اليوم بين احد خيارين المؤذنون بين احد الخيارين
19:35اما ان يقوموا على المساجد ويؤذنوا بدون ميكروفونات فقد طبقوا السنة لان هذا مقدورهم وهذا هو المراد واما انهم لا يريدون القيام على اسطح المساجد يؤذنون داخل المسجد. فحينئذ يجب عليهم ايصال اسماع اصواتهم لمن في الخارج
20:01لولا ان هذه الميكروفونات توصل الصوت الى الخارج لقلنا ان هذه ان هذا الواجب ترك فلا يجوز للمؤذن ان يؤذن داخل المسجد داخل المسجد ما في الا الاقامة وهو اما بين احد اما يفتح الميكروفون اللاقط الصوتي
20:20فيسمع فيصل الصوت الى الخارج واما ان يعلو فوق المسجد ويؤذن. والمقصود ايصال الصوت كيفما حصل ادى الواجب اما الاكتفاء اذان المساجد الاخرى فهذا يسقط الواجب. لكن الذي فعله هو ترك للسنة
20:42ان السنة هو ان يؤذن المؤذن بطريقة يوصل الصوت الى من بجوار المسجد. سواء باعتلائه او باعتلاء ها صوتي يقول السائل هل يجوز عمل تجديدات في مطعم يوجد فيه محرمات؟ مثل الموسيقى والكحول. اذا كان المقصود بالتجديدات يعني انت ترمم المكان
21:06ابن المكان لا يجوز تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يقول هل يستطيع طالب العلم المبتدئ ان يدرس الفقه على غير الطريقة المذهبية؟ وبماذا يبدأ الصحيح ان طالب العلم يبدأ الفقه اذا كان يريد على طريقة غير دراسة الكتب الفقهية المذهبية يبدأ الفقه
21:30بكتاب بلوغ المرأة وبكتاب عمدة الاحكام. ما في طريقة ثانية ما في طريقة ثانية ثم اذا توسع من بعد ابدت الاحكام بلوغ المرام يبدأ بقراءة شرح فتح الباري مثلا لكن هاي الطريقة الطويلة المختصرة المذاهب الفقهية المختصرة تعطيك الخلاصة
21:54فيها بعض المسائل المخالفة للدليل ما يضر تتعلمها بعد ذلك ان شاء الله يقول السائل ما حكم سلس الريح وانا مريض بحدث دائم متى اتوضأ يوم الجمعة اذا توضأت يوم الجمعة قبل مجيء اه عند مجيء الناس فتجلس لا تخرج خلاص ما دام الناس جاؤوا توظأت ودخلت
22:18المسجد لا تلتفت الى ما خرج منك لانك مريض بسلس الريح حتى تصلي صلاة الجمعة والله الاسئلة الطويلة نكتفي بهذا القدر نفتح المجال لكم. عندنا ضيوف ودنا نجلس معهم شوي بعد
22:33اللي عنده شوي تفضل عبد الرحمن اخوكم خالد يسأل يقول ما هو توجيهكم في كيفية ترغيب الاولاد في الدين وفي الصلاة اولا لابد الانسان ان يبدأ معهم من الصغر من الصغر
22:56يكون ذلك باسلوب حسن اسلوب يقبله الطالب باساليب التربية المعروفة فبدال ما تقول اه عندما تعلمه الكلام قل بابا قل قل يا الله قل يا الله من هنا تبدأ اما حنا اليوم اول ما نقول له تعلم شو نقول له؟ الام تقول له قل ماما والاب يقول له قل بابا ما يصير
23:23هذا غلط في التربية اول ما يتعلم هذا منو؟ هذا ابوك. لا اول ما يتعلم الله ربي هكذا نبدأ معهم بالترغيب والترهيب ثم بعد ذلك عندما يصبحون يبدأون بالمرح واللعب. اخلط دائما
23:46دون السابع اخلط المرح معهم بالتعليم لا ما هذا السن غير قابل للتعليم الجامد يعني ما يصير عمره ثلاث سنوات تقعده قدامك قل هو الله احد الله الصمد هنا مسابقة
24:05شرايك الحين انا ارفع رجلي واقرا قل هو الله احد وما اتعب ها يلا انت ارفع رجلك وقل هو الله احد اشوفك تتعب ولا ما تتعب. هو يفكرها رياضة الان ما يفكرها حفظ ما يفكرها
24:19لازم الانسان يتعلم كيف يربي عياله اولاده دائما من حين ادراك الى السابعة لابد ان يكون التعليم مخلوطا بالمرح مخلوطا بالحب بالحنان بعد السابعة الى اربعة عشر هنا يمكن ان تفصل
24:40البرح واللعب ولكن تبقي الحب والتعليم واول ذلك ان تبين له ان في اوقات مخصوصة لا يصلح الا للدين هذا لربنا وقت الصلاة الصلاة هذا خلاص حتى لما كنت تلعب معه عود نفسك انك تلعب معاه قبل الاذان. عمره ثمان سنوات العب معاه قبل الاذان. بس يأذن المؤذن توقف اللعب
25:07ما تقول له كمل هذا كمل هذا لا. عود ثم بعد ذلك تعطيه وقت تقول له من العصر هذا وقت الحفظ يا ولدي وانت تجلس بجواره يقول وانا احفظ بعد معك
25:22تبدأ مع هكذا وتأتي معه معك به الى المسجد. لا سيما بعد السابعة تأتي معك الى المسجد شيئا فشيئا لا تلزمه عندما يصير عمره ثمان سنوات عوده على النوم مبكر
25:40اول ما تقوم انت الفجر ولا هو قايم تجيبه معك المسجد وهكذا. اما بعد اربعتعش خلاص الان ما في الا التوجيه ما في الا التوجيه لانه بلى. اصبح رجلا يتحمل
25:54نسأل الله ان يصلح لنا ولكم الذرية نعم الصحيح من اقوال اهل العلم ان التكني لا يقال من السنة لكن يقال التكني جائز كاني جائز ولو كان الولد صغيرا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا ابا عمير ما فعل النغير
26:18هو اسمه مو ابو عمير دلع ما في بأس ومما يدل على جواز التكني ان عائشة رضي الله تعالى عنها تعلم انها ما انجبت من النبي عليه الصلاة والسلام فاستأذنت النبي عليه الصلاة والسلام في ان تتكلم
26:36فاذن لها النبي عليه الصلاة والسلام ان تتكنى بعبد الله ابن اسماء ابن اخت عائشة عبد الله ابن الزبير كانت تكنى بام عبدالله وهل للانسان يتكنى قبل الزواج نحب له ان يتكنى قبل الزواج
26:54سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك