برنامج سؤال على الهاتف (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1446/07/01هـ
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة
0:30ابو محمد من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل
0:50بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
1:17حياكم الله وبياكم مستمعينا الكرام واهلا بكم وهذه التحايا من فريق العمل في التنفيذ خالد بن محمد المالكي لاستقبال اتصالات سلطان بن حميد العنزي في التقديم محدثكم السبيت ابراهيم السبيت وفي الاخراج محمد بن سعيد
1:30الشمري حياكم الله احبتنا المستمعين الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة التي يسرنا يكون معنا فيها ضيفا كريما مجيبا عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله
1:48وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا بكم ونرحب ونرحب بكم كذلك مستمعينا الكرام. لمن اراد طرح سؤاله على الشيخ سعد الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة
2:03تسعة تسعة الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة وبامكانك ان تكتب سؤالك تحت التغريدة المنوهة عن حلقتنا هذه في منصة اكس في حساب اذاعة القرآن الكريم فاهلا ومرحبا بكم احبتنا ومستمعينا
2:19الكرام شيخ سعد حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه آآ انا اردت ان اشتري سيارة من احد المعارض وكان هناك موظف في هذه في هذا المعرظ تعاملت معه وكان قمة في الاخلاق
2:33تقدير قدم لي افضل الخدمات في السعر وحسن استشارة وصبر علي يقول انا الان اريد ان اهديه هدية بسيطة اه واكسبه صديقا هل في ذلك بأس او يعتبر ذلك من هدايا العمال يقول كذلك يعني احيانا اشياء تحدث لنا بشكل يومي وهو اذا اشتريت اغراض من المراكز والبقالات العامل يوصل معي العربية والاغراظ والسيارة واعطيه ما تيسر من
2:55المال واحيانا عندي عامل في المكتب اه في الدوام يقول اذا جاب لي شي اعطيه الميسور فهل في هذا بأس حفظكم الله؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. اللهم صل نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:11ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهدايا العمال غلول كما جاء في الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم انكر على من اخذ من اصحابه وقد بعثه
3:28اه جابيا للزكاة انكر عليه اخذه للهدايا وقال ما بال الرجل نبعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه وينظر آآ يهدى اليه ام لا
3:43لكن الصور التي ذكرها الاخ السائل تختلف فهذه هي اشبه اما بالهدية او الصدقة لانه ليس له ولاية هو يريد ان يشتري من معرض هو يريد ان يهدي لصاحب المعرض هدية
3:58هذه ليس لها علاقة بهدايا العمال وكذلك ايضا لو اتى عامل ويعني تصدق عليه بالصدقة رأى انه فقير فاعطاه يعني مبلغا ماليا صدقة عليه فهذا لا بأس به وليس لذلك آآ علاقة بهدايا العمال الذي له علاقة بهدايا العمال هم من لهم سلطة ولهم ولاية
4:23هذا لا يجوز ان يهدى اليهم لان هدائهم انما هو لاجل ولايتهم وسلطتهم ولقد يترتب عليه فساد كبير ولكن ما كان من باب الهدية التي ليس لمن له ولاية يعني محل تجاري مثلا او مثلا صداة على فقير او مسكين آآ قدم لك مساعدة
4:47تصدقت علي بالصدقة. هذا لا بأس به. وهذا يدخل في الاحسان. المطلوب شرعا نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه ناخذ اتصال من ام محمد مدينة ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
5:08بسأل الشيخ. اي نعم تفضلي انا صليت الفجر ولبست الشراب وبعد صلاة الفجر اه رحت نمت وصحيت عالضحى توضيت وحسيت اني يعني بردانة لبست شراب فوق الاول طهارة وعلى غير طهارة
5:32الثاني. الثاني نعم اه ايوا اتوضيت ومسحت على ومسحت على الشراب الاول. نعم وبعدين اصلا ما حسيت اني بردان ولبست جراب ثاني يعني فوقه يعني جزء من كمان اه لما مسلا بصلي الضهر
5:49امسح على الشراب الثاني ولا اه امسح الشراب الاول واضح يا ابو محمد تفظل شيخنا حفظكم الله اه لا بأس بان تمسحي على الشراب الفوقاني اه على القول الراجح لانك لبستيه على طهارة
6:07لكن المدة تكون للشراب التحتاني المدة تكون للتحتاني وآآ هذا بشرط ان ان من يلبس آآ الجورب الفوقاني يلبسه على طهارة الراجح من اقوال اهل العلم انه له ان يمسح على الجواب الفوقاني لكن اه تكون المدة للتحتاني
6:33لكن لو لو بعدين خلع الفوقاني هل يمسح على التحتاني يا شيخ هذه ايضا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان له ان يمسح لانه ليس هناك دليل على المنع
6:47ولانه كالجورب الصفيق الذي له ظهارة وبطانة اذا تمزقت ظهارته فلا يمنع ذلك من ان يمسح على بطانته نعم. احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا من المدينة طارق
7:02اي نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله في جهودكم. الله يجزاكم خير عنا. شيخ سعد كيف حالك؟ بخير ونعم الله يبارك فيك. بارك الله في جهودك يا شيخ سعد. سؤالي حبيبنا في بعض
7:16البنوك الكترونية عن طريق المواقع اه اذا فتحت فيها حساب تعطيك نقاط. النقاط هذي بامكانك ان تحولها الى اموال بدون مقابل اي يعني بدون مقابل. يعني بدون مقابل اي خدمة. فاروح اشتري فيها
7:33في سوبر ماركات في اي محلات ما حكم ذلك شيخنا من اي بنك في بنك معين اسمه يا شيخ نيو نيو. نيو. اي نعم. لكن يعطيك النقاط على مجرد فتح الحساب
7:50تفتح حساب على طول تنزل لك النقاط وتحولها الى اموال يعني. هل ينظر للرصيد يعني لو كان في رصيد اكثر يعطوك نقاط اكثر؟ او على مجرد فتح حساب لا مجرد فتح الحساب بس النقاط تزيد يعني مرور الايام تزيد
8:07نزيد مع الرصيد اي نعم اي نعم تفضل الشيخ اجي الشيخ طارق. نعم. اه تكييف الفقهي للحساب الجاري انه قرظ بين العميل والبنك العميل هو المقرظ والبنك هو المقترض. وهذا هو الذي علي اكثر العلماء المعاصرين. ولا يجوز
8:30للمقترض ان يهدي هدية للمقرظ آآ سواء بشرط او قبل الوفاة مطلقا وهذا منطبق على حسابات الجارية على ذلك فليس للبنك ان يهدي هدايا للعملاء لاجل الحسابات الجارية ان هذه من هدايا محرمة
8:53لكن اذا كانت الهدايا لغير ذلك ان تكون الهدايا لاجل عمليات الشراء مثلا او على البطاقات الائتمانية فلا بأس بذلك لانه لانها ليست هدايا مقابل القرظ آآ ومن ذلك ما يسمى الكاش باك
9:12الذي هو الاسترداد النقدي لا بأس به وهذه كلها لا بأس بها لكن الصورة الممنوعة ان تكون الهدية لاجل الحساب الجاري واذا كلما زاد الرصيد زادت النقاط التي تتحول الى هدايا
9:30هذا لا يجوز. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا ابو علي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. الامام في المسجد الله يوفقه في صلاة العشاء قام
9:48الركعة الثالثة وبدون ما دون التشهد الاول حنا طبعا المسجد كبير الصف الاول اللي في الطرف اه انا وواحد بجنبي ما قمنا ما قمنا للركعة السالفة اه ليش ما قمنا؟ والله ما انتبهنا يعني قاعد نتشهد
10:07ثم سمعنا الامام قال الله اكبر قم نورك عنا معهم اه هذا السؤال الاول وش الحكم السؤال الثاني انت بكرامة لما ركع الامام للركوع قمتم وركعتم مع الامام اي والله
10:24اي نعم طيب آآ السؤال الثاني يا شيخ اه انتوا بكرامة حنا مسافرين اللي يمسح على الشراب بعضهم اه بعض الاوقات ثلاث ايام تطلع لها انت بكرامة ريحة اه نقول الاجواء يعني ممتازة الموية دافية الوضع تغير يعني اه هذا السؤال ايش الرايق
10:49يعني الاشكال في في ماذا؟ انتم بكرامة الريح. ريحة الشراب يعني ثلاث ثلاث ايام يا شيخ ونقول خلاص تغير الوضع ما هو زي الاول. الحمد لله توفرت في وسائل النوافل من الموية الدافئة
11:04شكرا لك ان المسح يكون اكثر من ثلاث ايام. لا لا لا نقول يعني ما خلاص لا يمسح الموية دافية يقصد يا شيخ مو بلازم نمسح ثلاث ايام يكفيه يوم. ما هو بشيء
11:16حتى يوم يا شيخ الحمد لله توفر كل شيء. الحمد لله. وجود وسائل الراحة. هل معها يعني لا يزال المس على جوارب السائغ تسبب لنا مثلا حنا في سفر في سيارة وبعضهم خلاص. هو هو شيخنا يبدو ان ابو علي يظن مثلا ان المسح ثلاث ايام
11:38انه يعني واجب لا لا لا اقصد انه بعضهم جالس معنا في السيارة اللي حتى الكرامة الشراب طالع يعني خلاص توفرت وسائل السلامة ما يمسح. يمدي يمديه يوظي يغسل يفسخ شرابه
11:59واضح سؤال يا شيخ؟ اي واضح نعم. طيب اه طيب سؤاله الاول شيخ هم قاموا للركعة الثالثة عفوا هم جلسوا للتشهد الاول والامام قام الى الركعة الثالثة ولم يجلس التشهد الاول ولم ينتبهوا لانهم
12:11طرف الصف الا بعد ان ركع ثم قاموا وادركوه في الركوع صلاة صحيحة لانه لم يتركه ركنا من اركان الصلاة اما واجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم وهو لما ركع الامام قاموا وركعوا معه
12:28وقراءة الفاتحة للامام تكفي عن المأموم. ولذلك المسبوق عندما يأتي والامام راكع يدرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة لم يقرأ الفاتحة بل حتى لم يقف مع الامام مستمعا لقراءة الفاتحة ومع ذلك يدرك الركعة اذا ادرك الامام في الركوع
12:46ثمان هذا حصل منهم من غير يعني عمد حصل بطريق الخطأ ولم يفوت ركن من اركان الصلاة وصلاتهم صحيحة ان شاء الله احسن اليكم من الرياض معنا نورة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يعطيكم العافية. سؤالي للشيخ بس اه
13:08اذا شريت لي غالي مثلا شنطة او حذاء الله يكرمكم فوق الالفين. هل عليها صدقة او ذكاء او شيء قيمته فوق الالفين ايوا هل عليه ذكاء يعني على شدة الزكاة
13:25تقصد على حيلة زكاة يعني ايه على هذا اللي شرايته هل فيه زكاء اني ازكي عليه او دا فوق يعني اتوقع انك مثل الذهب طيب تسمعوا الجواب ان شاء الله يا نور الله يعطيك العافية. شيخ حفظكم الله من الاسئلة في منصة اكس آآ يقول ما حكم قول ادعية مخصصة لحاجة معينة مثلا
13:45يوجد دعاء متداول الان للاعانة للاستيقاظ لصلاة الفجر وذكروا الدعاء اللهم آآ لا لا تنسيني ذكرك ولا تؤمنني مكرك ولا تجعلني الظالمين الى اخر هذا الدعاء. ومكتوب دعاء يساعد على الاستيقاظ لصلاة الفجر. ما حكم مثل هذه الادعية ونشرها
14:03اولا الدعاء بان الله تعالى يعين الانسان على القيام لصلاة الفجر او يعينه على اي طاعة من الطاعات لا بأس به فان هذا امر مطلوب النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ والله اني لاحبك
14:22لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك يسأل المسلم ربه الاعانة على الطاعات عموما ويسأله الاعانة على اه طاعات على وجه الخصوص كالقيام اه لصلاة الفجر
14:40لكن ينبغي ان اذا دعا ان يدعو بادعية فيها ادب مع الله عز وجل فيعني كونه يقول اللهم لا تنسني ذكرك ولا تأمنني تأملني من مكرك فينبغي له ان يسأل الله تعالى ان يعينه على انني يقوم
14:58صلاة الفجر وان يوفقه للخير آآ ونحو ذلك فعليه ان ان يحسن اختيار يعني العبارة المناسبة في الدعاء. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. اه ابو علي يقول ان
15:15المسافر يمسح ثلاثة أيام آآ بلياليهن على الشراب او الجوارب لكن طولة طول الفترة هذا احيانا ربما يتسبب في وجود رائحة كريهة والحمد لله اليوم موية دافية ما يحتاج يمسح عليها ثلاثة ايام
15:28الحكم اه ثابت لا يتغير بتغير اه الاوقات او وجود الرفاهية للناس او الحمد لله. اه نحو ذلك اه الرخصة مستمرة وهي جواز المسح على الجوارب والجوارب وعلى الخفين والجوربين يوم وليلة مقيم
15:49وثلاثة ايام بريالهن للمساحر وليس لاحد ان آآ يحرم آآ اباح الله ورسوله واما ما ذكره الاخ الكريم من سلبيات تقع من بعظ الناس اه الذين يبقون جواربهم ثلاثة ايام وانها قد تظهر منها الروائح الكريهة فتعالج تلك السلبيات
16:11ويقومون بالتوعية لهؤلاء بان عليهم ان يحرصوا على نظافة الجوارب والا يخرج منها رائحة مؤذية ونحو ذلك لكن هذا لا يعود على اصل الحكم المنع اصل الحكم آآ ثابت شرعا
16:28فالمقيم له ان يمسح يوما وليلة والمسافر له ان يمسح ثلاث ايام بلالهن ما قد يوجد من آآ سلوكيات آآ غير مناسبة هذه تعالج تعالج لكنها لا تعود على اه اصل الحكم. نعم
16:45بارك الله فيكم. شيخنا واحسن اليكم. معنا من المدينة ابو تركي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير. مساء النور والسرور يا مرحب عندي سؤال لفضيلة الشيخ. تفضل
16:58اه عندي الوالدة كبيرة في السن وقلت حركتها ظعفت حركتها يعني يا دوب الله يعزك تغسل دورة المياه وترجع. غير كذا ما تتحرك يعني واحيانا وقت الصلاة لما تحين وقت الصلاة تدخل الله يعزك ودورة المياه فلما
17:15اعزكم الله بالرشاش اللي داخل دورة المياه الله يعزكم. مهم. ولمن تطلع عند المغسلة تغسل باقي الاعضاء يعني الرجول اول شي والاعضاء الباقية بعدين يعني ما في ترتيب لانها هي ما تقدر ترفع رجلها
17:35طيب هل ممكن يعني تجعل غسل الرجل في الاخير نفسه لا بالشطاف تبدا برجله لانها ما ما تستطيع تدخل مرة ثانية لان حركتها مرة ضعيفة يا دوب يعني حتى هي تمشي وكذا
17:51وما تستطيع يعني هل الفعل هذا صحيح؟ وهل الصلاة صحيحة او اذا مثلا اه يعني يعني يجوز لها التيمم فضيلة الشيخ طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابو تركي الله يحفظك
18:08حفظكم الله من عبر تويتر وعبر منصة اكس احدى الاخوات تقول ذهبت لطواف وانا في الشوط الرابع شكيت علما اني موسوسة اه زد اه زدت في عدد الأشواط بسبب الشك ثمانية اشواط
18:22واخذت بقاعدة البناء على الاقل فماذا علي؟ جزاكم الله خيرا التوافق الصحيح وليس عليك شيء عليك ان تبتعدي عن الشكوك وعن الوساوس لان هذه الوساوس اذا تفاعلت معها قد تزيد معك شيئا فشيئا
18:39الى ان تتحول الى درجة الوسواس القهري عليك ان تتداركي نفسك من الان وان تبتعدي عن هذه الوساوس اما بالنسبة للطواف ما دمت قد احتضت واتيت بشوط اخر احتياطا فطوافك صحيح ولا شيء عليك
18:58الحمد لله. اه من الدمام معنا ناصر السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك يا فضيلة الشيخ سؤالي احنا موظفين شركة شركتنا تقوم ببناء بيوت وبيعها على الموظفين
19:13آآ نظام الاقساط الشهرية الى ان الموظف يستطيع تحرير كامل البيت آآ في هذه الفترة البيوت ما زالت بملك للشركة متاح لنا حنا موظوعين شركة انا نعيد تأجير البيت على الشركة
19:28نعم. في عقود سنوية. سؤال يا شيخ هل الايجار او عن المنزل عليه زكاء فيه واضح السؤال يا شيخ؟ اي نعم. اجل عليك تجاوب الاخ ناصر تفضل يا شيخ. نعم
19:43نعم هذه آآ المعاملة التي تذكرها اه وهذه البيوت لا زكاة فيها لا زكاة فيها آآ لانها آآ اصول والاصول والمستغلات لا تجب الزكاة في اصل الاصل وانما تجب الزكاة في الريع اذا حال عليه الحول
20:06وعلى ذلك فهذه البيوت من حيث الاصل لا زكاة عليكم فيها لكن آآ اذا استلمتم اجرتها وحال عليها الحول وهي باقية عندكم فتزكوها. اما اذا صرفتم الاجرة قبل ان يحول علي الحول فلا زكاة
20:25كذلك الحمد لله احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم آآ سؤال آآ اختنا نورة تقول اذا شريت آآ شنطة او حذاء وانتم بكرامة غالية الثمن يعني بالفين وفوق هل
20:38عليها زكاة ليس فيها زكاة. ما كان معدا للقنية والاستعمال واللبس والزينة هذا لا زكاة فيه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
20:55هذه الحقيبة التي اشتريتيها حتى لو كانت بالفي ريال او اكثر لا زكاة فيها نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. معنا ابو عمر من المدينة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيكم العافية. شيخنا في سؤال في طرفين مالك ومقاول
21:14اه يريد المالك ان يدفع اه ان يدفع للمقاول دفعة مقدمة عن العقد والمقاوم سيقدم للمالك ضمان بنكي في هذا اه دفي هذه الدفعة اذا كان المقاول لا يملك الضمان البنكي ويريد ان يستعين بطرف ثالث
21:33يقدم للمالك آآ ضمانا بنكيا نيابة عنه. فهل يحق للطرف الثالث ان يأخذ اجرة على هذا الضمان يعني هو الذي سيقدم الضمان للبنك هو الذي سيقدم الضمان ضمان بنكي للطرف الاول اللي هو المالكي. نعم. فيقدم نيابة عنه عن الطرف الثاني اللي هو المقاول
21:57تفضل يا شيخ بالنسبة لسؤال ابو عمر نعم هذه المسألة حكم اخذ الاجرة على الظمان محل خلاف بين العلماء المعاصرين وان كان كلام الفقهاء السابقين اه المنع والذي عليه المذاهب الاربعة
22:15لكن بالنسبة للضمانات البنكية اه من العلماء المعاصرين اعتبرها من النوازل وانها لا تخرج على الظمان الذي ذكره الفقهاء السابقون وآآ للعلماء المعاصرين فيها ثلاثة اقوال ومنهم من منع اخذ الاجرة على الظمان مطلقا
22:35ومنهم اجاز ذلك مطلقا ومنهم من قال انه يجوز الا اذا الظمان الى القرظ ولا يجوز ان يأخذ اجرة على الضمان نفسه ولعل هذا القول الاخير هو الاقرب فاذا كان مجرد ظمان ولا يؤول القرض يعني ان الظامن لا يرجع على المظمون عنه
22:57يقول للقرض وانما مجرد تغطية وظمان امام البنك فهذا لا بأس ان يأخذ عذرته عليه في في اظهر اقوال اهل العلم اما اذا ال للقرض فلا يجوز له ان يأخذ اجرة عليه. نعم
23:16بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من الطائف محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ لدي سؤالين السؤال الاول اني اعاني من مرض تقريبا من عشر سنوات
23:31يأسر هذا المرض على الصلاة على عبادة قيام الليل زي كذا هل يكتب لي الاجر وضح اكثر المرض ماذا هو مرض سحر او صرع او شيء زي كذا يوسع على صلاتك
23:49على صلاتي الان تحسنت شوي لكن باقي لا زال يأثر على عبادتي اي نعم يعني تصلي في المسجد مع الجماعة يعني احيانا لا لا دائما اصلي لكن احيانا يأثر على نومي المرض انام عند بعض الصلوات في كل مجاهدة النفس مع كل شيء
24:11نعم وذهبت للطبيب النفسي ايه ذهبت للطبيب النفسي استخدم ابرة استخدم علاج نعم طيب طيب الله يعافيك يا محمد سؤالك الثاني السؤال الثاني يا شيخ ايضا انك طلب العلم وكنت احفظ الان نفس الشي. ماذا تنصحني في طلب العلم
24:32تأثرت بالمرض هذا ايه نعم نعم نسمع ان شاء الله توجيه الشيخ محمد نسأل الله لك الشفاء والعافية يا رب. اه من الاسئلة شيخ حفظك الله اخونا ابو تركي من المدينة يقول ان والدته اصبحت صعبة
24:48الحركة وحركتها بطيئة جدا اذا دخلت آآ اجلكم الله دورة المياه قضت حاجتها تغسل رجليها ثم تكمل وضوءها خارج دورة المياه تغسل باقي الاعضاء الوجه واليدين اه فهل فعله هذا صحيح او تحتاج تيمم كما يقول ابو تركي
25:05مساء الخير وهذا غير صحيح. لانها اخلت بالترتيب والترتيب مفروض الوضوء ويدل لذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
25:25وجد دلالة ان الله تعالى ادخل ممسوحا بين مغسولات فقالوا وامسحوا برؤوسكم وما قبله من المغسولات وما بعده كذلك وليس لهذا فائدة الا الترتيب والا صيقة المغسولات على نسق واحد
25:48وعلى هذا نقول ان الترتيب من فروض الوضوء وما دام انها عاجزة عن ان تحقق هذا الفرض فانها تعد للتيمم. التيمم اه بدلوا عن الوضوء والله تعالى اباح الرخصة التيمم للمريض
26:10وكذلك ايضا لعادم الماء وقال سبحانه وان كنتم مرضى اه او على سفر او جاء احد منكم الى الغائط او لم يشتم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فابتدأ الله عز وجل بالمرض بعذر المرض
26:28وعلى هذا ما دام ان آآ والدته لا تستطيع ان تأتي بالوضوء آآ الوجه الشرعي فانها اعدل اه للتيمم لانها سيترتب على وضوئها بالطريقة التي ذكر ان تخل باحد فروظ اه الوضوء
26:46فاذا كانت لا تستطيع ان تتوضأ على الوجه الشرعي فانها تعدل للتيمم نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. معنا من جدة ابو هاجر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا استاز؟ الحمد لله بخير ونعمة الله يحفظك. كيف حالك يا شيخ سعد
27:04خير ونعمة الله يبارك فيه. عندي سؤالين يا شيخ لو سمحت تفضل فضلك الله. السؤال الاول يا شيخ اه في واحد هو وبنته راحوا سووا عمرة. عند بعد الاحرام يعني عند الاحرام يا شيخ اه اشترطوا. لبيك اللهم عمرة
27:19رح يا شيخ ودوا العمرة وصلوا وكل شوية في الحرم ورجعوا عند مرور يا شيخ ام البنت آآ يعني خبرت ابوها ان جاء العذر الشرعي في الطواف يا شيخ. تنحرج تهرف ابوها وكملت الاوضاع
27:35بعد الطواف يعني ولا قبل لأ في الطواف يا شيخ في الطواف كيف عرفة الطيبة؟ بعد ما انتهت ايوه يا شيخ كمان. يعني قالت لامه جم عرفات ابوها من كزا كزا يعني حصل
27:51الشرع يا شيخ حط هل تعيد العمرة والعمرة صحيحة ولا كيف نعم طيب سؤالك الثاني ابو هاجر؟ السؤال الثاني استاذ سبيط اني اه انا اولادي بيجوا كل سنة زيارة من مصر
28:04تمام؟ مم. انا طبعا مقيم في جدة هم جايين يا شيخ من مصر بيكون عندهم نية العمرة. معنويا لما يروحوا عند ابونا يعني في جدة بعدين نسوي عمرة يعني. في نية موجودة. فهل يا شيخ يعني هم
28:17لما يوصلوا جدة هنا ييجوا يجلسوا مثلا اسبوعين تلاتة يرتاحوا. بعدين اخدهم وراح اسوي بهم عمرة. فهل يا شيخ يحرموا من الميقات؟ ارجع للميقات ولا احرم بيهم من جدة من مكاني من سكني
28:31اسمع الجواب ان شاء الله يا ابو هاجر الله يحفظك اه من الاسئلة شيخنا حفظكم الله اه هذا سؤال من اه احدى الاخوات تقول انه تقول ان اختها خطبت ولم يرها الخاطب
28:45واخت تقول ان اختها هذه لا تصلي وامها وابوها ما يعلمان بانها لا تصلي وقد اخبرت اختي انا في حال زواجها وهي لا تصلي فزواجها لا يصح. فماذا افعل؟ هل اخبر اهل الخاطب ولا اخبر امي وابوي ولا ايش اسوي
29:01علينا اولا انتبهوا الى النصيحة لها وتكرر نصيحة واذا لم تستجب فتخبر والديها والديها بذلك وانها اذا كانت لا تركع لله ركعة لا تصلي مطلقا فينطبق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام
29:19العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. قوله او بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة عليها ان تتوب الى الله عز وجل آآ ان ان تصلي وان تحافظ على الصلاة في وقتها كما آآ امر الله تعالى
29:36والاخت الكريمة ينبغي ان تخبر والديها واسرتها بذلك حتى يساعدوها على معالجة هذه المشكلة لانها قد يترتب عليها عدم النكاح اذا كانت لا تصلي بالكلية وعقد عليها رجل يحافظ على الصلاة
29:52العقد غير صحيح ان من لا يصلي بالكلية قد خرج عن دائرة الاسلام فعلى هذا اما اذا كانت تصلي احيانا اذا كانت تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا فهذه لا زالت في دائرة الاسلام
30:08ويعني عقد الزواج صحيح لكن ينبغي اه بذل النصيحة لها بان تحافظ على صلاتها احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. اه ام صالح من الرياض تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
30:23عندي سؤالين. الاول اه السؤال الاول الوالد يخرج الصدقة عن الذرية في رمضان ولا يستأذن آآ في اخراجها فهل نيته تكفي عن نيتنا حتى وان كنا يعني اغنياء مقتدرين. زكاة الفطر
30:43نعم اذا كانت الفطر. اي نعم. طيب يوم انتم ساكنين معه في البيت. اه لا انا متزوجة قبل الزواج يعني. قبل الزواج. نعم. نعم. طيب السؤال الثاني يا ام صالح. السؤال الثاني يوم الثاني عشر من ذي الحجة. آآ طفنا ورمينا قبل قبل غروب الشمس
31:08فلم نصل الى الفندق الا بعد غروب الشمس كنا ساكنين في العزيزية اقروا ان يجلسوا ذلك اليوم في في مكة ثم قرروا ان يخرجوا. اخرجنا العاشرة والحادي عشر اه ليلا. فهل علينا شيء؟ لكن خرجتم من منى قبل غروب الشمس
31:27نعم نعم تسمع الجواب ان شاء الله يا ام صالح الله يعطيك العافية اه نعود لسؤال اخينا الله يعافيه محمد من الطايف اه يقول ان لديه مرظ ربما يمنعه احيانا من اداء بعظ العبادات كالصلوات في وقتها
31:41اه احيانا يأخذ بعظ الابر ويعاني شديدا في الاستيقاظ للصلاة مع انه محافظ على الصلاة كما يذكر. وكان قبل ذلك ايظا من مما يحافظ على الصلاة فيعني يقول هل يكتب لي آآ عملي الصالح الذي كنت اعمله
31:59نعم من كان معتادا على من كان قد اعتاد ان يعمل عملا صالحا ثم اه مرض وتعذر عليه ان يأتي بذلك العمل لاجل المرض يكتب له اجره كاملا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
32:17اذا مرض العبد اوساما كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما وحتى لو كان لم يعتد على عمل صالح قبل ذلك فانه بمجرد هذا المرظ يكفر الله تعالى عنه بها من سيئاته
32:32فالذين قد ابتلوا بامراض عندهم ظروف صحية خاصة اصحاب الامراض المزمنة والاعاقات ونحوهم اقول ان الصبر على هذه الامراض والابتلاءات يكفر الله تعالى عنه بها من سيئاتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته
32:58ما من مسلم يصيبه اذى من مرض فما سواه الا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقة جاء في الحديث الاخر حتى الشوكة يشاكها فيصيب المؤمن من مصيبة حتى الشوكة يشاكها
33:16الا كفر الله بها عنه من خطاياه في رواية محطة الهم يهمه الا كفر الله تعالى به من خطاياه لكن المطلوب هو الصبر والاحتساب وآآ عدم الجزاء وايضا يتعايش الانسان مع ظروفه
33:35فان التسخط والتشكي لا فائدة منه وقد يجب عليه الاجر فعليه ان يتعايش مع ظروفه وان يكون صابرا راضيا بما قسمه الله تعالى له في هذه الدنيا وان يستحضر بان الانسان خلق في كبد
33:51وان الانسان في هذه الدنيا لابد ان يتعرض لابتلاءات لكن الابتلاءات تتنوع ومن الناس من يبتلى في صحته ومن من يبتلى في ماله اول ما يبتلى في اولاده ومنهم يبتلى في زوجه ومنهم من يبتلى بابتلاءات اخرى
34:07الابتلاءات تتنوع لان هذه الدنيا ليست بدار نعيم. وانما خلق الانسان فيها يكابد مصاعبها متاعبها كما قال الله سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد فعلى المسلم ان ان يصبر وان يحتسب وان يستحظر انه ما من شيء يصيبه الا كفر الله عنه به من سيئاته اذا كان
34:31كفر الله عنه بها من سيئاته. فكيف بما هو فوق ذلك؟ نعم الله يجزاكم خير اذا يقولوا في يقول كنت نشيطا في طلب العلم والان اعجزني يعني هذا المرض اه يعني هل من توجيه له ايضا كذلك
34:48كذلك يعني نقول له كما سبق عليك ان تتعايش مع ظروفك لكن الان تيسرت وسائل طلب العلم آآ يعني في ازمنة السابقة كان لابد ان يحضر الطالب حلقة آآ شيخه آآ يستمع لدرسه الان بالامكان ان يحضر الدروس ما شاء من الدروس وغيرها
35:11اه عن بعد عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي مع وجود وسائل التقنية الحديثة يمكن للاخ الكريم ان يطلب العلم عبر هذه الوسائل احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم نسأل الله له الشفاء والعافية ولجميع مرضى المسلمين
35:30ام عبد الله من المجمعة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بسأل الشيخ الله يعافيك. اه شيخ اسمع سؤال. اه السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. هلا
35:42الله يجزاكم الجنة. لا تكبيرة احرام ولا وشلون وش اعيد السؤال ام عبد الله ايش تقول؟ الحرمة هي اللي بتصلي تبي تصلي لا تكبيرة الاحرام لو صلاتي وش تقول؟ انا اقول اشهد ان لا اله الا
35:58نوجه توجيه واقول الله اكبر. كذا صح ولا مو بصاح؟ جايز ولا مو جايز؟ مم طيب تسمعون ان شاء الله الجواب يا ام عبد الله؟ اسمعي على الراديو الله يعطيك العافية
36:13اه طيب شيخنا حفظكم الله من اسئلة ايضا اه التي وردت عبر آآ منصة اكس مناير تقول انا وكيلة مدرسة وحلفت على الطالبات ما يطلعون جهة الساحات الخارجية تقولون شغلت
36:29وتفاجأت ان مديرة المدرسة سمحت لهم بالخروج للعب وتقول الان انا حلفت انهم يطلعون ثم سحر سمحت لهم مديرة المدرسة وطلعوا فهل علي كفارة نعم عليه كفارة لانك حلفت على امر ولم يتحقق
36:46وكان ينبغي ان تقنني الحلف بقول ان شاء الله لو قارنتي الحلف بقول ان شاء الله لم تحنثي مطلقا تحقق ما حلفت عليه او لم يتحقق. لكن ما دام انك لم تقرني بالمشيئة وحلفت على امر ولم يتحقق
37:03اه حلفت على ان يعني ان لا يحصل امر وقد تحقق ذلك الامر تكونين قد حنست في يمينك فعليك ان تكثري كفارة يمين وايضا يعني نوجه الاخت الكريمة لا داعي للحلف خاصة انها في مقام التعليم ابغى توجه الطالبات بالاسلوب الحسن وباللطف
37:22ومن غير حاجة الحلف وهي الان اوقعت نفسها في الحرج بهذا اه الحلف بارك الله فيكم شيخنا معنا من الاحساء ابو حمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا علي جبيرة في رجلي اليمين بس اني ما اقدر امسح عليه كامل يعني ما اقدر اوصف المسألة تحت القدم
37:45امسح باللي اقدر استطيع اني اوصله فقط. فما ادري وش علي يا شيخ طيب ما تستطيع انك مثلا آآ يعني تمسح عن طريق آآ آآ شيء اخر مثلا تضع مثلا آآ خرقة او نحوها بعصا وتمسح على الجبيرة بهذه الطريقة
38:06والله ما ادري يا شيخ انا ادخل بالعاصة داخل الحمام واخاف ازلق واخد شوي المي وامسح القدم اللي اقدر اوصل له بعض اماكن تحت ما اقدر اوصل له يعني تمشي على الجبيرة اه دائرة يعني كلها
38:23امسح جديرة بس في بعض الاماكن ما اقدر اوصل لها زي اللي تحت ما اقدر اوصل له نعم. طيب اسمع الجواب ان شاء الله يا ابو حمد. اه شيخنا حفظكم الله ابو هاجر يقول ان اه رجل وابنته ذهبا ليعتمرا واشترطا عند الاحرام
38:42اه ثم خلصوا عمرتهم لما ذهبوا الى بيتهم قالت البنت انها قد اصابها العذر الشرعي اثناء طوافها ما الذي عليهم الان اذا كانت علمت وتحققت من انه اتاها الحيض قبل الطواف او اثناء الطواف
39:00فلا بد من ان ترجع وتعيد عمرتها لا يصح طواف الحائض اما اذا كانت الم تعلم بذلك او حصل عندها مجرد شك ولم تتحقق الا بعدما آآ فرغت من عمرتها ورجعت الى الفندق فمرتها صحيحة
39:19وذلك لان الاصل الطهارة والاصل صحة الطواف وهذا هو المتيقن وكونها قد نزل معها دم الحيض قبل واثناء الطواف هذا امر مشكوك فيه. بالشك اذا كانت لم تتيقن الا بعد آآ الفراغ من العمرة عمرتها صحيحة
39:42بارك الله فيكم. معنا من جدة ابو جنى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لدي مبلغ في حساب جاري وبعد ستة تجد فيه الزكاة المبلغ وبعد ستة اشهر نقلته الى حساب استثماري مدفوع الزكاة
39:58ايضا ستة اشهر اخرى فهل تجب عليه زكاة طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابو جنى اه شيخ ايضا سؤال اخينا ابي هاجر الثاني يقول اه هو مقيم في جدة واولاده يأتونه من مصر اه زيارة له ثم يبقون طبعا وهم في نيتهم وهم جايين
40:17انهم يعتمرون ثم يبقون عنده اسبوع اسبوعين يقول من اين يحرمونه هل يحرمون جدة ولا يذهبون للميقات لابد ان يرجعوا للميقات لانهم مروا بالميقات وهم جازمون بنية العمرة فاذا ارادوا العمرة فلابد من رجوعهم للميقات
40:35ويمكن ان يحرموا من اي ميقات على القول الراجح فاذا كانوا في جدة اقرب المواقيت لهم وادي محرم في الهدف الطائف وهو ليس بعيدا عن جدة فان كان يذهب اليه ويحرم منه
40:51الحمد لله. ام صالح اه من الرياض تقول ان ابوها الله يحفظه يتصدق عنهم صدقة الفطر وزكاة الفطر اه ولا يستأذن احد منهم يخرج عنهم كلهم ويخرج عن عياله فهل تصح من هذه الزكاة
41:04نعم تصح لانه قد اخذ موافقتهم اه يعني في السنوات السابقة يعرفهم يعرفون انه يخرج الزكاة عنهم آآ آآ موافقتهم حاصلة آآ آآ كونهم يعلمون ذلك ومقرونه على هذا وكونه
41:25وايضا هو الملزم بنفقتهم وهو رب الاسرة وهو الذي يخرج الزكاة الفطر على البيت فلا يحتاج الى التصريح آآ الاذن له في اخراج زكاة الفطر ما داموا يسكنون معه في البيت نفسه
41:39الحمد لله. ايضا تسأل ام صالح تقول انه في يوم الثاني عشر من ذي الحجة آآ رمينا قبل الزوال ثم ذهبنا وطفنا الوداع وذهبنا الى في العزيزية قبل غروب الشمس وبقينا في السكن حتى الساعة العاشرة ليلا نرتاح كذا ثم خرجنا من مكة
41:57هل فعلهم صحيح ولا يحتاجوا انهم يعيدون طواف الوداع مرة ثانية صحيح لانهم قد خرجوا من منى قبل غروب الشمس والمطلوب هو الخروج من منى قبل غروب الشمس واليوم الثاني عشر
42:12وليس الخروج من مكة كأن الاخت الكريمة استشكلت انهم بقوا الى الساعة العاشرة ليلا ولم يخرج قبل غروب الشمس وهذا انما يكون في الخروج من منى فقط وليس آآ الخروج من مكة وعلى ذلك ما دام انهم خرجوا من منى قبل غروب الشمس
42:29وبقوا اه في مكة ثم بعد ذلك طافوا طواف الوداع. فليس عليهم شيء اه لكن يا شيخ هل يشكلون انهم طافوا طافوا الوداع ثم بقوا في الشقة في العزيزية الين الساعة عشر في الليل
42:41لا يظر مثل هذا الوقت لا يعني او يشدد في المسألة لانه وقت قريب وخاصة مع الزحام ومع ظروف السفر فمثل هذا يتسامح فيه. الحمد لله جزاكم الله خير شيخ ام عبد الله بالمجمعة
42:56يقول للحرمة وشلون تكبر تقول اني انا طريتي اقول لا اله الا الله محمد رسول الله وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض ثم تكبر تكبيرة الاحرام هل يحتاج مثل هذا ولا وش طريقتها
43:06تكبيرة الاحرام لا يسبقها شيء ولهذا سئل الامام احمد هل يقول المصلي قبل تكبيرة الاحرام شيئا؟ قال لا لا داعي لن تقول وجهت وجهي او بهذه الاذكار لا داعي لها خاصة انا ذكر انها تحافظ عليها. هم. فنقول اختي الكريمة اتركي هذه كلها
43:24وبمجرد انك تريدين الصلاة تقولي الله اكبر. اذا قلتي الله اكبر فقد كبرتي تكبيرة الاحرام نعم. الحمد لله. ابو حمد والاحساء يقول ان عليها جبيرة الله يعافيه وانه اذا جا يمسح على جبيرته ما يستطيع يعني المسح على كافة الجبيرة اسفل القدم ما يوصله
43:42فهل يكفي مسح ما يستطيع نعم يكفي مسح ما يستطيع. والله تعالى يقول واتقوا الله ما استطعتم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم
43:55وانه اتى بالمسح على معظم الجبيرة وبقيت اطراف لم يستطع الوصول اليها فهذه لا حرج عليه لا حرج عليه ويكفي آآ ان يمسح على ظاهر آآ الجبيرة اه ايضا في مثل الحالة هذي شيخنا حفظكم الله لو واحد مثلا يقول لولده امسح شرابي ولا امسح جبيرتي هل يصح مثل هذا
44:18اذا كان لا يستطيع ان يمسح بنفسه فلا بأس وقد نص الفقهاء على ذلك. نعم بارك الله فيكم. ابو جنى يقول اه ان عنده حساب جاري وبقي فيه المبلغ ستة اشهر ثم يقول حولته من الحساب الجاري الى حساب استثماري تخرج فيه الزكاة
44:34هل اخرجها انا ولا يكفي ما يخرجونه يكفي يكفي اخراج القائمين على هذا الحساب الاستثماري ما دام انه حساب استثماري مزكم تكفي زكاة البنك احسن لكم علي الزبيدي عبر منصة اكس يقول ما حكم متابعة توقعات آآ احداث العالم الجديد التي تأتي في بعض القنوات ومواقع التواصل
44:58اولا لابد ان يستقر في ذهن المسلم ان الغيب لا يعلمه الا الله عز وجل وان من ادعى علم الغيب فهو كاذب الغريب اختص الله تعالى واستأثر الله تعالى بعلمه
45:17حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ولهذا قال الله تعالى له يعني على لسانه ولو كنت اعلم الغيب ما استكثرت من الخير وما مسني السوء لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير
45:44وبشير لقوم يؤمنون. فاذا كان هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول له الله آآ قل لا املك لنفسي نفعه لا ضر لا ان شاء الله ولو كنت على مريب لاستكثرت من الخير فما بالك بغيره
45:59والغريب لا يعلمه الا الله وما قد يحصل من ان بعض العرافين قد يخبر عن اشياء فتقع هذا من قبيل مصادفة لانهم يأتون باشياء كثيرة محتمل وقوعها يعني يحتمل ان تقع بنسبة خمسين بالمئة ويحتمل الا تقع
46:18واحيانا بعض هذه الامور الكثيرة التي يذكرونها آآ يصدق آآ آآ ان وقوع بعض ما ذكروا. فالناس ينسون الاشياء التي لم تقع وآآ لا ينظروا اه الى ان لهذا الشيء الذي قد وقع فيقول اليس قد قال كذا؟ اليس قد قال كذا
46:42كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ الكهان وعن آآ المنجمين انهم يكذبون مئة كلبة وآآ ربما تقع واحدة منها فالناس يقولون يصدقونه في هذا في هذه آآ هذا الذي قد صدقوا
47:05او او صدق توقعهم فيه. وينسون اه المئة كذبة ويقول في هذا النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة اه تنزل في العنان عن السحاب وتذكر الامر قضية السماء وتشترق الشياطين السمح فتسمعه
47:25وتوحيه الى الكهان فيكذبون معها مئة كذبة من عند انفسهم وهم يصدقون في واحدة لكن يكذبون في مئة كذبة فهذا ولذلك لا يجوز الذهاب لهؤلاء العرافين والمنجمين والدجالين وكذلك ايضا متابعة
47:45آآ مقاطعهم بغرض تصديقهم فان هذا ايضا يدخل في النهي. اما اذا كان متابعة او النظر لمقاطعهم لاجل من التحذير منهم حتى يكون الانسان على تصور وبما يقول لك انه لا يصدقهم ويعرف انهم دجالون وانهم كذابون وان الغيب لا يعلم الا الله فهذا لا بأس به لانه لا لا يستحق
48:10هذه المقاطع مصدقا لها وانما لاجل ان يتصور آآ واقع هؤلاء فيحذر منهم نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة وهذا البيان عن هذا السؤال
48:25نختم حلقتنا هذه التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. جزاكم الله خير شيخ
48:35بارك الله فيكم وفي علمكم. واياكم وشكرا لكم واخوتي المستمعين جزاكم الله خير شيخنا ايضا نشكركم مستمعينا الكرام لحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان
48:50بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا. حتى نلتقى بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما
49:09تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال على الهاتف