برنامج سؤال على الهاتف (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1446/07/15هـ
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
0:30من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
0:46تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام اينما كنتم
1:09عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في لقاء متجدد من برنامجكم الاسبوعي المباشر. سؤال على الهاتف. حيث نسعد من خلال دقائقه بالاجابة على واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ
1:31العليا بقسم الفك بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الذي باسمكم جميعا نرحب به فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
1:45حياكم الله نسعد ايها الكرام كثيرا باستقبال اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة ومن خلال التغريدة الخاصة بالبرنامج الموجودة على حساب اذاعة القرآن الكريم. في منصة اكس تويتر سابقا
2:03تقبلوا اجمل ورق التحايا من فريق العمل من تنفيذ على الهواء خالد المالكي في استقبال المكالمات سلطان العنزي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري والبداية من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. معنا عبدالرحمن. تفضل يا عبدالرحمن
2:19السلام عليكم اسعد الله مسائكم بكل خير. السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال اه سؤالي اه عندي جدتي يا شيخ عمرها تقريبا اربعة وسبعين عام توفي زوجها رحمه الله
2:34اسأل عن عدتها في حال الخروج يعني خروج بغير حاجة زي ما انت عارف يا شيخ الان في رحلات سرية فهي وده تخرج الخروج لغير حاجة اتفضل فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
2:54محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين ما بعد آآ الواجب على هذه المرأة ان تعتد عدة الوفاة وان تحد على زوجها اربعة اشهر وعشرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم
3:19بنت ما لك وقد توفي زوجها امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله وعلى ذلك فهي ممنوعة من الزينة سواء اكانت الزينة في البدن او الزينة في اللباس كذلك ممنوعة من الطيب
3:42ومن لبس الحلي ومن الكحل ومن الخروج الا لحاجة وعلى ذلك لا تخرج من بيتها الا لحاجة واذا خرجت ينبغي ان يكون خروجها نهارا اما خروجها بغير حاجة وهي في فترة الاحداد
4:03هذا لا يجوز ذلك ليس لها ان تخرج للمنتزهات البرية ونحو ذلك لكون هذا ليس من الخروج لحاجة اما الخروج لحاجة كأن تذهب للمحكمة او تذهب لمستشفى تذهب مثلا بعض مستلزماتها وحوائجها
4:28هذا لا بأس به لكن الخروج الذي لا يكون لحاجة ممنوعة منه حتى تنقضي عدتها لكن شيخنا اذا خرجت لغير حاجة هل تبدأ عدة جديدة ام آآ يعني تكمل عدتها السابقة
4:43معدتها السابقة لكنها يكون قد يعني مخالفة النهي واجب عليها ان تلتزم بما يجب على المحدة الالتزام به مما ذكرنا من الامور الخمسة ومنها الا تخرج من البيت الا لحاجة
5:07شيخنا الكريم معنا ابو تركي من الرياض حياك الله يا ابا تركي تفضل عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله اه بسأل الشيخ انا دخلت اللي في سهم في احدى الاسواق الاجنبية
5:24وصار عندي اضعاف من راس المال بعدها طلعت بحثت الا والسهم لقيته حرام. طبعا اه اخذت جزء من الاسهم ومن الارباح لي وللوالد والوالدة ورجعت دخلت في اسهمتان ما ادري يا شيخ انا الحين وش اللي علي بالضبط
5:43الواجب عليك التطهير ان تطهر القدر المحرم وذلك بان تنظر لنسبة السهم وتضربه في عدد الاسهم وتتصدق بهذا المبلغ في وجوه البر نية التخلص احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المسلمين الكرام يقول رأيت شخصا يصلي وحده خلف الصف مع وجود مكان امام
6:12هل يجب ان امره باعادة الصلاة نعم كونه يصلي خلف الصف وحده مع وجود فرجة في الصف الذي امامه هذا لا تصح معه الصلاة رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة
6:34قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف وعلى ذلك ينبغي لك ان تنبهه لان يعيد الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر من حصل منه ذلك ان يعيد الصلاة
6:52نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا محمد من الرياض حياك الله يا محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ نحن آآ نسأل الله ان يطول في عمرك ويعلم الله ان نحبك الا يا شيخ
7:06ثبت الله واكرمك بارك الله فيك عندي سؤال تفضل يا محمد. اه السؤال ما هل يجوز ان ان يتزوج الزوج من تكون عمة او خالة الزوجة والزوج على ذمته اي نعم الزوجة على ذمته يعني يتزوج خالته او عمة الزوجة. اي واضح. سؤال ثاني
7:27لا شكرا. شكرا يا محمد. تفضل فضيلة الشيخ لا يجوز له الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك لكن لو انه فارق زوجته بوفاة مثلا توفيت
7:45بطلاق انقضت عدتها لا بأس ان يتزوج بعامتها او خالتها ما دامت في عصمته فليس له ان يجمع بين المرأة وعمتها وبين امرأتي وخالتها لكن الشيخ سعد احسن الله اليكم العمة من الرضاعة هل ايضا تحرم على الزوج ان يتزوج عمة زوجته من رضى
8:07قصة الجمع. ايه الجمع بينهما نعم هذه مسألة محل خلاف بين الفقهاء هل هذا يشمله النهي او لا يشمله مزيد نظر في في الترجيح. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا ام بدر من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. حياك الله يا ام بدر تفضلي
8:26السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل الشيخ الله يسعدك. تفضلي اختي ايوه السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ انا مسلفة اختي مبلغ
8:41اه من سنتين ما ما زكيت على المبلغ ما ادري يعني انا ازكي عليه ولا انه خلاص طيب اختك يعني متى ما طلبت منها السلفة ترجع لك هي سنتين يعني ما اقدر اترجعها لي يعني هي قايلة لي انها مجرد سنتين يعني
9:04تفضل استاذ هل هل انا ازكي عنها ولا لا الله لان كل السنتين هذي انا ما زكيت الله يجزاك خير اذا استلمتي هذا المبلغ تزكينه عن سنة واحدة فقط ما استلمتيه تزكينه مرة واحدة
9:23سؤال من احد المسلمين الكرام يقول اذا ارسل اهل الميت الماء للحاضرين في المقبرة اثناء الدفن فهل يجوز الشرب منه لمن كان محتاج اليه لا بأس بذلك وذلك لأنه قد يحتاج لشروب الماء من المشيعين
9:43الجنازة خاصة في شدة الحر هذا نوع احسان ولا بأس به الحديث الذي فيه صنع الطعام من اهل الميت حديث حذيفة قال كنا نعد والاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة
10:02هذا الحديث اخرجه احمد وفي سنده مقال في سنده مقال ولكن ينبغي عدم التوسع يصنع اهل الميت الطعام للناس اما بالنسبة للشيء اليسير مثل المياه في المقبرة لذلك لا بأس به
10:27احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الاخوات تقول مريض نفسي يأخذ نوعين من الادوية وقال له الدكتور اذا تزوجت ستترك احد الادوية وستكون بخير باذن الله. المريظ خطب ولم يخبر خطيبته واهلها بانه مريض نفسي. وانه ياخذ ادوية فهل عليه اثم
10:47هل يجب عليه شرعا اخبارهم هذا بحسب طبيعة المرض كان هذا المرظ مؤثرا على العلاقة الزوجية لابد من اخبارهم عيبا النكاح كونه لا يخبرهم ويعتبر لهم اما اذا كان لا يؤثر
11:12لا يؤثر على العلاقة الزوجية تعايش معه وهو مرض خفيف فلا يلزم بذلك وبحسب طبيعة المرظ الله يمسيكم شيخنا الكريم. معنا من جدة محمود تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
11:30حياك الله. كان عندي سؤال واحد الله يبارك فيك. اتفضل عندي سؤال عندنا امام مسجد جدة قبل عن الجنب عن دخول الوقت بعشر دقايق يصلي يعني بيأزن ويخطب وخلال العشر دقايق يأزن مكة
11:48الصلاة خلف ولا ما يجوز يعني يوم الجمعة يوم الجمعة اه قبل الزوال بعشر دقائق عشر دقايق هنبدأ الخطبة والخطبة التانية يكون مع ازان مكة في جدة. طيب تفضل فضيلة الشيخ
12:07اه ابتداء وقت صلاة الجمعة مختلف فيه بين اهل العلم جماهير اهل العلم على ان وقت الجمعة انما يبتدأ بزوال الشمس هذا هو المذهب عند الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة
12:24والمشهور من مذهب الحنابلة آآ ان وقت صلاة الجمعة يبتدأ بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح وقال الموفق ابن قدامة ينبغي ان يقال انه لا يبتدأ الا بعد الساعة السادسة
12:44والله اعلم وقول الجمهور وهو ان وقت الجمعة انما يبتدأ بزوال الشمس النبي صلى الله عليه وسلم مظاهر هدي اصحابه من بعده قال البخاري في صحيح باب وقت الجمعة اذا مالت الشمس
13:04ثم بسنده حديثا عن جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب اذا اه زال مات الشمس وعلق على هذا الحافظ ابن حجر قال ان البخاري جزم في هذه المسألة مع انه ليس من عادته
13:23الجزم في المسائل الخلافية اه لضعف الخلاف فيها وسبق ان عممت وزارة الشؤون الإسلامية على خطباء المساجد بالالتزام بانه يدخل الخطيب الا بعد زوال الشمس بناء على فتوى سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز
13:48رحمه الله وزارة الشؤون الإسلامية تمثل ولي الأمر في هذا يدخل هذا في طاعة ولي الامر على ذلك فعلى هذا الخطيب ان يلتزم تعليمات الواردة من الوزارة خاصة وانه اه اذا
14:06بالخطبة قبل الزوال عند جماهير اهل العلم انه ابتدى قبل الوقت والخطبة جزء من الصلاة خطبة عند كثير من اهل العلم جزء من الصلاة وعلى هذا ينبغي ان يتقيد الخطيب بذلك
14:28وان لا يدخل الخطيب الا بعد زوال الشمس شيخنا الكريم. شيخنا اه رمزا لاسمه سعودي على منصتك سيكون لدي ارظان للاستثمار فهل عليهما زكاة اذا كنت قصدت بهذا الاستثمار ان تبيع هذين
14:48او هاتين الارضين الحالي او في المستقبل التزمت بنية التربح فيهما الزكاة عن كل سنة اما اذا قصدت بالاستثمار انك تريد ان تبني عليها وتؤجرها لا زكاة في اصلها انما الزكاة في الريع يعني في الايجار اذا حال عليه الحول
15:15شيخنا الكريم معنا عبد الله من ينبع. تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته نحبك في الله يا شيخ نرجوك الدعاء الله يجزاك الله اكرمك بارك الله فيك
15:29الله يسعدك يا شيخ انا بس بسأل طال عمرك عن اه عندنا الشركات يا شيخ اه يعطون اه يسمون ادخار اه غير استثماري اه ادخار يستقطعون من من راتب الموظف
15:41ويعطونا عن اه عن كل سنة عشرة في المية تقريبا من اه مبلغ الادخار اللي يدخره بدون ما يعملون له استثمار اه وهذا يقولون انه يعني على اساس انه يبغوا يبقوا الموظفين عندهم في الشركة ما يطلع من الشركة
15:57الادخار يا شيخ هل هو جائز او لا يعني يستقطعون من راتبه بهذا الحساب الادخاري صحيح يا شيخ في حساب خاص بالادخار ثم بعد ذلك وكل سنة يعطونا عشرة في المئة اه زيادة على المبلغ اللي
16:16لمدة عشر سنوات يكون المبلغ بعد عشر سنوات مئة في المئة على المبلغ كامل ويقدر يطلع من الادخار في اي وقت يبغى ما عنده اي مشكلة بدون مقابل عشرة بالمئة بدون مقابل بدون زيادة
16:28اي نعم زيادة بدون مقابل نعم نعم ويستثمر هذا مبلغه ولا يحجز فقط نعم يا شيخ اقول هذا المبلغ الان اللي في الحساب يستثمر او او انه فقط محجوز لا لا محجوز يا شيخ محجوز وزي ما تواصلنا مع الشركة قالوا له في حساب خاص للشركة واضعته
16:47من غير الاستثمار اذا كان الواقع كما ذكر الاخ الكريم لا بأس بذلك لانه لا يشتمل على اي محظور شرعي انما غاية ما فيه ان الشركة تريد ان تحفز الموظفين على الادخار
17:07وتعطيهم اه هذا الحافز وهو عشرة بالمئة اه كل عام من غير زيادة اذا كان الامر كذلك فلا بأس بهذا اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا تقول في احدى المستمعات في نهاية الشوط الاخير في الطواف حول الكعبة. هل اه نقبل حجر
17:27او نشير اليه ام نخرج مباشرة نؤدي الركعتين هذه مسألة محل خلاف بين منهم من قال الاخير لا يقبل حجر اسود ولا يشير اليه لان المطلوب ان يقبل او ان يشير
17:50ابتداء الشوط وقال بعض اهل العلم انه يشرع له نقبل الحجر الاسود ان تيسر فان لم يتيسر فانه يشير اخر الشوط السابع وذلك ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:13كلما هذا الحجر كبر قولوا كلما حاذ الحجر كبر يقتضي ان التقبيل والتكبير اشارة الى الحجر انها انما تكون عند المحاذاة وليس السبب ان هذا لاجل اه ابتداء الشوط وانما لاجل
18:36ان هذا الطائف يحاذي الحجر ويشرع له التقبيل اه ان تيسر فان لم يتيسر انه يشير ويكبر وهذا القول الثاني هو الاقرب لان حديث ابن عباس ظاهر في هذا وعلى ذلك فهو
18:56اه يشير الى الحجر مكبرا ثمان مرات لانه في بداية الشوط الاول يشير ويكبر طبعا ان تيسر التقبيل هذا هو مشروع لكن اكثر الناس اليوم لا يتيسر لهم التقبيل سبب الزحام وكثرة
19:17سيكون في ابتداء الشوط الاول يشير ويكبر ثم الثاني ثم ثم في نهاية السابع كذلك انه يصدق عليه انه حاذ الحجر احسن اليكم شيخنا الكريم معنا عمر من جدة حياك الله يا عمر تفضل. السلام عليكم
19:32السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ عندي سؤال اه انا عرضت سيارة للبيع على شخص اعرفه واتفقت انا وياه على مبلغ اربعطعشر الف طلب مني انه طبعا هو راح يبيع السيارة على شخص فارس هذا شخص لا اعرفه انا
19:49الشخص هذا طلب مني انه الشخص الثالث بيحضر معاه وطلب مني انه اذكر انه هو هو الشخص الطرف الثاني اني اشتريت السيارة بمبلغ اه ثمنطعشر الف الاصل اتفقت انا وياه على مبلغ اربعطعشر الف
20:07هل يلحقني شيء يا شيخ؟ في حال اني اتميت البيع بدون الطرف الثالث وهل اقدر اتمد البيع الطرف الثاني سؤالك على اتمام البيعة ولا على اخباره بثمنطعشر الف على ثمنطعشر الف هذا يلحقني شي وهل اتم البيعة وفي حال انه لا يعني ما ابغى الطرف الثالث يكون موجود. هل اقدر اتم البيع؟ بدون وجود الطرف الثالث
20:32تم البيعة على صاحبك باربعطعشر الف اربعة عشر الف صحيح كونك تتم البيع هذا امر يرجع لك ان اردت ان تبيع فانك تبيعها بالسعر الذي باربعة عشر الفا او اكثر
20:51لكن كونك اه تخبر اه الطرف الثالث بانك بعتها بثمانية عشر الفا وانت في واقع الامر لم تباح الا باربعة عشر الفا هذا لا يجوز لانه كذب وايضا مع الكذب الخداع لهذا الطرف الثالث
21:10مع هذا المشتري الاسم لكونك خدعتها هذا الرجل لانك بعتها مبلغ والواقع انك بعته باقل من هذا المبلغ على ذلك يجب عليك ان صادقا وواضحا ابتعد عن الكذب بكافة صوره
21:35والصدق والبيان من اسباب حلول البركة في البيع والشراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركته بيعهما
21:55لا ينبغي لك ان تنصح صاحبك ان هذا لا يجوز لابد ان تخبر الثالث بواقع الحال ولا يجوز ان تكذب وتخبر بخلاف الواقع شيخنا الكريم معنا عايش من جدة حياك الله يا عايش تفضل. سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته
22:16الله يوفقكم يا شيخ اه بالنسبة للواحد لمن يبغى يحجز النسوة من قرايبه ويكون هذي متوفية او يجيب لها عمرة يكلف واحد ويعطيه المبلغ اللي يكفيه لكنه ما هو قريب لنا. محرم يعني
22:38فهل يجوز هذا يعني الاشكال عندك ان هذا النائب انه ليس من المحارم. لا ايوة نعم اجنبي لا بأس بذلك ولا يشترط في النائب الذي ينوم في الحج والعمرة ان يكون قريبا
22:56لا بأس ان يكون بعيدا اشتراط القرابة لا وجه له ولك ان توكل من تريد الحج او في العمرة عن قريبك شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد من القصيم يقول نحن من سكان القصيم نأتي للرياض للزيارة او للعمل قامت زوجتي ووالدتها بشراء شقة بالرياض
23:17هذا السكن فيها فهل اذا جئنا للرياض ولو لزيارة قصيرة؟ هل يحق لنا ان نترخص برخص السفر بالنسبة لي وبالنسبة لزوجتي؟ واذا الرياظ وسكنت بمكان اخر. فهل ينطبق علي نفس الحكم ام لا وجزاكم الله خيرا
23:35لما اشتريت هذه الشقة انت وزوجتك اصبح اصبح لكما اقامتان في القصيم واقامة في الرياض بعد ذلك فليس لكم الترخص برخص السفر لا في القصيم ولا في الرياض وانما تترخصون في الطريق فقط
24:03حتى لو اتيت ولم تقصد شقتك ما دام انه يوجد لك مسكن ملك البلد انت صاحب اقامة ليس لك ان تترخص فيه برخص السفر شيخنا السائل يقول ان الشقة للزوجة وللوالدة والدتها وليس له
24:25يؤثر في الحكم اذا كان الزوج لا يملك شيئا انما الملك للزوجة فقط الحكم يتعلق بصاحب الملك وهو الزوجة اما اذا كان الزوج له ملك اخر او شقة اخرى ليس له الترخص برخص السحب
24:50شيخنا الكريم. شيخنا الاخت نور تقول والدتي حجت قبل سنوات وهي كانت حامل. وقام جدي برمي الجمار عنها لانها حامل فهل هذا جائز ام عليه ان تعيد حجتها لا بأس به
25:06وحاملا يعتبر عذرا لها في التوكيل خاصة يعني سنوات سابقة قبل ان تأتي هذه التوسعة كان الناس يلحقهم حرج عظيم في الرمي كونها وكلت وهي بهذا العذر لا بأس بذلك
25:27الله يمسيكم شيخي الكريم معنا عبد الله من جدة حياك الله يا عبد الله يا مرحبا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم الجنة. يا شيخ اه صديقي مصري اه حماته وولدها
25:41النصر ويبغون ياخذون عمرة. بس هم ارتاحوا اليوم في جدة. وقالوا بكرة بيروحون ياخذون. هل جائز ولا اتوا بقصد العمرة زيارة وعمرة برضو اتوا وهم جازمون بنية العمرة. نعم. نعم نعم
26:02فضيلة الشيخ ما دام انهم قد جزموا بنية العمرة فليس لهم ان يحرموا من جدة انما يجب عليهم الرجوع للميقات ويرجعوا لي اي ميقات على القول الراجح يشترط ان يكون الميقات الذي مروا به
26:21وان كان رجوعهم للميقات الذي مروا به خروج من الخلاف في المسألة فعلى هذا نقول لهم يرجعون للميقات يحرمون مثلا من من الجحفة اذا كانوا اتوا من مصر آآ هم يكونوا قد مروا بميقات الجحفة
26:38يرجعون للميقات ويحرمون منه وليس لهم الاحرام اه من جدة شيخنا الكريم فدي او شي اذا كانوا احرموا من جدة فعلى كل واحد منهم دمع كونه تجاوز الميقات بدون احرام
26:56شيخنا هذا ايضا سائل يقول لديه ذهب وزنه تقريبا مئة وخمس وثمانون جراما. وهو للزينة فهل عليه زكاة اذا كان للزينة فليس فيه زكاة على القول الراجح وهو الذي عليه
27:11اهل العلم الشافعية وهو المأثور عن اكثر الصحابة الحلي المعد للزينة انه لا زكاة فيه انه كاموال القنية الاخرى التي لا زكاة فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
27:33ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الكرام احسن الله اليكم يقول بالنسبة الوضوء بالماء المضاف اليه الملح او السكر هل يجوز
27:55اه اذا كانت هذه اه اضافة اضافة اه يسيرة فهذا لا بأس به لانه لا يزال القول الراجح هو تقسيم الماء الى طهور ونجس وانه ليس هناك قسم غير طهور
28:19هذا هو القول وعلى ذلك فما دام ان هذا الماء لا يزال يسمى الاصل انه يجوز تطهر به اه شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من احد الكرام يقول هل يجوز تقبيل اليد بعد الدعاء
28:43اذا كان بقصد التعبد هذا لا اصل له المطلوب رفع اليدين من غير تقبيل ومن غير مسح ايضا للوجه الحديث المروي مسح الوجه باليدين بعد الدعاء حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:06وعلى ذلك نقول اه عليك ان تترك هذا وان تكتفي برفع اليدين. لان رفع اليدين هو الوارد في النصوص النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا رفع يديه وقال ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين
29:29المشروع عند الدعاء ضح اليدين فقط من غير مسح للوجه ومن غير تقبيل لليدين الكريم هذا صياد يقول هل اؤجر على ذكر الله عز وجل بقلبي كما اذكره بلساني ماذا تقصد
29:46بالذكر بالقلب كان المقصود مجرد من غير ان تتلفظ بالذكر وهذا لا يؤجر عليه الانسان كما لو تلفظ بلسانه الاصل في الذكر ان ويتلفظ به المسلم والا مجرد التأمل والتفكر
30:08هذا لا يعتبر ذكرا لكن آآ مقصود يعني من قال من اهل العلم الذكر بالقلب يعني ان يكون مصاحبا بالذكر باللسان كيف يكون مستحضرا لمعاني الذكر ليس المعنى انه يتأمل في نفسه
30:30من غير ان ينطق بلسانه هذا لا يسمى ذكرا ولو انه فعل ذلك في صلاته لن تصح صلاته بالاجماع ولو طلق امرأته في نفسه ولم يتلفظ بالطلاق لم يقع طلاقه
30:48اه الذكر الذي يؤجر عليه الانسان هو ما تلفظ بلسانه لكن ان جمع مع ذلك اه التفكر بقلبه واستحضار المعاني ما يقول والخشوع كان ذلك اعظم اجرا وثوابا احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا باسل يقول زوجتي افطرت في رمضان الماضي حوالي اربعة عشر يوما. واعتادت القضاء في شعبان حاليا هي
31:21وتخاف الصيام لطول النهار ولظروف عملها كطبيبة فهل يجوز لها اطعام مساكين او يجب عليها القضاء علما بانها في الشهر الثامن من بها وكيف يكون اطعام المساكين؟ هل يجوز ارسال المبلغ كاملا لبلدنا
31:40الاصل انها تقضي هذه الايام التي اصدرتها الواجب عليها ان تقضيها والوقت الان الجو بارد والنهار قصير ليس طويلا ان تيسر لها ان تقضي هذا هو المطلوب قبل رمضان وان كان يشق عليه القضاء لاجل حمل
32:01لا بأس ان تؤخر القضاء الى بعد الوظع الى ان ان تظع وتخرج من النفاس تقضي لكن لابد من القضاء ليس لها ان تعدل الى الاطعام مع قدرتها على القضاء
32:18شيخنا الكريم معنا ام محمد تفضلي يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا رحت مكة واحرمت من المدينة وصلت الفندق بس كانت ملابسي ثقيلة الحرامي فبدلت ولبست خيفي
32:33الاحرام لاباس بتبديل ملابس الاحرام لا يؤثر ذلك الله يمسيكم شيخنا الكريم. اه شيخنا هذا سائل يقول حكم شراء من سلعة من موقع الكتروني ثم دفع ثمن التوصيل وكذلك ثمن
32:54كاملا بالبطاقة بمجرد اتمام الطلب يتم الخصم خصم المبلغ من البطاقة وقد يصل الطلب بعد ايام او اكثر او في ذات اليوم هل يجب علي التأكد ان صاحب هذا المتجر الالكتروني يمتلك السلعة قبل تحويل الثمن
33:13اولا هذه المعاملة من حيث الاصل معاملة جائزة انها بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع واما كون صاحب المحل يمتلك السلعة ام لا لابد ان يكون البائع مالكا للسلعة
33:35قال عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك وهنا تعمل القرائن اذا غلب على ظنك ان صاحب المتجر انه يملك السلعة مثلا شركة كبيرة معروفة فلا بأس بذلك اما اذا كان على مستوى الافراد
33:54فلا بد ان تتأكد صاحب المتجر انه يملك السلعة لابد يعني يشترط لصحة البيع ان يكون البائع مالكا للسلعة او مأذونا له فيها شيخنا الكريم. هذا شيخنا فيصل يقول لبست جوربا ومسحت عليه لصلاة العصر. ثم لبست جوربا اخر فوقه ومسحت عليه
34:19لصلاة المغرب ثم نزعته فهل يجوز لي ان امسح على الشراب الاسفل؟ ام يبطل المسح بنزع الشراب الاعلى الله خيرا ما دمت لبست الشراب الاول على طهارة ثم لبست فوقه الفوقاني
34:39بعد مدة ثم جاءت الفوقاني لعلك ان تمسى على التحتاني هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان لك ان تمسح على التحتاني لان غاية ما في الامر اه كأنك لبست
34:56له ظهاره وبطانة اذا تمزقت الظهارة جاز لك ان تمسح على البطانة هكذا هنا المهم انك عندما لبست الجورب التحتاني لبسته على طهارة ما دمت لبسته على طهارة فلا بأس ان تمسح عليه ولو لبست فوقه جوربا اخر ثم نزعته. الله شيخنا الكريم
35:18اه شيخنا اه يقول اذا ركب الشخص في سيارة مع شخص اخر وكانا يتحدثان وهما ذاهبان لاداء صلاة الجمعة وكان الامام يخطب الجمعة فهل يكونا من الذين فاتهم ثواب الصلاة؟ ام ان الذي يفوته ثواب الصلاة ممن كان داخل المسجد فقط
35:39ربما ان السائل يقصد ثواب التبكير للجمعة الذي لم يكن خطيبا قد فاته ثواب التبكير للجمعة واما الخطيب له ان يأتي وقت الزوال يعني عندما يريد ان يخطب وهذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام
36:03والظاهر انه يحوز على اجر الساعة الاولى الخطيب يحوز على اجر التبكير واما الذي اتى معه يكون قد فاته اجر التبكير شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا يقول عمي وخالي قد توفي رحمهما الله ولا يوجد لهم اولاد ولم يخلفوا صدقة جارية من علم ونحو ذلك
36:26واعرف ان ما في احد يذكرهم يدعو لهم. انا اذا دعوت لنفسي ادعو لهم معي. فما حكم عملي هذا؟ هل هو مشروع هذا مشروع وانت محسن بهذا الدعاء لهما كون الانسان يدعو لغيره من المسلمين
36:45ادعوا لي والديه يدعو لاقاربه خاصة الذين لم يخلفوا الذرية هذا امر حسن شيخنا الكريم خالد من الرياض حياك الله يا خالد تفضل السلام عليكم يا شيخ حياك الله يا شيخ
37:03حياكم الله الله يجزاك خير يا شيخ انا عندي سؤال الوالد عنده مبلغ من المال والزكاة تحل عليه في في رمضان يا شيخ اه في صندوق استثماري مغطى بالزكاة ادخلوه بعد تقريبا ستة شهور
37:23يعني المبلغ ما دار عليه الحول لكن اه ما ادري وش يعني ما الحكم الشرعي يا شيخ في اي صندوق صندوق نمى في اه نعم مو مغاط مغطى بالزكاة نعم. اه ادخله بعد ستة اشهر
37:49نعم ادخلوا بعد ستة شهور يعني حنا بارك الله فيك شيخ اه زكاة كل رمضان حنا ادخلناه بعد رمضان بستة شهور نعم تكفي زكاة هذا المنتج منتج نماء مزكى آآ تكفي زكاته ولا يحتاج ان تزكوه مرة اخرى
38:12نعم شيخنا اعطاني الزكاة ورد الياسمين تقول هل يجوز اعطاء الزكاة للاقارب الذين يتوفر لهم الاكل والشرب ولكن ربما يحتاجون هذا المبلغ في اشياء اخرى اذا كان هؤلاء لا يكفيهم دخلهم الى اخر الشهر
38:31اما فقراء او مساكين ولا بأس ان يعطوا من الزكاة اما من كان دخله يكفيه لاخر الشهر او انه يدخر من دخله شيئا هذا ليس بفقير ولا مسكين. ولا تحل له الزكاة
38:49تحول جازان معنا ابو يحيى. تفضل يا ابا يحيى السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حفظك الله شيخنا اتفضل بخصوص الائتمانية اللي تعطيها مياه ايه هذي بطاقات
39:10طيب نجيب من اي بنك؟ من اي بنك يا ابو يحيى تفضل فضيلة الشيخ لا بأس بها ومجازة من الهيئة الشرعية لهذا المصرف لكونها اه منطبق عليها الضوابط الشرعية سؤالك الثاني ابو يحيى؟
39:31ثاني حكم ذبح الاضحية سواء كانت اضحية او صدقة اه في اوقات النهي يعني قبل صلاة المغرب او هل في اشكالية في التوقيت هذا لا بأس بان تذبح الاضحية في اي وقت
39:46لا بأس بهذا وليس ليس هناك ارتباط بين وقت النهي والذبح نعم. الله يجزيكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال احسن الله اليكم يقول حكم قراءة اجزاء متفرقة من ذات السورة في القرآن في الصلاة
40:01لا بأس بذلك لكن عدم التنكيس اذا قرأ الايات يقرأ الايات لكن كونه يقرأ مثلا في الركعة الاولى ثم في الركعة الثانية بجزء اخر من السورة لا بأس بذلك الكريم. شيخنا سمر تقول سافرت مع زوجي لعمله ثلاث اسابيع في بلاد غير مسلمة تبعد ثمان ساعات بالطائرة. وكنت اجمع
40:33واقصر طوال اقامتي اه ثلاث اسابيع في تلك الدولة. فهل فعلي صحيح هذه مسألة خلافية بين هدية اذا كان اذا كانت مهمة لا تدرون متى تنقضي فلكم الجمع والقصر مهما طالت المدة
40:59اما اذا كنتم حددتم زمن الاقامة اه اذا كانت اذا كان زمن الاقامة اه قصيرا حدود تسعة عشر يوما فاكثر. اي نعم في حدود تسعة عشر يوما فاقل لكم ان تتلخصوا برخص السفر
41:17اما اذا كانت طويلة حدود عشرين يوما فاكثر ليس لكم ان تترخصوا والاخت الكريمة ذكرت مدة بما ان المسألة خلافية ارجو الا يكون عليها شيء اتصال اخير في هذه الحلقة مع ناصر من الرياض تفضل يا ناصر
41:38سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا شيخ نحمد الله ونشكره لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين يا ناصر تفضل اه لو سمحت انا حوض المغسلة عندي اعزكم الله داخل دورة المياه
41:53قال لي انا ان انا ينفع اجوز ان انا اسمي قبل الوضوء ولا ما ما اسميش ويبقى الاجر نفسه تقصد حوض المغسلة؟ الوضوء يا شيخ. ايه. ايه الوضوء داخل دورة المياه
42:07نعم اسأل عن التسمية هل ان انا ينفع اسمي في الحمام قبل الوضوء ولا ما اسميش تكون قبل ان تدخل دورة المياه قل بسم الله ويكفي هذا لان ذكرى اسم الله داخل دورة المياه
42:25اه مكروه اسم الله تعالى ينبغي تعظيمه تقول بسم الله قبل ان تدخل دورة المياه بارك الله فيك. سؤالك الثاني يا ناصر. السؤال الثاني في عملية شراء بين اتنين وانا وسيط بينهم
42:43المبلغ مسلا آآ شخص قال مية وانا مسلا ايه الوسيط مسلا ممكن يجوز مسلا اقول مية وعشرين ولا اوصل المبلغ للتاني مية واقول له وهو يديني الاجر المقابل للزيادة بتاعتي كوساطة
42:59يجوز لك ان تأخذ الوساطة وحينئذ تخبر بواقع الامر هذه الصورة الصورة الثانية انك تقول لمن يريد البيع انا سابيعها لك بمئة وما زاد فهو لي حينئذ لو بعتها لو توسطت في بيعها بمئة وعشرين
43:26واخذت الزيادة لا بأس بذلك. المهم ان يكون ذلك وعلم المالك الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا خالد من رياض يسأل عن التسمية اكرمك الله في الوضوء في دورة المياه هل اذا كان مثلا مكان الوضوء في دورة المياه داخل
43:43ان يكتفي بالتسمية بقلبه دون النطق والتلفظ ان يتلفظ يتلفظ بلسانه ويكون ذلك قبل ان يدخل دورة المياه شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول انا اصلي الفرض على الكرسي بسبب الام في الركب هل
44:03لي باذن الله الاجر كاملا ام نصف الاجر بسبب صلاتي على الكرسي يكون لك الاجر كاملا ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرظ العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما
44:20ما دام انك قبل ان تصاب بهذه الاصابة تؤدي الصلاة قائما لكنك اصبحت صلي على الكرسي بسبب هذه الاصابة يكتب لك الاجر كاملا ان شاء الله احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا سامي يقول شريت اغراظ من البقالة من خلال بطاقة ما يسمى بالكاش باك او النقد المسترد ثم استرجعت الاغراض
44:47واخذت ثمنها نقدا فما حكم المبلغ المسترد من الكاش باك الذي نزل في حسابي؟ هل هي من حق المتجر ام البنك ام هي لي وكيف اتصرف فيها تكون لك البنك يتسامح في هذا
45:04هذه المبالغ اليسيرة تسامح البنك لان غرض البنك اشباك هو التسويق ان يعني يسوق ويجعل له دعاية ويكون وسيلة جاذبة يكون يعني هذا الكاش باك وسيلة جاذبة للعملاء وهذا متحقق حتى لو
45:26حصل استرجاع للسلعة ان هذا لا يضر لانه يحقق المصرف في التسويق ليس عليك حرج في ان تأخذ هذا المبلغ المسترد لكن شيخا ما يكون يعني عن طريق الحيلة انما يعني اذا كان هناك رجل
45:44يبدو للسلعة يعني قصد اه انه لا يحتاج لها او صار له مثلا ظرف نعم يعني حصلت بصفة عارظة. اي نعم. اذا حصلته صفة عارظة نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم
45:54فيكم وفي علمكم وينفع بكم الاسلام والمسلمين اللهم امين بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بقسم
46:11بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام على حسن وكريم المتابعة نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من التنفيذ على الهواء خالد المالكي. استقبال المكالمات سلطان
46:31تنزيف الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري الذي يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما بذكر الله عز وجل. دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف
46:50على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته