برنامج سؤال على الهاتف (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1446/06/17هـ
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف
0:26مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم. ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال
0:36على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف
0:55على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا
1:09مرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم سؤال على الهاتف هذا البرنامج الذي نستضيف فيه اصحاب الفضيلة المشايخ العلماء يجيب عن اسئلتكم فاهلا ومرحبا بكم ايها الكرام
1:21في بداية هذه الحلقة انقل لكم تحايا الزملاء فريق العمل في التنفيذ خالد بن محمد المالكي تقديم محدثكم سبيت وابراهيم سبيتو في الاخراج محمد بن سعيد الشمري حياكم الله مستمعينا الكرام اهلا ومرحبا بكم. كما يسرنا كذلك ان نرحب بضيفنا الكريم في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم وهو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
1:39الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين الله شيخنا الكريم وايضا نرحب بالمستمعين الكرام. لمن اراد الاتصال ايها الاخوة على الرقم صفر واحد واحد اربعين
1:57خمسة اثنين تسعة تسعة من اراد الاتصال هذا هو الرقم صفر واحد واحد. اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. او بامكانك ان تكتب سؤالك عبر منصة اكس في حساب الاذاعة في
2:09منصة اكس في هناك تغريدة منوعة عن حلقتنا اليوم اه اكتب تحتها اه ما اردت من سؤال فاهلا ومرحبا بكم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة الاخ ابو حسن
2:21السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم ومساء شيخنا الكريم نفع الله بجهودكم ونفع الله بعلم شيخنا الله يبارك فيه. امين يا رب سؤالي يا شيخ انا بخصوص مقاطع الفيديو
2:39فيها قراءة القرآن او فيها مثلا مواعظ دينية المشكلة ان المقاطع هذي الان اصبح في في تطبيقات فيها خاصية قراءة السماع الفيديو الكترونيا يكتب الكلام المسموع لكن المشكلة انه يكتب الكلام المسموع محرف
3:02وتنكتب ايات قرآن محرفة او كلام الشيوخ ينكتب محرف رئيس الحكم في مشاركة نشر هذي المقاطع وهل من توجيه من الشيوخ بارك الله فيهم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
3:20محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه اثره الى يوم الدين وبعد جوابا عن سؤال الاخ الكريم اقول لا يجوز ان ينشر محتوى الا وهو متأكد من صحته ومن سلامته
3:41واذا كانت الايات تكتب فيه بطريقة غير صحيحة لا يجوز نشره هكذا ايضا لو كان الكلام محرفا تحريفا يخل بالمعنى لا يجوز نشره فان كان مسئول مما ينشره واذا نشر معلومة غير صحيحة
4:02او تحريفا لاية انه قد يلحقه الاسم بسبب ذلك ولا ينشر الا ما كان متأكدا صحتي محتواه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا ايضا اه ام محمد
4:19السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام يا شيخ عندي سؤال ان الاول هل ورد عن حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله لولا اشق على امتي لامرتهم بتأخير صلاة العشاء
4:32هذا السؤال الاول اما السؤال الثاني المرأة التي توفى عنها زوجها هل يجوز لها ان تذهب للصلاة عليه اه اما بالنسبة اه لسؤالها الاول صلاة العشاء ولم يرد بهذا اللغو
4:53بلفظ قريب منه وهو ما جاء في حديثي عائشة رضي الله عنها مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمد ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل يعني تأخر المجيء اليهم ليصلي بهم صلاة العشاء
5:17وحتى نام اهل المسجد يعني حصل منهم او من بعضهم نعاس ثم خرج فصلى يعني صلى بهم صلاة العشاء ثم قال عليه الصلاة والسلام انه لوقتها لولا ان اشق على امتي
5:36يعني هذا الوقت الذي صليت بكم فيه هو افضل ما يكون في وقت صلاة العشاء لولا ان اشق على امتي يعني لجعلت هذا هو هو وقت صلاة العشاء وهذا يدل
5:53على ان تأخير صلاة العشاء لاخر وقتها انه افضل من تأجيلها فمن كان لا تجب عليه صلاة الجماعة مسجد المرأة مثلا اهل الاعذار من الرجال ونحوهم الافضل ان يؤخروا صلاة العشاء الى ثلث الليل
6:16لكن مع التنبه من ان تؤدى صلاة العشاء قبل منتصف الليل لان اخر وقت صلاة العشاء الاختياري هو منتصف الليل تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل هذا هو الافضل وهو السنة
6:34والمقصود في هذا الحديث انه لوقتها ان اشق على امتي لكن هذا يكون لمن لا تجب عليهم صلاة الجماعة في المسجد اما من يصلون في المساجد ينبغي للامام الا يؤخر صلاة العشاء
6:53انما يصليها في اول وقتها علي عمل المسلمين اليوم في جميع الامصار والاعصار عليه عمل المسلمين في الانصار والاعصار وذلك لان الاخيرة صلاة العشاء مسجد الراتب سيكون فيه مشقة على بعض المصلين
7:18خاصة من بعض كبار السن ومن ايضا مرتبطين بالاعمال الذين يرغبون ان يناموا مبكرا ونحو ذلك فيه مشقة وترى احوال هؤلاء لذلك صلاة العشاء في المساجد تصلى في اول وقتها
7:37الا لو كان جماعة المسجد محصورين ورغبوا كلهم بتأخيرها اخر وقتها هنا يمكن ان يقال بذلك لكن المساجد المفتوحة اه جميع الناس قد يكون فيهم ولو شخص واحد عليه تأخيرها لاخر وقتها
7:57آآ هنا يقال ان الامام يصليها في اول وقتها اذا المساجد تصلى فيها صلاة العشاء في اول وقتها لكن النساء في البيوت وذوي الاعذار عموما اه الافضل ان يؤخروها الى اخر وقتها مع مراعاة
8:16التنبه ادائي هذه الصلاة قبل خروج وقتها احسن الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا من رياض عبد العزيز عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ سعد وهذا يا طويل العمر اللي صلينا صلاة العصر
8:35الركعة الثالثة الجملة الرابعة بجانبي كان ساجد وسهرا ركعنا الركعة وبعدين انتبه قام للرابع وهو ركع معنا في الحالة دي كان ساجد ما قام الرابع وهو ساجد نعم ساجد ما زال ساجد
8:59ركع الامام وهو لا يزال ساجدا. لا يزال نعم المهم انتظره قام معنا وركع معنا يعني ادرك الركعة السؤال اذا كانت صلاته صحيحة كيف اوفق بينها وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة كتابه
9:15شكرا لك. عندك سؤال ثاني يا عبد العزيز؟ شكرا شكرا نعود لسؤال ام محمد شيخنا حفظكم الله تقول بالنسبة للمرأة التي توفي عنها زوجها هل يجوز لها ان تخرج للصلاة عليه
9:26لا بأس ان تخرج للصلاة عليه وذلك لان هذا خروج لحاجة اسرة المرأة على الجنازة لا بأس بها ازواج النبي عليه الصلاة والسلام على سعد ابن ابي وقاص ولم يرد منع يمنع المرأة من ان تصلي على الجنازة
9:46ان ما ورد منعها من اتباع الجنازة وزيارة القبور اما مجرد الصلاة على الجنازة فهي كالرجل في ذلك وعلى ذلك فخروج المتوفى عنها زوجها لكي تصلي على زوجها يعتبر خروجا لحاجة
10:04ليس يعني خروجا لغير حاجة الخروج لغير حاجة هو الخروج مثلا للنزهة والتفسح الا يكون هناك سبب او حاجة معتبرة وخروجها للصلاة على زوجها يدخل هذا في آآ الخروج احسن الله اليكم شيخنا معنا من الخبر عمر
10:25الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا قمت بالاستبناء قبل عشر سنوات وما كفرت كنت اعرف الحكم. في نهار رمضان نهار رمضان عندك سؤال ثاني بعدين صمت اه بعد عشر سنوات
10:50طيب طيب اسمع الجواب ان شاء الله يا عمر الله يحفظكم طيب شيخنا حفظكم الله من الاسئلة يقول هذا في استراحة اقرب مسجد احنا نذهب الى استراحة واقرب مسجد يبعد تقريبا اربعة كيلو
11:08ونمشي الى تقريبا حول خمسين دقيقة اذا مشينا على الاقدام ويوجد قريب من الاستراحة مصلى محطوط على ارض مسجد ولا احد يصلي فيه ما الواجب علينا اذا رحنا الاستراحة هل نصلي في الاستراحة جماعة واذا كنا نسمع الاذان لبعض الفروض من المكبرات
11:25في احد المصليات هل يلزم ان نذهب اه لا يجب عليكم ان تذهبوا لان المسافة التي ذكرتها سبعة كيلوات هذا لا يسمع معه النداء عادة غير مكبر الصوت ضوابط صلاة الجماعة
11:51يسمع النداء من غير مكبر الصوت وهذا لا يصل الى هذه المسافة الطويلة واما المصلى فليس بمسجد لا فرق بين ان تصلوا في هذا المصلى او تصلوا في الاستراحة وعلى ذلك فكونكم تصلون في الاستراحة جماعة
12:11لا بأس بذلك ان شاء احسن الله اليكم شيخنا معنا من المدينة فيحان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ تفضل تفضل عندي الوالد وصلى الجمعة
12:31معاه البول ما تحكم فيه ما قدر يطلع وهو كبير في السن الصلاة هنا هل يجب اعادة والواجب عليك يخرج منه البو دائما ما يتحكم فيه في فجأة كذا دائمة او احيانا
13:00ايه دايما يعني يجي بس ان اوقات كذا يجي الحرم ما قدر يطلع زحمة طلع في الحرم ما يقدر يرجع يعني يعني ما اقدر امشي معه اعادة الصلاة ولا صلاتي جائزة ولا
13:18اسمع الجواب ان شاء الله اه شيخ حفظك الله نعود لسؤال اخينا عبد العزيز يقول ان اه والعصر واحد الاخ اللي بجانبه اثناء سجوده سهى في سجوده وقام الامام حتى وصل
13:31الركوع والامام هذا اخونا ساجد. ثم ادركه في الركوع هل صلاته صحيحة صلاته صحيحة انه لم يترك ركنا من اركان الصلاة وادرك الامام وهو في الركوع اشبه المسبوق اذا ادرك الامام في الركوع يكون قد ادرك الركعة
13:51وايضا لم يتعمد ذلك وانما حصل هذا سهوا صلاته صحيحة واما استشكال الاخ السائل. مم اذا قلنا صلاته صحيحة نوفق بين هذا وبين حديث لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة في الكتاب
14:07الجواب ان قراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد هو الذي يحمل عليه الحديث لم يقرأ الفاتحة الكتاب واما بالنسبة المأموم صلاة قراءة صلاة الفاتحة في حقه ليست ركنا اما واجب كما في الصلاة السرية
14:31واما احبك كما في الصلاة الجهرية عند بعض اهل العلم وبعض اهل العلم ايضا يرون انها تستحب اصلا الصلاة الجهرية وبكل حال ليست بركن قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست بركن
14:46وعلى ذلك آآ الامام يتحمل الواجبات عن المأموم ولهذا المسبوق الذي يأتي والامام في الركوع لم يقرأ الفاتحة ومع ذلك يكونوا قد ادرك الركعة لان الامام تحمل عنه قراءة الفاتحة
15:05واجبات الصلاة ومنها قراءة الفاتحة للمأموم يتحملها الامام عنه وبهذا يزول الاشكال الذي اه ذكره الاخ السائل بارك الله فيكم معنا من مدينة ربا عليكم عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا توظفت قبل اربع سنين واول ما توظفت امي كانت تحفظ القرآن
15:29قلت لامي نذر علي يا امي لو خلصتي القرآن ختمتيه اجيب لك طقم ذهب عدت الاربع بعد تقريبا اربع سنين اه خلصت ختمت القرآن جيت طقم ذهب قالت لي لا ما ابغى طقم ذهب ابغى فلوس
15:47واعطيتها الفلوس اه بس ما اعرف هل كمان اجيب لها طقم ذهب على النظر اللي نذرته ولا على حسب الفلوس بقيمة طقم الذهب تقريبا ايوة طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا رب
16:03آآ اخونا عمر شيخ حفظك الله يقول انه آآ استمنى في نهار رمضان وهو صائم قبل عشر سنوات اه يقول قضيت هذا اليوم لكن ما كفرت اولا في نهار رمضان يفسد الصوم
16:21كونوا قد تعمدت تكون قد افسدت صومك وان كنت قد ذكرت انك جاهل لكن هذا لا يمنع من فساد الصوم فصومك فاسد ويجب عليك ان تقضي هذا اليوم وانت قد قضيته وفعلت ذلك
16:41ولا يجب عليك كفارة في ارجح اقوال الفقهاء اه وهو ان كفارة انما تجب في حق من جامع في نهار رمضان اما من اتى بمفطر الجماع لا تجب الكفارة في حقه وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة
17:01وهو القول الراجح في المسألة وبعض اهل العلم يرى انك لما تأخرت حتى ادركت رمظان من عام اخر انك تطعم عن كل يوم مسكينا هذا على سبيل الاستحباب ان تيسر لك ان تطعم عن هذا اليوم مسكينا
17:20هذا افضل واحوط وابرأ للذمة وايضا يجب عليك التوبة الى الله عز وجل من هذا الذي حصل منك الواجب عليك قضاء ذلك اليوم وهذا قد فعلته الواجب عليك ايضا التوبة الى الله عز وجل
17:38بالندم على ما حصل والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى ازمة صادقا وايضا يندب لك ان تيسر ان تطعم مسكينا هذا اليوم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من جدة ابو هاجر
17:56ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ الله يبارك فيك الله يرضى عليك يا شيخ والله يا شيخ انا سؤالي كنت مندوب توصيل. توصيل طلبات
18:11ففي ناس يا شيخ بعد ما وصل لهم الطالب يقولوا تجيبي لنا مسلا طلب تاني اضافي غير غير البرنامج يا شيخ فهل هذا العمل يجوز ازا كان لا يجوز يا شيخ هو يعني برضو في ناس انا عرضت عليهم انه نوصل طلباته في المنطقة دي لان الشيخ انا كنت في منطقة
18:28يعني ما ما فيها سيارات شوية خارج البرنامج واحيانا اعرض عليهم اجوال في خارج البرنامج. وفي يا شيخ برضو زباين متواصلين معي حتى الان راتب او تعمل بالنسبة يا شيخ بالنسبة ما في راتب
18:45التوصيل تاخذ نسبة على كل توصيل على كل توصيل يا شيخ اخذ نسبة اخذ اخد ايوه اخد مثلا عشرة خمسطعشر ريال حسب المشوار يا شيخ يعني اي نعم نعم اسمع الجواب ان شاء الله
19:02اه شيخ اه اخونا فيحان المدينة يقول ان والده لا يتحكم في اخراج بول ويخرج بدون ارادته وكان في يوم الجمعة الحرم المدني وخرج منه البول ولم يستطع الخروج للزحام
19:15وهو كبير في السن وصلى معهم الجمعة مع خروج البول في مثل هذه الحالة ماذا يقال له صحيحة ويعتبر صاحب حدث دائم صاحب الحدث الدائم كسلس البول يتوضأ ولا يضره خروج ذلك الحدث الدائم
19:34عندما ينتقض وضوءه بناقض اخر غير ذلك الحدث الدائم بعد ذلك فاذا توضأ لا يظره خروج البول وصلاته صحيحة ولا يجب عليه ان يتوضأ مرة اخرى ولكن يجب عليه من يتحفظ
19:52ويضع ما يحفظ البول حتى لا يلوث المسجد لابد ان يضع ما ما يتقي به انتشار البول في المسجد هذا هو الواجب عليه اذا اراد ان يصلي في المسجد يضع على ذكره ماء
20:10يتقي به آآ قطرات البول على اه فرش المسجد واما بالنسبة لانتقاض الوضوء لا ينتقض وضوءه لانه صاحب حدث دائم بارك الله فيكم شيخنا آآ ربما تقول شيخنا حفظكم الله انها توظفت
20:25ونذرت لله نذرا ختمت والدتها القرآن ان تشتري لها طقما ذهب ثم لما جت تشتري اه طبعا ختمت والدتها فلما جات تشتري الذهب قالت امه لا عطيني كاش ما احتاجها ذهب
20:38هل يكفيها هذا ولا لا بد ان تشتري لها ذهبا نعم يكفي هذا بالشرط ان يكون المبلغ بقدر قيمة طقم الذهب اذا كان بقدر قيمته فلا بأس لانها انتقلت الى ما هو افضل
20:53فانها اذا اعطتها نقودا النقود تستطيع ان تشتري بها ذهبا او تستطيع ان تشتري بها شيئا غير الذهب هي افضل في عرف الناس من ان تعطيها ذهبا والانتقال في النذر من
21:07الى الفاضل اه قد وردت في السنة كما جاء عند اصحاب السنن وعند احمد بسند صحيح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك
21:23اه مكة ان اصلي في بيت المقدسي ركعتين النبي صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا يعني في المسجد الحرام فعاد عليه قال صلي ها هنا فعاد عليه قال شأنك اذا
21:35النبي عليه الصلاة والسلام نقل هذا النادر من المفضول الى الفاضل لان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في المسجد الاقصى هذا على انه في النذر اذا اراد الناذر ان ينتقل من نذره الى ما هو افضل منه ان هذا لا بأس به
21:54ذلك نقول اختي الكريمة لا بأس بما فعلت بشرط ان يكون المبلغ الذي اعطيتيه والدتك يعادل قيمتا طقم الذهب الذي نذرت ان تعطيها اياه جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم معنا من مكة سليمان
22:14السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ ورحمة الله وبركاته انا من سكان مكة ودوامي في يبدأ الرابعة عفوا تقريبا بمجرد ركوبي للسيارة هل اذهب الى جدة واصليها قصرا وانتظر في مكة
22:30علما انه قد ممكن يسبب تأخير عندي في الدوام مشاكل بسيطة وش تصير علي يا شيخ؟ اه شيخ حفظك الله من الاسئلة بعث به الاخوة في منصة يقول ما حكم العمرة
22:47اه لاكثر من شخص بنية واحدة العمرة لا تكون عن شخص واحد فقط لا يصح ان تكون عن اكثر من شخص عن شخص واحد اذا اراد ان يعتمر عن اكثر من شخص
23:03فانه يأتي بعمرة عن ذلك الشخص ثم يعود ويحرم من الحل كان يحرم التنعيم عن الشخص الاخر وهكذا لكن لا تكون العمرة عن اكثر من اه معنا من الرياض فيصل
23:20السلام عليكم يا شيخ جزاك الله خير انا عندي سؤال واحد يا شيخ عن موضوع صلاة الظهر. نعم. عندنا في العمل يتأخروا المصلى الى وربع وانت عارف صلاة الظهر في الاوقات هذي يعني من احدعش وخمسة واربعين والان احدعش وواحد وخمسين
23:39التأخير هذا يضايقني انا على اساس موضوع انه الصلاة تتأخر اصليها انا في الدور اللي انا موجود فيه معي بعض الاشخاص فكان مناقشة بيني وبين زميلي قال لا انه اه
23:53المصلى اه اكثر اه جماعة يعني قل له لأ انه البدار البدار يعني في بدايتها تكون افضل الاوقات انك تصليها اذا اذن المؤذن. توجيهكم يا شيخ هل الافضل انه انزل للجماعة وتأخيرها على اساس اه
24:14اكثر من صف طبعا تحت او انه لا نصليها بدري والواحد ياخذ اريحيته في الوقت الباقي يعني هذا سؤالي يا شيخ الله يعطيك العافية اسمع الجواب ان شاء الله فيصل
24:26اه من الاسئلة شيخنا حفظكم الله اه ابو هاجر يقول انه شغال مندوب يوصل طلبات تبع شركة اه توصيل واحيانا يطلبون منه طلبات خارج اه نطاق النظام والتطبيق هذا. وياخذ مقابلها اه
24:42مبلغ واحيانا يروح مناطق نائية وصار بعضهم يتعرف عليهم الان يذهب اليهم شغل شخصي يعني كذا لكن كان التعرف بالبداية عن عن طريق التطبيق هذا لا بأس بذلك لانه انما يتقاضى اجره
24:56بنسبة آآ من من التوصيل ليس بمرتب وهو يعتبر اجيرا بركة وليس اجيرا خاصا الخاص هو الذي يقدر نفعه بالزمن هذا هو الذي لو كان جيلا خاصا يعطى مرتبا ليس له ان
25:13ينقل طلبات او يأخذ طلبات اخرى. لكن ما دام انه ليس اجرا خاصا وانما هو اجر مشترك ويعمل بالنسبة آآ وصل اعطوه نسبة على ذلك المشوار فلا بأس ان يأخذوا طلبات اخرى
25:31الامر في هذا واسع الحمد لله معنا محمد بن عسير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا مشايخ. السؤال الاول بارك فيك وانا من زمان سمعتها في الراديو بعد الاذان مباشرة اقول دائما وابدا لا اله الا الله محمد رسول الله وبعدين اجيب الدعاء اللي بعد الاذان
25:52اللهم صلي على محمد يعني كلمة دائما وابدا هل هذه يعني واردة ام لا؟ تقول بعد ما يقول المؤذن لا اله الا الله تقول دائما وابدا نعم بعد ما يغلق الاذان وقبل ما اصلي على النبي واجيب الدعاء اللي بعد الاذان اقول دائما وابدا لا اله الا الله محمد رسول الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
26:11الثاني بارك الله فيك الصلاة بالقفازات الفجر خصوصا الفجر لانها في برد اسمع الجواب ان شاء الله لكن لو لو خلعت القفازات ما في ذاك الضرر لكن لا تكوني ايادية باردة يعني فقط ولا ما في
26:33طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا محمد؟ اه شيخ حفظكم الله اخونا ايظا ابراهيم عبر تويتر يقول ما نصاب الزكاة في الاوراق النقدية بالريال السعودي اذا حال عليه الحول
26:46نصاب في الاوراق النقدية على ما اقرته المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء واكثر العلماء المعاصرين واذى النصابين الذهبي او الفضة معلوم انه في وقتنا الحاضر ان الفضة ارخص بكثير من الذهب
27:05وعلى هذا فيكون نصاب الاوراق النقدية في وقتنا الحاضر نصاب الفضة نأخذ نصاب الفظة هو خمس مئة وخمسة وتسعين جرام نضربه في سعر الجرام الورق النقدي يعني مثلا بالريال السعودي
27:22خمسمية وخمسة وتسعين سعر الجرام بالريال السعودي ويخرج نصاب الاوراق النقدية بالريال السعودي ممكن ان يحول ايضا لعملات اخرى مقدار النصاب والعملات الاخرى سعر الجرام من الفضة موجود الان في مواقع
27:43عبر الشبكة الانترنت وتحدث يحدث سعر الفضة على مدار الساعة اصبح الان في وقتنا الحاضر اصبح معرفة يعني سعر الجرام من الفضة ميسورا من اي وقت مضى ولذلك بامكان اي شخص ان يعرف
28:00الاوراق النقدية بدقة بان يأخذ آآ من الفضة مثلا بالريال في خمس مئة وخمسة وتسعين يخرج له مقدار النصاب بالريالات الحمد لله معنا من الباحة خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
28:20الله مساكم جميعا طال عمرك. مساء النور والسرور نسلم على الشيخ كيف حالك يا شيخ حياكم الله الله الله يسلمك يطول في عمرك يا شيخ الله يسعدك انا والدي متوفي طال عمرك
28:38وانا اتصدق عن نفسي السر ما في العلن في السر تصدق عنه وبعض الاوقات يعني بعض الاوقات ابكي اذا يعني تذكرت ابكي يعني عندي الوالدة شافتني كذا انا ابكي يتعذب في القبر
28:51وانا من الحزن بكيت عليه يا شيخ واتذكره يا شيخ وابكي وادعي له بالرحمة السؤال الثاني طال عمرك الصلاة الابراهيمية تبكي بصوت ولا بدون صوت يعني بس اتذكره وابكي طال عمرك من غير صراخ او يعني
29:09الابراهيمية انا خصص لي كذا يعني ورد يومي التسبيح والتهليل والاستغفار الدعاء طال عمرك اصلي الصلاة الابراهيمية واخر الدعاء واخر شي طال عمرك قبل ما انام خصص لي كذا عشر دقايق الابراهيمية
29:33اسمع الجواب ان شاء الله يا خالد ويرحم والديك. طيب شيخنا حفظك الله نعود لسؤال اخونا او اخينا سليمان من مكة يقول انه هو ساكن في مكة ويداوم في جدة يقول اذن انا اطلع من البيت اذان العصر
29:46بس اني ما ادري هاني اصلي في مكة واتم ولا اصلي في جدة واقصر؟ الان ما بين مكة وجدة اقل من ثمانين كيلو مترا مكة الى اول عمران جدة من ثمانين كيلو مترا
30:02ليست مسافة قصر القصر كيلو مترا فاكثر عند جماهير اهل العلم يا يا مسافة القصر على القول الراجح وقول الجمهور اربعة برد يعادل تعادل ثمانية واربعين ميلا بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا
30:25والمسافة ما بين مكة وجدة اقل من ثمانين وعلى ذلك ليس لك ان تقصر لا في مكة ولا في جدة ولا في الطريق انك لست بمسافر وبناء على ذلك اذا اذن عليك اذا ادخل الوقت واذن المؤذن وانت في مكة
30:42اما ان تصلي في مكة او تصلي في الطريق صليت في جدة مع ملاحظة انك تصلي اه الصلاة قبل خروج الوقت والان يعني الطريق ما بين مكة وجدة عامر بالمحطات
30:56التي فيها مصليات بل حتى في بعضها مساجد لا يمكن وانت في الطريق ان تقيم السيارة وتصلي في احد هذه المساجد او المصليات احسن الله اليكم معنا ابو عزام الخرج
31:11السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية. عندي سؤال واحد فقط عندي الوالدة الله يطول عمرها على طاعة اه شخصت ان عندها اكتئاب والله يعطيه الصحة والعافية في كل صلاة لازم تدخل تتوضأ لكل صلاة رغم انها عارفين انها واظية
31:32والمشكلة دخولها دورة المياه اكرمكم الله. ياخذ نص ساعة اربعين دقيقة جلست معها حاولت اوضح انه هذا غلط وانه يعني ما هو بزين ولكن ما قدرنا يعني اي نعم وجلست معها السبب ما يعني ما تعطيني سبب
31:53ما تشرح لنا ايش الوضع يعني ما ادري ايش اجراء اذا ممكن تسمعك الوالدة ان شاء الله ابو عزام اه شيخنا حفظك الله نعود لسؤال اخينا فيصل من الرياض يقول انه هو في الدوام
32:10يؤخرون صلاة الظهر تقريبا الى اثنعش وربع ولا الايام يأذن بدري يقول انا ودي ابادر بالصلاة فاصليها فوق في الدور اللي انا فيه مع بعض الزملاء وبعض الزملاء يقول لا خلنا ننزل نصلي مع الجماعة الاكثر افضل
32:23ما توجيهكم حفظكم وقت الظهر وقت واسع هو من اوسع اوقات وقت الظهر الى اذان العصر هذا كله وقت صلاة الظهر يعني قرابة ثلاث ساعات قد تزيد وقد تنقص بحسب فصول السنة
32:43وعلى ذلك العمل يصلون الثانية عشر والربع يكون قد صلوا الصلاة في وقتها لا بأس بذلك واما كونك تتعجل وتصلي قبلهم هذا ايضا لا حرج عليك باعتبار ان هذا مصلى وليس مسجدا
33:02انت ستصلي في جماعة لكن ما دمت حريصا على طلب الافضل الافضل انك تصلي معهم النبي صلى الله عليه وسلم الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده صلاة الرجلين وصلاة الرجل مع الرجلين اذكى من صلاته مع الرجل
33:21وما كانوا اكثر فهو احب الى الله عز وجل هذا يدل على انه كلما كثر عدد المصلين كلما كان افضل احب الى الله عز وجل الذي انصحك به ان تذهب وتصلي آآ مع هذه الجهة آآ الذين يصلون جماعة في في المصلى
33:43ولو تأخرت قليلا الثالثة عشر والربع لا يعتبر تأخرا كثيرا. وهم يصلون الصلاة في وقتها وكونك يعني تدرك كثرة الجماعة افضل من انك تدرك افضلية الوقت خاصة وان اه يعني اول
34:00ليس بينه وبين الوقت الذي تصلي فيه هذه الجماعة فرق كبير فهو اقل من نصف ساعة وعلى ذلك فالذي انصحك به اه ان تصلي معهم في المصلى بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من رياض علي
34:20السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بالخير النور والسرور الله يجزاك خير يا شيخ بعد اذنك احنا في اه في اه مبنى نأمل فيه جهة حكومية لديها مبنى
34:36اه في فناء داخلي اه موظفي كل اه طابق يصلون اه في الممر الخارجي اذا حضرت صلاة الظهر غالبا يصلون عادة في توقيت متقارب جدا يسمع التكبير من الدور الثاني مثلا في السادس والعكس
34:58يعني تكبير الصلاة لكل جماعة في الطوابق يسمع من الجماعات الاخرى. جميل. فهل الصلاة بهذه الطريقة جائدة او آآ يدخل فيها اقامة الجماعات في مبنى واحد في مكان واحد طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله
35:19شيخنا نعود لسؤال آآ اخينا محمد بن عسير يقول انه بعد ما يسمع الاذان يقول بعد ما نقول لا اله الا الله يقول دائما وابدا لا اله الا الله وهذه نسمعها كثيرا يعني هذه دائما وابدا فهل لها ورود؟ وهل قولها في بأس
35:35هذا لا اصل له هذا تجري على اساس بعض العامة وانا اصل له الذي ينبغي ان يتقيد بالذكر الوارد يكتفي بقول لا اله الا الله ولا يجد ايضا محمد رسول الله لان هذا ليس ذكرا
35:50انما الذكر ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. هذا هو المطلوب فاذا قال المؤذن لا اله الا الله يقول لا اله الا الله ويكتفي بذلك دون هذه الزيادات التي ذكرها
36:01ثم يقول بعد ذلك اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ثم يأتي بالذكر الوارد اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخر الذكر الوارد ويستحب له ايضا بعد ذلك ان يدعو
36:16لان هذا من المواظع الذي التي ترجى فيها اجابة الدعاء لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله المؤذنين يفضلوننا قال قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطه
36:33هذا يدل على ان متابعة المؤذن ثم الدعاء بعد فراغ المؤذن وبعد الاتيان بالذكر الوارد ان هذا الدعاء انه حري بالاجابة بارك الله فيكم. في نفس السياق شيخنا حفظكم الله احد الاخوة عبر منصة اكس يقول هل ترديدي مع الاذان
36:51مع اذان الحرم المباشر بعد ان اكون قد صليت الفرض انا هل هذا سائق هذا ليس بسائغ اذا كنت قد صليت فلا يشرع لك المؤذن على القول الراجح وقد نص على هذا فقهاء الحنابلة وغيرهم
37:08وانما الذي يشرع ان يتابع المؤذن الذي لم يصلي الصلاة بعد واذا كان يسمع الاذان منقولا عبر وسائل الاعلام اذا كان على هوائي مباشرة وهو لم يصلي الصلاة بعد في شرع له ان يتابع المؤذن
37:25اما اذا كان الاذان مسجلا لا يشرع متابعته لان هذا حكاية صوت قد يكون صوت الاذان بصوت رجل ميت وهذا من قديم ذكر الفقهاء مسألة قريبة من ذلك وهي ما اذا علم الببغاء الاذان قالوا لا يشرع متابعته
37:43ما كان حكاية الصوت لا تشرع متابعته لكن اذا كان الهواء منقول على الهواء مباشرة ننظر فان كان قد صلى الصلاة فلا يشرع له متابعة المؤذن اما اذا كان لم يصلي الصلاة بعد والهواء وهو الاذان منقول على الهواء مباشرة في شرع له متابعة المؤذن
38:04الله يحسن اليكم شيخنا ويبارك فيكم معنا من عسير احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما الحكم اذا حجزت هذه التذاكر اذا تم الحي عشان نستفيد منها ومن رصيده في رحلات اخرى
38:27واذهب الى العلاج يعني تريد ان تستفيد من الفرق او ماذا لا استفيد من الرصيد لكن في رحلات اخرى غير اه الرحلة الخاصة في الرحلة الخاصة بالمريض ماذا يعني ماذا تفعل هذا الاجراء
38:52يستفيد من الرصيد في رحلات اخرى واذهب برا بسيارتي اسمع الجواب ان شاء الله يا احمد شيخنا ايضا محمد بن عسير يقول اني اصلي حنان الفجر وعلي القفازات لشدة البرد هل
39:11اشكال شرعي شيخنا القهوة المباشرة الارض بدون قفازات هذا هو الافظل اما اذا كان يلحقك ضرر سبب شدة البرد او شدة الحر او يوجد مثلا الارض شوك ونحوه هنا لا بأس
39:30اما اذا كان لا يوجد شيء من ذلك فالافضل ان تباشر الارض بيديك من غير ان تظع قفازات على يديك بارك الله فيكم. اخونا ايضا خالد من الباحة يقول ان والده متوفى رحمه الله ويقول اني اتصدق عنه في السر
39:49واحيانا لما اذكره ابكي ووالدتي يقول كشفتني مرة وقالت لا تبكي فانه يعذب ببكائك اه يقول انا يعني اصبحت في حرج من هذا هل علي شيء حين ابكي في حال تذكر والدي والدعاء له
40:02اما كونك تتصدق عن والدك في السر فهذا عمل صالح ويصل الثواب لوالدك باذن الله عز وجل. هذا قد حكي اجماع العلماء عليه الصدقة عن الميت يصل ثوابها للميت هذا ايضا يدخل في البر بالوالد
40:20استمر على ذلك لكن ايضا لا تنسى نفسك بعض الناس يتصدق عن غيره وينسى الصدقة عن نفسه فينبغي ان تتصدق اولا عن نفسك ثم تتصدق عن والدك واما كونك تبكي ما دام ان بكاءك بدون رفع صوت
40:38لا بأس انما الممنوع ان يكون ذلك برفع صوت ونياحة وهو المقصود في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه مقصود البكاء الذي يكون على سبيل النياحة ورفع الصوت والندب ونحو ذلك
40:58لكن ننصحك بان لا تفعل هذا لان هذا البكاء لا يفيد هذا يسبب الحزن لك وليس لك فيه فائدة وليس للميت فيه فائدة والعاقل لا يفعله امرا لا يستفيد منه
41:13والدك بعد وفاته انتقل الى عالم اخر. وما دام مات على التوحيد فيرجى له الخير. وانه انتقل الى ما هو افضل. فلا وجه لبكائك عليه في هذه الحال وقد يكون هذا البكاء ايضا
41:30من الشيطان لان الشيطان يحب الحزن على المسلم كما قال الله سبحانه انما النجوى من الشيطان يحزن الذين امنوا فالشيطان حريص على ادخال ادخال الحزن على على المسلم وذلك لان الحزن اذا دخل على مسلم
41:50يجعله يصاب بشيء من الاحباط اه تثبيط ولا ينشط في العبادة ونحو ذلك وهذا امر ظاهر ولذلك لم يرد الحزن في القرآن والسنة الا منهيا عنه او منفيا. ولم يؤمر الله تعالى بالحزن ولم يأمر به النبي عليه الصلاة والسلام
42:10هل البكاء اه لا وجه له وانما المطلوب منك ان تحرص على اه الدعاء له وان ترضى بقدر الله تعالى وان تحتسب الاجر والثواب عند الله سبحانه وانت ابتعد عن اه مثل هذه الامور التي لا تفيدك ولا تفيد الميت
42:30بارك الله فيكم. ايضا هو اخونا خالد يقول اني يعني مخصصت لي ورد من الصلاة الابراهيمية. اصلي الصلاة الابراهيمية ثم ادعو ثم اختم بها عشر دقائق قبل النوم. اصلي الصلاة الابراهيمية على النبي صلى الله عليه وسلم
42:45تخصيصك وقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس به وقد فعله ابي ابن كعب واقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك لكن ينبغي ان يكون في الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني تجمع بين الصلاة والسلام
43:04فان الله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وكونك تقتصر على الصلاة الابراهيمية معنى ذلك انك تكتفي بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من غير سلام
43:20والافضل ان تجعل الصلاة الابراهيمية داخل الصلاة في التشهد اما خارج الصلاة فتأتي بما ورد في الاية صلوا عليه وسلموا تسليما. تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا ابو عزام الخرجي يقول ان والدته شفاه الله عندها اكتئاب
43:42واصبح عندها وسواس ولازم لكل فرض صلاة تتوضأ وتدخل دورة مياه وتجلس لها من نص ساعة الى اربعين دقيقة. ونحاول نناقشها لكن ما ما فيه فايدة شيخ ربما انها تسمعك الان توجيهك لها
43:55الوسواس مرظ وينبغي ان يسعى المصاب لعلاج هذا المرض ومن ذلك ان يذهب للطبيب النفسي ان الاطباء النفسانيين عندهم علاج هذا المرض باذن الله تعالى يفعل السبب بعلاج هذا المرض
44:13كذلك ايضا يكون بالاقناع بان تقنع والدتك لا تفعل هذا وان ولا يشرع تكرار غسل العضو اكثر من ثلاث مرات وان هذا الذي تفعله تضيع به وقتها النفيس الذي لو امضته في الذكر وفي الطاعة
44:33به اجورا لا داعي لهذا لهذه الوساوس ويمكن يعني ما دام ان الوسواس في في الوضوء ممكن ان تتوضأ خارج دورة المياه ويراقبها في البداية بعض اهل البيت ويشهدون بانها قد توضأت فيقول اشهدي انك قد غسلت الوجه ونشهد بانك قد غسلت اليدين هذه بالتجربة يعين على التخفيف من من
44:59الوسواس يعني ينبغي ان يكون اهل البيت عونا لها على ان تتخلص من هذا المرض بارك الله فيكم. علي من الرياض يقول انه نعمل في جهة حكومية نحن نصلي في البهو تحت وفي كل دور اه كل اهل دور وطابق يصلون لوحدهم. والاوقات متقاربة ونسمع تكبيرات بعظ
45:20هل يدخل هذا في انه يقول نجمع يعني اكثر من جماعة في مكان واحد لا يدخل ذلك لان المقصود الجماعة التي تكون داخل مكان واحد وليس طوابق ما دام انها طوابق وليس هناك مسجد اصلا وانما هي مصليات
45:38ليس مصلى الطابق الارضي باولى من مصلى طابق الدور الاول او الثاني الامر واسع في هذا لا حرج على كل مجموعة من الموظفين يصلوا جماعة في الطابق الذي هم فيه
45:52وانت لسة نجتمع كلهم في جماعة واحدة هذا هو الافظل لكن ايضا فعلهم هذا صحيح لا بأس ان تصلي كل جماعة في الطابق الذي تعمل فيه والامر في هذا واسع
46:05اه اخونا احمد من عسير يقول اننا ناخذ تذاكر الطيران الحكومية يقول نصرفها ونتركها رصيدا لنا ونذهب اه طبعا هي تذاكر للعلاج اذهب بالسيارة برا اه يقول حتى نحتفظ بهذي الرحلات اخرى
46:20فما حكم مثل هذا لا بأس بذلك قد صرفت لك ننتفع بها وانت بعد ذلك تختار الطريق المناسبة للانتفاع بها اخترت هذه الطريقة التي ذكرتها في السؤال؟ لا بأس بذلك
46:36احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه من الاسئلة كذلك عبر منصة اكس هذا سائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني
46:49في نفسه ذكرته في نفسي هل معنى ذلك انه يجوز لنا ذكر الله بالقلب دون تحريك اللسان والشفتين ليس هذا هو المقصود من الحديث وانما المقصود في نفسه يعني سرا بان يتلفظ بلسانه
47:06لكن لا لا يسمع غيره هذا هو المقصود لما كون الانسان اه لا يتلفظ بلسانه هذا لا يعتبر كلاما هذا يعني تفكيرا او او تأملا ولذلك اه في الكلام لابد فيه من التلفظ باللسان
47:28لابد فيه من التلفظ باللسان لذلك علماء اهل السنة ردوا على بعض الفرق المنحرفة الذين زعموا ان الكلام هو المعنى ان الثاني بذلك انكار صفة الكلام لله عز وجل بطلان هذا وان الكلام لا يكون كلاما الا بالتلفظ به
47:49وعلى ذلك الذكر ومنه تلاوة القرآن لابد من التلفظ باللسان بها فلو صلى انسانا وهو لم يأتي باذكار الصلاة نتلفظ بها وانما اتى بها في نفسه لم تصح صلاته ولو طلق رجل زوجته في نفسه ولم يتلفظ بذلك لم يقع طلاقه
48:11لابد من التلفظ بذلك الحد الادنى للتلفظ ان يحرك لسانه آآ بما يريد ان يتكلم به احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا
48:25الى ختم ونهاية هذه الحلقة من برنامجكم سؤال على الهاتف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود للاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم
48:38وفيكم واشكركم والاخوة المستمعين واسأل الله تعالى للجميع التوفيق لما يحبه ويرضاه. اللهم امين. شكر الله لكم شيخنا الكريم. اذا نشكركم احبتنا المستمعين الكرام لحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه
48:53يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا حتى الملتقى بكم ايها الكرام في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
49:09سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته