شرح كتاب الدرة اليتيمة للشيخ ابن عثيمين 8
0:00المثنى الاستلام كل ما دل على اثنين بزيادة اغنت عن المتعاطفين كل ما دل على اثنين بزيادة عن المتعاطفة عن متعاطفين متفقين لفظا ومعنى هذا هو المثنى كل ما دل
0:38على اثنين بزيادة اغنت عن المتعاطفين متفقين لفظا ومعنى نشوف الان دل على اثنين خرج به المفرد لماذا يعني ما دلها على واحد وخرج به الجمع لانه دل على اكثر من اثنين
1:06وقولنا بزيادة زيادة اغنت عن المتعاطفين خرج به ما دل على اثنين بزيادة لا تغنوا عن متعاطفين مثل كلمة اثنين هذه ما نقول انه مثنى بل نقول انه ملحق بالمثنى
1:30لماذا لانه ما تفطر ان نقول ان اثنين واثن ثم قلنا نعم لا نعم وقولنا اغنت عن متعاطفين يعني مثل اذا قلت المحمدان اصلهما محمد ومحمد متفقين لفظا ومعنى فان اختلفا
2:04لفظا او معنى فانه يكون ملحقا بالمثنى مثال مثال ما اتفق ما اختلف لفظا ومعنى القمران قمران يراد بهما الشمس والقمر ما نقول هذا مثنى نقول هذا ملحق بالمثنى والسبب
2:29لانه ما اختلفا لفظا ومعنى فالقمر حقيقته غير حقيقة الشمس ولفظه ايضا مختلف جاء العمران لابي بكر وعمر هذان مختلفان لا لفظا فقط كلهم بشر نساء حقيقتاهما واحدة لكن اختلف اللفظ
2:58فنقول ان العمران ملحق بالمثنى وليس مثنى حقيقة لانه لا يغني المتعاطفين متفقين لفظا ومعنى دعونا متعاطفين متفقين لفظا ومعنى طيب كذا نعم مثلها لانهما لا يغني نعم ما فيه ما اول ما فيه مزيادة
3:27ما فيهم زيادة وثانيا انهما لا ينفكان يعني معناه ان التقنية فيهما لا تغنيك عن متعاطفين لو قلت كل وكل اختلف المعنى اختلافا كبيرا حكم المثنى اللي تمت به الشروط يقول المؤلف حكمه
3:47والرفع في كل مثنى بالالف والنصب والجر والجر بياء وعادت الى اخره الرفض في كل مثنى بالالف والنصب والجر بها فحكم مثنى انه يرفع بالاذى وينصب ويجرد ويجر بالياء وفي حالة انشق النصب
4:17يفتح ما قبل الياء ويكسر ما بعدها حالة النصب والجرط يفتح ما قبل ويبصر ما بعدها تقول جاء الرجلان جاء الرجلان وتقول رأيت الرجلين بالالف الاول لانه مرفوع الرجلين رأيت رجلين في الثاني لانه
4:49منصوب ومررت بالرجلين لانه مجرور هنا مفتوح ما قبلها اولى ومكسور ما بعدها في حالة النصب والجرح بخلاف جمع المذكر السالم كما سيأتي فان النون عكس تفتح ويكثر ما قبل الليل
5:18اما هذه فيفتح ما قبل الياء ويكسر ما بعدها نعم طيب هذا المثنى حكمه ان يرفع بالاذى يجب ان يوصف ويجر بالياء هذا هو المعروف باللغة العربية في لغات شاذة قليلة
5:43يلزمه الالف دائما تقول قام الرجلان ورأيت الرجلان ومررت في لغات ثانية بدل ما يكون مكسورا النون يجعلونه مفتوح النور فيقول رأيت الرجلين ومرارة ها؟ بالرجلين ولكن كل هذه من غير اللغات المشهورة المعروفة المعتبرة
6:20لكنها قد تصلح لطالب العلم اذا غلط يقول لو قال مثلا رأيت الرجلان ما يصلح قالت الرجلان هذا منصوب بالياء على اللغة الثانية او قناة رأيت الرجلين ما يصلح لكن ما رأيكم في هذه الحجة
6:50في مقبولة ولا لا اي كان قاصد هلالا ولكن الان ايضا غير مقبولة لان الان الناس مو بتدخلون بالليل الاصيلة العربية نعم اذا كان يتكلم بلغة الاصيلة العربية اما اما والناس لا يتكلمون باللغة العربية الاصيلة فيهم
7:10فليرجعوا الى اللغة المشهورة وهي بعض الحجازيين والحاصل ان ان المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء يلحق به اربع كلمات ولهذا قال المؤلف واضف اثنين واثنتين هذا العمل نعم هذا
7:33يلحق به اثنين واثنتين اثنان للمذكر واثنتان للمؤنث تقول جاءني رجلان اثنان صح ورأيت رجلين اثنين ومررت برجلين اثنين قال الله تعالى وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين هذا المثال فيه جمع فيه مثنى
8:10وفيه ملحق به اين مثنى الهي لانها تثنية اله واما الملحق به فهو قوله اثنان قول اثنين لا تتخذ الهين اثنين طيب اه كلام على المظمر كلتا وكلا هذا مع المضمر
8:41تلكا وكلا قلت وكيلا لا تكونان الا مضافتين دائما لكن اما ان يضاف الى ضمير او اظافة الى الى اسم ظاهر الى وكيلته دائما مضافتان لا لا تكونان الا مضافتين
9:07ولكن المضيفة الى ضمير الحقتا بالمثنى وان اضيفت على اسم ظاهر ملحقتا بالمعتل بالالف فتلزمان الالف دائما وتكونان معربان او مرضتين بالحركات المقدرة قال الله تعالى كلتا الجنتين اي تم كانت من الشروط
9:45كلتا الجنتين ها؟ هذي وين الملحق يعني ما وجبت الى ايدك مضافة الى الجنتين وهي اسم واحد فتقول في اعراب تلك الجنتين كلتا مبتدع مرفوع بضمة مقدرة على الالف منع منظور التعدد
10:11جزء مضاف والجنتين مضاف اليه متلوه بالاضافة وانجبه الياء نيابة عن كسرة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين قال المعرضون وينبغي اياء التسمية ان تقول علامة جره او نصبه ان المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها
10:41لماذا حتى لا تلتبس بياء جمع المذكر السادس لان المذكر السالم ايضا ينصب ويجر بالياء لكنني في جمع مذكر سالم مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها وجاءوا في المثنى بالعكس
11:00مفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها تمام ولا لا طيب والاصل ما ما ذكر المؤلف ان المثنى يرفع بالالف وينصب ويجرد الياء وذكر المؤلف مما يلحق به اربع كلمات وهي
11:21اثنان واثنتان وكلاب وكلتا لكن كلا وكلتا يشترط فيهما ان يضاف الى رميد فان اضيف الى اسم ظاهر فهما ومغربان اعراب المقصود يعني يعربان بحركات مقدرة على الالف عن ظهورها
11:47تعذر واعلم ان خبر كلى وكلتا يجوز في ان يكون مطابقا وان يكون غير مطابق يعني تقول الى الرجلين قائم وكلا الرجلين قائمات هذا وهذا الى الرجلين قائم وكلا الرجلين
12:17قائمان قال الشاعر كلاهما حين جدا ترجو بينهما قد اقلع وكلا انفيهما رابين نعم اعيدي مرة تانية اي يهمني في المسابقة الاولى كلاهما حين جد الجر بينهما قد اقلع جملة قد اقلع
12:53هذه الخبر جاءت بالمثنى ولا مثنى؟ بالمثنى فهذي مطابق وكلا انفيهما رابي اي مطابقة ولا المطابقة ها؟ لا غير مفاوت غير مطابق لو كان مطابقا لقال صابيان وكلا انفيهما رابيان
13:17ولما لم يقل ذلك اما انه يجوز الوجهان في خبرهما وهما المطابقة وعدمها ها طيب واما قوله كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا يرحمك الله اشد تغاني فليست مثلها
13:43لان كلانا غني يعني كل واحد منا غني عن الاخر فهي بتأويل المفرد طيب مثال ضرب المؤلف مثلا فقال نحو اشترى الزيدان حلتين ترى الزيدان قلتين ما هي الحلة ثوب
14:08قال قل ما يكون حلة الا اذا صار ثوبا اشترى حلتين اتاهما الاثنين واثنتين الزيداني هذي مطبوعة ها وفلتين ها؟ منصوبة بايديها وهذا مثنى ولا ملحق به مثنى كلتاهما مرفوعة
14:35ملحق بالمثنى لاثنين مجرورة وهي ايضا ملحقة ان انتهى الكلام عن المثنى طيب قال الله تعالى ان هذان لساحران يقال فيها للتنبيه فلاني مبتلى وايضا اعربها هو على القول الراجح لكن عاد ما ادري هو
15:04نرجح ولا هكذا وش القول الثاني في المسألة عن هذان مبنية على الالف لانهم يرون اسم الاشارة مطلقا مبني وسبق لنا ان المثنى من اسم اشارة والمثنى من الصحيح انه
15:26معرض لان تثنيته ابعدته عن مشابهة الحروف الحروف خسارة معرض انت. طيب