شرح كتاب الدرة اليتيمة للشيخ ابن عثيمين 9
0:00قال يا سالم وقال الله لا تتخذوا الهين الكلام على المثنى نيابة عن الضمة وينصب بالياء نيابة عن فتحة. ويجر بالياء نيابة عن الكسرة هذا هو المشهور من لغة العرب وهو الذي جاء في القرآن الكريم
0:22فتقول قام الرجلان واكرمك الرجلين ومرارة بالرجلين فلو قلت جاء الرجلان واكرمت الرجلان ومررت بالرجلان تعد ذلك لا حنان غير جائزة واضح هذا طيب وتقدم ايضا ان المثنى اذا نصب
0:52او جرأ يكون ما قبل الياء اما جمع المذكر السالم والمؤلف يقول جمع مذكر السالم السالم هل هو وصف للجمع كل وصف للمذكر وصف للجمع يعني انه جمع سالم المعنى الثالث
1:17اي سلم فيه بناء المفرد كلمة فيه بناء مفرد ما يتغير المفرد مثل مسلم مسلم اجماعه جمع مذكر سالم يقول المسلمون هل تغير المفرد لا بقي سالم مسلمون فلذلك سمي
1:47جمع مذكر دائما تال من طيب وتقول زيد علما لرجل اجمع كم مذكر سالم زايدون هل تغير ها ما تغير ما تغير زا ياي ياء دال وياء ودال ما تغير
2:17ولا تقول انه تغير لان زيد يكون الدال مفتوحة وتكون مكسورة وتكون منصوبة وفي زيدون تكون مضمومة لان هذا مو تغير ضمت من اجل الواو ولهذا اذا كان بالياء زايدين تكسر
2:37لكن كلمة رجل اجمعها رجال هذا يسمى جمع تكسير تغير رجل تغير يا اخ ها دول ارض مفتوحة بعدها جيم مضمومة اللام على حسب العوام مع العوامل ما علينا منه
3:05اجمعها على التفسير رجال اللي حصل حصل تغير كسرت الراء بعد الظن وفتحت الجيم نعم كسرت الراء بعد الفتح وفتحت الجيم بعد الظن وزيدت الالف وبين الجيم واللام رجال فصار هنا تكسير
3:35اولى. نعم طيب اذا جمع التفسير ما هو داخل في هذا الباب الذين نبحث فيه الان هو جمع المذكر السالم اي الجمع سالم لانسان فيه بناء مفرد جمع المذكر كغيره من الجموع يدل على كم
3:56على ثلاثة اكثر والمثنى يدل على اثنين فقط قال وارفع بواو جمع تذكير سلم وارفع بواو جمع تفسير سلم ها تذكير وارفع بواو جمع تذكير سلم يرفعه بالواو نيابة ها عن الظن
4:24يرفع بالواو نيابة عن الضمة فتقول انتصر المسلمون في بدر كفر المسلمون ليه بقى المسلمون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الظم لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين
4:50الاسم المفرد وتقول هؤلاء المسلمون المسلمون خبرا المبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر ثالث قال الله تعالى قد افلح المؤمنون المؤمنون لان المؤمنون هنا فاعل افلح فعل ماضي
5:15والمؤمنون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر ثالث الذين هم في صلاتهم خاشعون خاشعون مثلهم لكنها خبر مبتدع طيب لو قلت جاء المسلمين خطأ ليش
5:38لان التهمة بالواو وهذي حطيته باللي انت ما تصلح لازم نكون مسلمون بل تقول جاء المسلمان جاء المسلمان. صحيح صحيح لكنه مثنى ما هو جمع هذا صحيح لكنه مثنى وليس بجمع
5:59طيب يقول ونصبه كالجر بالياء لزم نصبه كجبله بالياء لزم يعني لزم ان يكون نصفه بالياء كما ان جره كذلك بالياء مثال النصب قال الله تعالى ان المسلمين ان المسلمين
6:23فالمسلمين هنا منصور لانه اسم ان الياء نيابة عن الفتح لانه جمع مذكر سابق وقال تعالى وبشر المؤمنين وبشر بشر في الامر وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت والمؤمنين مفعول بالمنصوب
6:46وعلامة نصبه ها الياء نيابة عن الفتح لانه جمع مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد صالح طيب وفي الجر يقول الله تعالى وويل للكافرين من عذاب شديد
7:08وويل للكافرين الكافرين اللام حرف جر والكافرين اسم مجهول بالله وانا مجابه لي نيابة عن كسرة لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين وقال تعالى وهدى وموعظة وبشرى للمسلمين
7:35وبالمسلمين وفي قوله المسلمين لام حرف جر والمسلمين اسم مجرور بماذا بالله وعلى مذهبه الياء نيابة عن كسرة لانه جمع مذكر ثالث طيب لو قلت هذا بيت المقيمون هذا بيت
8:01للمقيمون قضاء ها لان لام حرف جر فالمقيمون اسم مذبوه باللام فاذا كان اسما نورا باللام فانه يجر بالياء ولا يجر بالواو فيكون خطأ الان تقدر ترد على واحد لو هو يقرأ بالكتاب
8:24يقول مثلا هذا للمقيمون تنتصر ذلك بالغلط قوله لانك عرفت القاعدة الان قاعدة انه اذا كان جمع المذكر السابع المجروء لازم يكون بالياء اذا كان منصوب لازم يكون بلية ولهذا يقول ونصبه كالجر بالياء
8:44لابد من هذا فذاك ملحق بهذا الباب ثلاثة اي كجمع المذكر السالم ملحق به فالملحق به فهو لماذا بانه يرفع بالواو وينصب بالياء ويؤجر باليد ولهذا قال ثلاثة اي كجمع المذكر السالم
9:13ملحق بهذا الباب هاي بالجنة المذكرة السالم فالملحق به يكون مثله مرفوعا بالواو منصوبا بالياء مجرورا بالياء وجمع المذكر الثاني كما قلتم لا بد فيه من ان يكون مفرد اسم مفرد
9:35زيدت عليه الواو والنون في الراء او الواو والنون في حالة نصب والجر فكان جمعا ولابد ان يكون لمذكر لابد يكون المذكر ولابد لكل عاقل شروط معروفة لكن ما نطيل بها حتى نفهم وبعدين ان شاء الله نشوف
9:54كالمتقون هم اولوا الالباب اول نشوف هذا المثال هو صحيح في المعنى ولا لا ها المعنى قصدي في المعنى مو صحيح المتقون هم اولو الالباب صحيح نعم هم اولو الاباء يعني هم اصحاب العقول المتقي لله
10:18هو صاحب العقل ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه فاولوا الالباب حقا يعني اولو العقول هم المتقون لله لانهم اعطوا الحق اهله واما من لا يتقي الله فهو سفيه
10:38لانه ظلم نفسه بتركه ما يجب عليها طيب المتقون قد تقولون انتم كيف قالك المتقون والكافحة جر طيب بس الحين ما يخاف ما يخاف الكاف حرف جر افنجعل المسلمين كالمجرمين
11:00ما قال لك المجرمون وكان في التشبيه كافر التسبيح ما دام قال الله عز وجل كالمجرمين ها كيف هنا يقول كالمتقون نقول لان المؤلف ما اراد ان تدخل الكاف على هذه اللفظ الكلمة للمتقين
11:21وانما اراد ان تدخل على كل جملة فالجملة اذا محكية ولهذا نقول الكاف حرف جر والمتقون هم اولو الالباب مجؤون بالكامل كل الجملة فالكاف هنا ما دخلت على الكلمة اللي هي المستقون فقط
11:40دخلت على الجملة كلها لان هذه الجملة في منزلة قولك كهذا المثال كهذا المثال وسبق لنا ان بعض العلماء يقول ان الكاف هنا داخلة على مجرور محذوف تقديره كقولك المتقون هم اولئك
12:03والحاصل ان الكاف هنا ما دخلت على المتقين على هذه اللفظة فقط بل دخلت على الجملة كلها الاعراب المتقون مبتدع تقول مفسدة مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الواو نيابة عن الظمة
12:28لان المنكر دائما مرفوع مبتدأ دائما مرفوض اذا لم يظهر عليه ناسخ يقول المتقون مبتدا مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم لا جمع لان المتقون وش جمعهم متقي متق فهو مذكر سالم
12:54ما في شي نعم والنون عواصمه في الاسم المفرد هم ضمير