شرح كتاب الدرة اليتيمة للشيخ ابن عثيمين 10
0:04مرفوعين به بلبسها. والخبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الواو قولوا متأكدين؟ نعم نعم نيابة عن الضمة لانه ملحق ملحق وش يدير الملحق لانه ما له مفرد قولوا بمعنى اصحاح ما له مفرد
0:33ما تجد في اللغة العربية كلمة مشتقة من اولو على انه مفرد الله ابدا لما لم يكن لها مفرد فما عندنا مذكر جمع فعلا لانه ما فيه مفرد حتى يسلم او لا يسلم
0:52وعلى هذا فنقول اولوا ملحق بجمع المذكر السالم واعرابه كالاتي قولوا خبر ابتداء مرفوع بالمبتلى وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه ملحق رجع من المذكر السالم واولو مضاف والالباب مضاف اليه مجهول بالاضافة وعلامة هذه الكسرة ظاهرة في اخره
1:16اذا هذا المثال تضمن جمعا ها؟ وملحقا به جمعا وملحقا به طيب فالمتقون هم اولوا الالباب طيب وارحم ذوي القربى من الاهلين واحمي نعيم وارحم ها كل واحد في المعنى ما هنا فرق
1:46الراحمون يرحمهم الرحمن والحامي لاقاربه ايضا مدافع عنهم نعم اه كلمة احمي او ارحم يعني ما ما ادخل في الموضوع لكن قال ذوي القربى ذوي مفعول به لانه واقع عليه الفعل اللي قبله
2:14الفعل الذي قبلها واقع عليها ستكون مفعولا به منصوب وعلامة نصبه ذوي القربى دوي القربى علامة تصفية الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم كيف ملحق؟ واش دين ملحق ولا اصلي
2:42ده ماله مفرد ها ما له مفرد لكن قد يقول خائن له مفرد مفردة ها ذوقي معانا صح مزود بمعنى اصحاب فله مفرد اليس نقول جاء ذو مال اي صاحب مال
3:04واذا كانوا جماعة قلنا جاء ذو المال لو ما عليه لكن في علة ثانية جمع المذكر السالم يقول لابد يكون علم او صفة يعني عالم هو مشتق علم مثل زيد
3:25ابو بكر خالد وما اشبهها او مشتق مثل قائم مقاعد ها اطالب ومأكول ومشروب ومضروب نعم وافضل واكمل وما اشبهها وهنا ذوي ذهب علم ها ولا ولا مشتى لا علم ولا مشترى
4:00واذا لم تكن عالما ولا مشتقا صارت ملحقة في جمع المذكر الثاني وحينما دمنا الان مبتدئين ما هو لازم يفلسف في النحو ويقول ليش معليش نقول الذوق ذوي ملحق بجمال الاذكار الثالثة
4:17وش العلة انتظر حتى ترتقي شوي ونعلمك وش العدة لكن كلما اتتك ذوي او ذو ها فقل انها ملحقة بجمع المذكر السالم ومعربة اعراب جمع المذكر السالم ملحقة بجمع المذكر السالم
4:41ومعربة اعراب جمع المذكر السالم نعم طيب يقول جاءني ذو مال جاء فعل ماضي والنون للوقاية وليا ضمير مبني على السكون في محل مفعول مفعولا به ها ذوو فاعل مرفوع
5:11وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه ملحق بجمع مذكر السابق ها ولو مضاف ومال مضاف اليه بالاضافة ظاهرة في اخره اما مثال المؤلف فقوله ذوي القربى نقول ارحم فعل امر مبيع السكون
5:38او احمي فعل امر نبي على حذف حرف العلة والفاعل مستتر وجوبا تقبله انت ذوي مفعول به منصوب والم في نصفه الياء نيابة عن الفتح لانه ملحق بجمع المذكر السالم
6:01ذوي مضاف والقربى مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر طيب قال من الاهلين من الاهلين مثال ولا لا ها؟ نعم نعم مثال
6:26من حرف جر هل اهلينا اسم مسرور بمن وعلى متجره الياء نيابة عن الكسرة لانه ها ملحق في جامع الملك سالم ولا جمع ملحق الله يحفظه ليش جمعة يلا اهلون اهلينا اهلين يعني كثيرين
6:57ها؟ الاهل ها الاهل الاهل نفسه جمع ها الاهل جمع ولذلك ما له مفاس في الواقع ما له مفرده مثل عالمون شف عالمون ملحق لان واحدهم عالم والعالم جمع هذا اهل
7:28ملحق جمهور الذكر السالم لان مفرده اهل وهو دال على الجمع ثم ليس هو على من ها ولا مشتقا طيب اذا الاهليين اسم مجهول بمنه وعلامة جره الياء نيابة عن كسر لانه ملحق بجمع المذكر السالم
7:49ها والنون عوض ان تجلس مفرد قال الله تعالى شاغلتنا اموالنا واهلونا شغلتنا اموالنا واهلونا صح بالرفض لانها معطوفة على الفاعل والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه
8:16ملحق بجمع المذكر السالم اهلنا النون مباشر ها المفرد ها ما هنا ظمير بخلافها في كلام المؤلف في كلام المؤلف ما هي ضمير لان الاهل معرف بالف والمعرف بالف ما يظاف
8:50فاذا اهلنا في القرآن اهله مضاف ولا مضاف اليه مبني على السكون في محل جر اما قول المؤلف من الاهلين فالنون عوض عن ثبت الاسم المفرد والالف بالاطلاق تسكن بدار الخلد
9:07عليين تسكن بدار الخلد تسكن هذه جواب الامر في قوله وارحم او وحي وقوله في دار الخلد داره مجرور ومراح اليه وقوله عليين هذه عفوا وكلمة عليين الان محله ايش
9:40فلم يعط بيان لدار ودار مجهورة وشتكون؟ محلها الجار قال له الان الجر فهي اذا مجرورة بالياء نيابة عن الكسرة لانها ملحقة بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين بالاسم المفرد
10:06قال الله تعالى كلا ان كتاب الابرار لفظيين وما ادراك ما عليون الاولى علميين والثانية عليون اللي ما اعرف النحو يقول وشلون بايتين متقاربتين واحتسبوا بالعليين واحد يقول عليون يقول
10:30لكن اللي يعرف النحو نقول لا في عليين الاولى اسم مجرور مجروح ولا لا نيابة عن الكسرة لانه ملحق بجمع مذكر السائق اما الثاني وما ادراك ما عليون فانها خبر مبتدئ
10:51خبرنا ماء الليون وصارت مرفوعة بالواو نيابة عن الضمة لانها ملحقة بجمع المذكر السالم لماذا الحقت بجمع المذكر السالم نعم لانها اداة نعم ربما نقول ليس لها مفرد وايضا لا تدل على مذكر
11:11انما تدل على بقعة وليست ايضا لعاقل به فيها عدة اسباب تمنع ان تكون جمعا لمذكر سابق ولكن اه فالمؤلف رحمه الله ذكر ذكر كلمة واحدة جمع مذكر سالم وذكر
11:40اربع كلمات ملحق بالجمع المذكر الثاني الكنة الواحدة اللي هي سالم المتقون والملحق اولوا الالباب وذوي القربى والاهليين وعندي وعلى كل حال فان جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن ضمة وينصب ويجر
12:02نيابة عن فتحة النصب ونيابة عن كسرة بالجار والملحق به مثله والله اعلم. مؤنث كلمة جمع احتراز المؤنث احترازا من المذكر. السالم من التاكسي طيب طيب هند السالم هم؟ لا مفرد المسلمون؟ مين جمعوا عنه؟ طيب
12:42الهنداني ثنتين مفهوم؟ مثلا الهنود تم تكسيره ايه جاي من تاكسي ما هو الهنود يعني جنس اهل الهند الهنود جمع هند كم امرأة اسمها هند هذي جامعة لا الهنود هذي جمع هند
13:14عمن هنود هذه نسبة للهند هؤلاء نسبة ها؟ فوق الهنود؟ لا الهنود يعني اسم جنس او في الحقيقة قسم جمع لان الهنود الان ذولا واحدهم هندي مهو بواحدهم هند لكن امرأة اسمها هند وامرأة اخرى اسمها هند وامرأة ثالثة اسمها هند
13:37باش نقول نعم طيب اه يقول المؤلف وكل مجموع بتاء والف حطوا بالكم كل مجموع بتاء البال السببية اي بسبب التاء والالف فافادنا المؤلف ان فيه زيادة الف متاء الف تاء
14:09لاجل الجمع الف تاء لاجل الجمع فان كانت التاء اصلية فليس جمع مؤنسات وان كانت الالف اصلية فليس جمع على السائل لابد كلهن زايدات هم تقول هند زد الف تاء
14:35هندات زينب زينبات دعاة تعاداك وعلى هذا القصة بيت ابيات ها؟ وبيوت ترفع ابيات هل هي جمعنا السالم لماذا لان النت اصلية بيت موجودة بالمفرد الابيات صحيحة الالف زائدة لكن التأصلية فلا يكون جمع للسالم
15:13غزاة غزاة من غازي لا يتجمعون السادة التأصلية الت زائد صحيح التزائدة نيتي المفرد المفرد غازي وهذي غزاة حتى زائدة لكن الالف اصلية وزات الالف هذي اصلية فلا يكون جمع السالم
15:39لان الالف اصلية غزاة وهداة ودعاة وقضاة ورماة وجناة وجفات وما اشبه ذلك هذه نقول ليست جمع مؤنس سالما لماذا لان الالف اصلية لان غزاة اصلها غزوة رماة اصلها رمية
16:06اي نعم هذا هو السبب انها لا تكون جمع مؤنث سالم لان النت اصلية ونبيكم ان شاء الله تسمحون لنا لان عندنا ذهب تبون نقيم الصلاة نصلي قولنا اتقنا جمع المذكر السالم
16:22وان جمع مذكر سالم يعرف بالحروف لا بالحركات فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح لما بعدها تمام اوجى من مذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها
16:51المفتوح ما بعده صحيح صحيح خطأ فلة صحيح ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين ها الى اخره نعم