سبل السلام شرح بلوغ المرام|شرح العلامة عبدالرحمن العجلان|272-كتاب الصلاة|باب صلاة الجماعة والإمامة 5
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الله منه رحمه الله تعالى وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأت فلم يأت فلا صلاة له
0:20رواه ابن ماجه والدار قطني وابن حبان والحاكم واسناده على شرط مسلم لكن رجح بعضهم يقول المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابن رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم
0:50يأتي فلا صلاة له الا من عورة. رواه ابن ماجة والدارقطني وابن حبان واسناده على شرط مسلم لكن رجح بعضهم وقفا عن ابن عباس رضي الله عنهما عبد الله ابن عباس القرآن وابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
1:19النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم وقفه في الدين وعلمه التأويل. وكان اية في العلم ايها الحفظ وتفصيل كتاب الله جل وعلا. وقد رفع النبي صلى الله عليه وسلم
1:37وقد ماهز الاحتلام يعني لم يحتلم وانما على وسط. فتوفي النبي وهو صغير رضي الله عنه. لكنه هذا العلم من النبي صلى الله عليه وسلم وكمل من الصحابة رضي الله عنهم الكبار. عن النبي صلى الله
1:57الله عليه وسلم قال من سمع النداء المراد بالنداء الاذان. لانه ينادي للصلاة اولا بقول الله اكبر الله اكبر وشهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ثم يقول حي على الصلاة
2:17يقول حيا يعني هلم وتعالوا الى الصلاة. حي على الفلاح حي تعالوا الى الفلاح والصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه. والفلاح السعادة في الدنيا والاخرة حي على الفلاح تعالوا الى ما فيه فلا حكم وسعادتكم. فلم يأتي يعني كأنه ما بال
2:46النداء ولا اهتم له وانما سمع النداء ولم يستجب. يقول صلى الله عليه وسلم فلا صلاة له الا من عاذر. لا صلاة له. العلماء رحمهم الله في هذه العبارة اقوال
3:06من يقول ان الصلاة فرض عين. صلاة الجماعة. تجب على كل واحد بعينه هذا قول الامام احمد رحمه الله لاخذه بالسنة والاحاديث الواردة في ذلك وهمه صلى الله عليه وسلم
3:26المتخلفين عن صلاة الجماعة موتهم بالنار. وقالوا لا صلاة له صحيحة صلاته مدخولة ليست صحيحة لانه تخلف بغير عذر. اما من كان تخلفه لعذر فلا يضره لان المرء اذا كان معذورا فكأنما ادى الصلاة كما امر
3:53والاعذار متنوعة منها المرض ومنها الخوف ومنها على ما قيل المطر ومنها البرد والريح الشديد ايه ده؟ وغير ذلك من الامور التي تمنع المرء من الاستجابة فلا صلاة له. اخرون يقولون الصلاة صلاة الجماعة في سنة. وقوله لا صلاة له يعني لا صلاة له
4:20امنة يسرون بان النفي لا صلاة له يعني كاملة بل صلاته تكون ناقصة والاستدلال بهذا على ان الصلاة غرب عين اولى لان الكلام النبي صلى الله عليه وسلم اذا ورد اذا امكن
4:40على ظاهره فهو اولى من ان يحمل على تأويل قد يكون مرادا للنبي صلى الله عليه وسلم وقد لا يكون المراد رواه ابن ماجة والدار قطب وابن حبان والحاكم واسناده على شرط مسلم. لان مسلم رحمه الله اشترط شروطا
5:02في رواية الحديث فهذا تنطبق عليه شروط الامام مسلم وان لم يره. فقد يقول لنا على شرط الشيخين وقد يقول لنا على شرط البخاري وقد يقول لنا على شرط مسلم يعني ينطبق عليه
5:22شرط مسلم ان من اشترط هو في رواية الحديث واسناده على شرط مسلم لكن رجح بعض بعض العلماء رحمهم الله وقفه يعني يقول ان هذا الحديث موقوف على النبي صلى الله عليه
5:42ابن عمر عن ابن عباس رضي الله عنهما. فالحديث موقوف يعني على الصحابي. ومرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث روي موقوفا ورؤيا مرفوعا. ورواية الموقوف اصح والله اعلم
6:02مثل هذا حتى وان كان موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما فمثل هذا له حكم الرابع لانه ليس من المال فيه مجال للرأي. مثل هذا ما يمكن ان يقول ابن عباس لا صلاة له من تلقاء نفسه. وانما
6:22لانه سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم او سمع ما يدل على ذلك نعم يا ترى وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء
6:41فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر. رواه ابن ماجه والدار ابني وابن حبان. ان من لم يسمع النداء اذا كان بعيد عن المسجد فلا يلزمه الاتيان ما دام لا يسمع النداء
7:01عن ابن ماجة والدار قطبي وابن حبان والحاكم واسناده على شرط مسلم لكن رجح بعضهم الحديث ليخرج من طريق شعبة موقوفا ومرفوعا. والمؤوس فيهم زيادة الا من عذر. فان الحاكم وقفه
7:21واخرج الطبراني في الكبير من حديث ابو النسا عنه صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب من غير ضرر من غير ضرر ولا عذر فلا صلاة له. قال المثني في لقيس ابن الربيع وسقه شعبة وسفيان الثوري
7:41جماعة وقد اخرج حديث ابن عباس المذكور ابو داوود بزيادة قالوا وما العذر؟ قال لن يقبل الله مني الصلاة التي صلى والحديث دليلا على تأكد الجماعة وهو حجة لمن يقول انها فرض عين ومن يقول انها سنا
8:06يعني انها تجب على كل واحد بعينه. واذا قام فرض كفاية يعني انه اذا اقيم صلاة الجماعة في ثقة الاثم عن الباقين. رابع يقول هي سنة مؤكدة. وحتى الذي يقولون انها سنة يقولون من تركها يؤدي
8:26حتى وان قيل لقولهم سنة والصحيح والله اعلم انها فرض عين من ولوذ الاحاديث المتسافرة في هذا ومن يقول انما سنة يؤول قوله فلا صلاة له الكاملة. وانه نزل نفس الكمال منزلة نفي
8:47منزلة مبالغة والاعلان في ترك الجماعة منا وفي حديث ابي داود ومنها المطر والريح الباردة ومن اكل كراث او نحوه من ذوات الروح الكريمة فليس له ان يقرب المسجد او احتمال ان
9:07ويحتمل ان يكون النمل عنها لم يلزم من اكلها من تصويت الفريضة فيكون واجمل لما تسبب بما تسبب له من ترك الفريضة ولكن لعل من يقول انها فرض عين يقول تشفط
9:27في هذه الاعذار صلاتنا في المسجد لا في البيت فيصليها جماعة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين