50 - وحدة الصف واجتماع الكلم - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:02واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الله عليه وعلى آله واصحابه سلم تسليما كثيرا اما بعد اتقدم بالشكر بعد شكر الله تعالى
0:23لاخواننا في فرع الوزاة الى تنظيم هذا هذا اللقاء بالتعاون مع معهد الائمة والخطباء بالوزارة الشكر موصول في مقام معالي الوزير وفقه الله ولكم انتم ايها الاخوة الفضلاء في فرع في مكتبي
1:06او الجمعية الدعوة في محافظة العويق زملائي واخواني الائمة خطباء ومؤذنون على يعني ترتيب هذا اللقاء الذي نسأل الله تعالى ان يجعله نافعا مباركا ولا شك ان تذاكر من مسائل العلم والايمان
1:47انها من شأن المؤمنين فانهم ينتفعون بذلك والتذكير يحتاج اليه الانسان سواء كان عالما او جاهلا لان الجاهل يعلم والعالم يذكر قال تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ولما قال موسى عليه السلام
2:25ربي قل لي او علمني دعاء ادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله قال يا ربي اريد دعاء قال يا موسى يعني يريد دعاء اخص من ذلك
2:43قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري ولارضين السبع كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله اخذ من هذا اهل العلم ان العالم
3:03قد يحتاج الى التنبيه على بعض الاشياء اما على سبيل دقائق الامور او على سبيل التذكير المهم ايها الاخوة وكلما كانت حاجة الحاجة الى بعض المواضيع اشد كلما كانت حاجة التذكير بها اكد
3:33ولذلك هذا الموضوع الذي اعلن عنه ورتب له بمناسبة وحدة الصف واجتماع الكلمة من اكد الامور شرعا وقدرا اما شرعا بما جاء من النصوص الشرعية المؤكدة على هذا الموضوع واما قدرا فبما جعل الله من السنة الكونية القدرية
4:03ان الناس لابد لهم من الاجتماع والتعاون وان الاختلاف والتفرق يضر بهم ضررا بينا بليغا لدرجة انها تتسلط عليهم الاعداء بسبب تفرقه ولذلك جاء في الاحاديث في الايات القرآنية والاحاديث النبوية والاثار السلفية
4:38عن السلف التأكيد على هذا الاصل قال تعالى ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فريقون لما وصف الله هذه الصفات للمشركين تحذيرا منها وتقبيحا له
5:07ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. الشيعة قوم ذا شايع بعضهم بعضا وناصر بعضهم بعضا على وهي الاحزاب ولذلك قال كل حزب بما لديهم فريق وقال تبارك وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرطوا
5:39واذكروا نعمة الله على شيء قدري جعله لهم بعد ما امرهم به شرعا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ثم قال واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا
6:00وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يهتدون هذا هذه الاية نزلت وما بعدها من الايات بسبب ان يهوديا من احبار اليهود واسمه
6:29قيس بن شاص كان في المدينة اجتماع الاوس والخنز الخزرج كانت اليهود بعضها حلفاء للاوس وبعضها حلفاء للخزرج ويمدون الاوس والخزرج على بعضهم البعض. يقولون ما دام انهم متفرقين فاننا نبقى متسلطين
6:58فبعضهم يحالف الاوس وبعضهم يحالف الخزرج. قبائل اليهود ويشبون الحرب في بينهم كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله وكانت لهم القوة الاقتصادية الكلمة بالعرب فلما اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم وصاروا اخوانا متآلين قالوا والله
7:32اذا اجتمع بنو قيلة ينسبون الى جدتي لهم طينة فانه لا مقام لنا في يثرب فارسل غلاما وقال اجلس اليهم في مجلسهم صاروا بعد ما كانوا متفرقين كانوا مجلسهم واحدا
7:55واسألهم عما كان من ايامهم ايام يعني المعارك المغازي يوم بعاث ويوم كذا من ايام العرب. ما بين الاوس والخزرج فلما جلس الغلام اليهودي بينهم وقال من من كانت الغلبة يوم كذا
8:16فقال الاوس او الخزرج كانت لنا. فقال اولئك بل كانت لنا بل اليوم الفلاني كان لنا على سبيل تعداد الوقائع الماظية اثارت الحمية حتى تواعدوا تعرفون المدينة فيها اخلاط هي اخلاق من منافقين او ضعفاء
8:42كما قال تعالى وفيكم سماعون لهم وفيهم منافقون كانوا يظاهرون يظهرون الايمان ويحبون ان تحصل التفرق اما سمعتم قول الله تعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل هؤلاء المنافقون
9:08ولا يحلف ولا يحلفن ان اردن الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون بنوا مسجدا لماذا ضرارا لمسجد قباء. لانها من جهة قبا مضارة له وكفرا ما كان بقصدهم الايمان وتفريقا للمؤمنين
9:35طلب التفرق وارسادا لمن حارب الله ورسوله وقد يكون هناك ظاهر في الظاهر عمل خيري وهو في الباطن كفر هل هناك ابر واحسن من بناء مسجد جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ويا رسول الله انا بنينا مسجدا للمريض والضعيف والشيخ الكبير وفي الليلة الشاتية يصلون به لو لو صليت لنا فيه
10:06حتى الافتتاح يريدونه مفتتح وعليه الغطاء الشرعي قال سأفعل ان شاء الله اني على جناح سفر الى تبوك فلما رجع انزل الله عليه هذه الايات والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا
10:28كفر مسجد كفر؟ نعم مسجد بني على كفر النية ليست صالحة ليس المقصود به وجه الله وتفريقا بين المؤمنين حتى يشقوا العصا المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل
10:46من هذا المنافقون الذين كانوا في المدينة ارصادا حنظلة بن بن ابي عامر تعرفونه غسيل الملائكة الصحابي الشهيد يوم واحد الذي غسلته الملائكة ابوه ابو عامر يعرف بابي عامر الراهب
11:09تنصر وترهب ثم صار معروفا بابي عامر الفاسق لانه حارب الاسلام لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وابى ان يدخل في الاسلام فذهب الى مكة وصار مع قريش يؤلبهم على حرب النبي صلى الله عليه وسلم
11:35وجاء يوم احد يوم احد جاء مع المشركين غازيا المدينة ويقول ان قومي اذا رأوني سينخزلون عن محمد ويخذلون اللهم صل وسلم عليه وتواصى هو وعبد الله بن ابي على ذلك
11:59ولذلك عبد الله بن ابي لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى احد ان خزل بثلث الجيش هذه يسمونها الطابور الخامس. الذين يفرقون عبد الله بن ابي كان يتظاهر امام الناس
12:12انه مؤمن وكان اذا جاء يوم الجمعة من ابلغ صعود النبي صلى الله عليه وسلم للمنبر يقف امام الناس ويقول يا ايها الناس رسول الله اطيعوه واسمعوا له وهو في الباطن يقول لئن
12:31رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الادب ويقول لا تنفقوا على من عند من عند رسول الله حتى ينفضوا كثير الذين يسعون كانوا في التفريق وحصل ما حصل ان خزل الجيش بترتيب وتخطيط
12:52بين هؤلاء ارصادا لمن حارب الله ورسوله منكر فلما خذلهم الله ذهب الى الروم ابو عامر الفاسق ذهب الى الروم الى قيصر يستمده على النبي صلى الله عليه وسلم من اول هؤلاء اليوم انهم آآ هكذا يروحون عند الكفار
13:16سعد الفقيه والمسعري والشلة هذي ها بيروحون برا ويقلبون يفتحون لهم قنوات ويعطونهم لجوء سياسي ويتكلمون ال سعود والسعودية والكذا ها يلجؤون الى الروم ويعطونهم يدعمونهم بالمال ويدعمونهم بكذا. فكان يكتب اليهم الى اصحابه المنافقين في المدينة. اننا
13:49ساتي بكذب جيش من الروم وافعل كذا فاتخذوا مسجدا لتتحيزوا فيه وتتميزوا فيه عن محمد واصحابه جمعوا تبرعات وبنوا مسجد ولذلك قال الله عز وجل ضرارا وكفرا. ما قصدوا قد يكون بناء
14:14المسجد ليس ايمانا بالكفر مثل ما صنعه هؤلاء لماذا؟ لانه المقصود به التفريق ليس المقصود به الجماعة وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل هذا الفاسق قطعوا وعملوا هذا فانزل الله عز وجل على نبيه لا تقم فيه ابدا
14:44لمسجد اسس على التقوى الذي هو يضارونه. يظارون مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء. مساجد المسلمين الموجود فمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
14:59ثم وصف اهله فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين يحبون ان يتطهروا. وهذه صفة المؤمنين. طهروه من النفاق من المعاصي يتطهرون للصلاة بالوضوء والله يحب المضطهدين. المنافقون ما يطهرون انفسهم
15:25ولا وفي قلوبهم غل غير غير طاهرة ولذلك الله عز وجل امره بهدمه فهدمه فلما اقبل على المدينة ونزل عليه الوحي امر قوما من قوم اولئك رجالا من اهل تلك المحلة
15:44ان يحرقوا هذا المسجد وامر رجلا يقال له عدي ومالك بن الدخشم فذهبوا الى قومهم اول ما دخلوا المدينة هم قد مكثوا اكثر من شهر في غزوة تبوك ورجعوا اول ما دخلوا هذي قبل ان يصلوا للمدينة
16:08لان مكانهم جهة قبا ذهب قال مالك لصاحبه امهلني حتى اتي بنار من اهلي. فذهب وجد امرأته على التنور. سجرة التنور فاخذ شعلة من نار من التنور قبل ان يباشر اهله ويذهب اليه مباشرة
16:28شعلة من التنور وذهب بها واشعلها بالمسجد وفيه اناس جالسون يذكرون الله الله اعلم هل هم من المغرورين من المؤمنين المخدوعين او من هؤلاء المنافقين وقد خرجوا وهم يصيحون احرقتهم المسجد فقالوا امرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي
16:55لان هذا المسجد ما بني على طهارة بني على تفريق المسلمين تصور ان يصل الامر الذي يقصد منه تفريق المسلمين الى ان يحرق ولو كان مسجدا بل ان يقتل ولو كان مسلما
17:19اما يحرم قتل المسلم؟ يحرم قال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءكم وامركم جميع على رجل واحد منكم يريد ان يفرق جماعتكم فاضربوه بالسيف كائنا من كان رواه مسلم. كائنا من كان اي لو كان
17:41شريفا عالما صالحا حسن النية حسن نيته عليه لكن عمى هو هذا تفريق للمسلمين اباح دمه اباح دمه ذلك قال فاضربوه بالسيف كائنا منكر مما يدل على عظم قضية الجماعة
18:12وعظم جرم التفريق بين المؤمنين جماعة او مجتمعون دولة مجتمعة متآلفة بقوتها خلف ولاة امورها كم يحفظ لها؟ كم يهابه الاعداء ويرهبون قال الله تعالى واعدوا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة
18:38ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله. وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلم. المنافقون الذين في الباطل اذا كانت الدولة يدا واحدة وقوة واحدة هذه الاعداء اما اذا كانت متفرقة متخلخلة
19:00تسلط عليها الاذى وجدوا المداخل عليها والواقع خيره شاهد الاحكام القدرية التي جعلها الله واقع في السنة الكونية خير شاهد على ذلك اذا تفرقت ضعفت الدولة تفرق اهلها وجد الاعداء المدخل عليها
19:25وتسلطوا فاصبح ليس لهم لولي الامر منها حول ولا قوة. تتفلت عليه رعيته والناس لا يحجبها الا تقوى او سلطان فاذا ضعفت التقوى لم يبقى الا السلطان والرأي يختلف الناس فيه
19:51فنزعوه كلهم يقولون الرأي عندي وكل يريد ان له واصحاب المطامع يظهرون يستغلون الفرص وصاحب التقوى اذا وجد الامور دخلها الباطل انزوى وتركها سيبقى من؟ يبقى الذي يريد الامور له
20:15فيحصل الفساد ويحصل الدمار ولعلكم ترون ما حولكم الدول التي تفرقت وسقطت رؤساؤها كيف صار فيها كيف صارت ملعبا وعبثا للمفسدين ويتسلط عليها الخصوم ما يحتاج نسمي الشاهد ما يحتاج الى
20:48الى تسمية ولذلك جاءت الشريعة بالحفظ هذا والتأكيد تأكيدا بليغا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم سأله حذيفة ابن اليمان قال يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير
21:16فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم فرق او قوم يهتدون بغير هدي ويسنون بغير سنتي يعني سلاطين الجو قال فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه
21:39دخل قال وما دخنوا؟ قال هدنة على اقذاء سماه خيرا وان كان فيه دخل قال فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم من من اطاعهم قذفوه فيها
22:05ذكر النووي ابن حجر وغيرهم انهم اهل الخروج على السلاطين قال فهل بعد ذلك قال فما تأمرني ان ادركت ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم اذا وجد هؤلاء اهل الخروج واهل الثورات واهل تلزم جماعة المسلمين
22:34وامامه السلطان الذي عليه قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تموت وانت عاض على جذل شجرة وفي رواية هذا في الصحيحين وفي رواية عند مسلم
22:53الزم جماعة المسلمين وامامهم وان ضرب ظهرك واخذ مالك وان ظرب ظهرك واخذ مالك انظروا الى البلدان التي تفرقت ولا ولم تلزم ولم يبقى لها سلاطين كانوا يصيحون حرية ما في حرية كذا كذا ظالم فلان ظالم فلان ظالم ها
23:23ثم لما ذهب عنهم السلطان سلطت عليهم الميليشيات والعصابات صاروا يتمنون لو يرجع لهم ذلك السلطان بظلمه وما هو عليه ويسلموا من هذا الحال الذي هم فيه ما استفادوا لا دين ولا دنيا
23:43بل خسروا اكثر مما كانوا خاسرين وهكذا هذه سنة كونية جعلها الله ويعاقب عليها بسنن كونية. سنة الله ولن تجد الا سنة الله تبديلا لذلك ايها الاخوة هذا الامر ليس بالسهل
24:05ليست بالهين قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم جماعة الجماعة التي اوصى بها الله عز وجل واوصى بها رسوله ذلك اليهودي لما جلس بين نسينا قصة اليهودي لما جلس بين الانصار والاوس والخزرج وقال لهم ذلك
24:28واثار ما بينهم من حمية تواعدوا. قالوا لو شئتم رددناها جذعة. وجد بعض الضعفاء او بعض المنافقين الموجود واستغل الفرصة استغل وجود الاحتدام والنقاش الحاد فقالوا ذلك فتواعدوا خرجوا ظاهر المدينة بالسيوف
24:50جاء الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه وقف بين الصفين وقال ايها الناس انا رسول الله انا رسول الله فلما انتبهوا الى انفسهم رضي الله عنه
25:06قد يستغرب الشخص يقول نعم هذه امور تغيب احيانا اعرض ولو لقوم صالحين ولو لقوم صالحين فلذلك يحذر منها الانسان ويحذر اسبابه ويحذر اصحاب الفتن الذين يشببون ما بين الناس
25:27ما انزل الله عز وجل في هذه القصة حادثة يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب. يردوكم بعد ايمانكم كافرين تفرق سماه كفرا. وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله
25:48ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. تسمى الاجتماع اسلاما. قد يقول قائل يا اخي الانسان يحفظ دينه
26:03ويسلم لربه ولو كان ما هو بشرط جماعة لا غير صحيح غير صحيح اذا لم توجد الجماعة لم توجد مساجد الجماعة على مساجد الجمعة ولا مساجد مصليات العيد ولا يتفق الناس على حج
26:22ولا يتفق الناس على دخول هلال رمظان وخروج هلال رمظان يتفرقون شجر مدر ولا تحفظ الدماء اذا لم توجد الجماعة ولا تحفظ الاعراض ولا يقوم حفظ الاسلام ولا يتمكن الناس من ان
26:47يتطلب ارزاقه الامر ليس بالسهل امر اكبر من ذلك بل ولا يستطيعون ان يحفظوا الاسلام الذي حفظوا حفظ الجماعة وحفظ الدماء والاعراض فرض واجب لذلك لا بد منها ولذلك يقول عز وجل بعد هذه الايات
27:12واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم اوس والخزرج اشتقت اصبحتم بنعمته اخوانا الى ان يقول تبارك وتعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
27:36واولئك هم المفلحون ايها اي معروف سبب نزول الاية معروف الجماعة واي خير يدعون اليه الجماعة وان كانت الاية عامة الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، لكن سبب نزولها
27:58اولى ما يدخل فيها لابد من وجود من يدعو الى ذلك ويحث الناس عليه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم عذاب سواء في الدنيا
28:18او في الاخرة. اما في الدنيا فالتفرق والتشرذم وتسلط الاعداء واما في الاخرة يوم تبيض وجوهك. كما في الاية قمت الاية وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم
28:39قال ابن عباس تسود وجوه اهل البدعة والفرقة وتبيض وجوه اهل السنة والجماعة لان هذا نزل فيه نزل في قضية الجماعة الايات يحاسبون يوم القيامة تسود وجوههم على الفرقة عن التفرق
29:01البدع ولذلك جاء الوعيد الشديد ايش؟ للخوارج سواء في الدنيا بقتلهم لاقتلنهم قتل عاد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او في الاخرة قال كلاب النار كلاب النار كلاب الايث
29:18نصوص لا تخفى عليكم من في الخوارج فرقوا الجماعة قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة سماهم مارقة مع انهم في الظاهر اكثر في الظاهر اكثر صلاحا من من
29:35قال لما قال رجل يا رسول الله اعدل يا رسول الله فانك لم تعدل من ذا اليوم. في قسمة الغنائم. طمع الدنيا جعله يتهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل؟
29:53ثم ادبر الرجل كأنه يعني قال كلمة يعني حق في في زعمه انه قال كلمة حق امام سلطان جائر. لانه قال لم تعدل يعني جائر كفر بهذه الكلمة وكان كثير العبادة
30:11جاء فيه انه كان اذا وقفك يطيل الصلاة جدا هو كان معاهم في الجهاد. المعركة قال يخرج من ظئظئ هذا يعني كأنه جعله اصلا له. وهو اصل لهم في الفكر
30:30يخرج من ضئضئه هذا. اقوام تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع صيامهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية السهم اذا رمى بالرمية صيد ها يمرق سريعا قال ينظر الى نصله فلا يرى دما
30:52وينظر الى قدحه فلا يرى دم العصا. وينظر الى القدد الريش فلا يرى شيئا. سبق الفرث والدم بسرعة ذلك السهم قوته يخرج نظيفا من من الدم. لماذا؟ لقوته سبق الفرث والدم
31:14اراد النبي صلى الله عليه وسلم انهم يخرجون من الاسلام بشيء. قال يقرأون القرآن لا يتجاوز حناجرهم. ما يصل القلوب تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم وقراءتكم الى قراءتهم
31:33وكانوا كذلك لكنه ما نفعهم هذا انهم يشقون عصا المسلمين. ماذا صنعوا من الذي قتل عثمان بن عفان؟ ها هو الامة. من اللي قتل علي بن ابي طالب؟ هؤلاء فرقوا الامة
31:52مصايبهم على الامة خوارج لما اثارت على عثمان عطلت الاوجيهات وعطلت الامة وفرقتها خمس سنين. من سنة خمسة وثلاثين الى سنة اربعين والامة متفرقة ومتناحرة ومتقاتلة بسبب فتنة الخوارج لما ثاروا على عثمان
32:14الامر ليس بالسهل حتى جاء عام الجماعة رجعت الامة الى الى رشدها وارتد واسترد المسلمون ما اخذ الروم من بعض اراضي المسلمين. استغلوا الفرقة لبيع المسلمين المهم ان الامر ليس بالسهل
32:34لذلك جاء عليه النصوص سواء الحافة به او المحذرة من الفرقة نسأل الله تعالى ان يمن علينا بالجماعة قد من علينا بها ولله الحمد. ونسأله تعالى ان يحفظها لنا وان لا يفرقنا
32:53بعد ان جمعنا من تبارك وتعالى بهذه البلدة المباركة بعد ان كان انتم ادركتم ادركتم اهلكم والذين ذكروا ما كانت فيه هذه الجزيرة قبائل متناحرة وقرى متحاربة ولا يأمن الرجل اذا خرج من قرية الى قرية بجوارها
33:25او من قبيلة الى قبيلة يغزو بعضهم بعضا ويسلب بعضهم بعضا ولا يأمنون ثم من الله عز وجل في هذه البلاد المباركة الملك عبد العزيز رحمه الله واولاده جعلها الناس جماعة واحدة
33:44وقبيلة واحدة صارت هذه الدولة قبيلة واحدة ما بينهم من التواد والتآخي والتراحم بفظل الله عز وجل هذي هذي نعمة نعمة الاية التي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا منطبقة ولله الحمد على هذه
34:12لابد ان نحافظ عليه نعمة من الله نعمة عظيمة امتن الله بها ولذلك حذر الله قال ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكبرت بانعم الله
34:31فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون لما ثار الثوار على عثمان جاءت ام المؤمنين وقرأت هذه الاية جاءت من الحج وقرأت هذه الاية عليهم تحذرهم تذكرهم لكن ما ارعوا
34:49وابو الا ان يتنازل عثمان. ثم قتلوه وكان كما قالت تفرقوا وصار الرجل منهم خائفا لا يستطيع ان يخرج من بلده الابد ردع عبد الله بن عمر كما في الصحيحين ان يحج
35:11فقالوا له اولاده يا ابانا ان الازارق يعني الخوارج من الازارق عزموا على ان يقطعوا الطريق على الناس فلو لو لو اجلت هذه السنة فقال لا والله ساحج وساصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدوني يعني تحللت
35:38المحصر يتحلل صار في زمن الصحابة ما يستطيعون ان يصلوا الى الى مكة للحج تسلط الخوارج وتسلط قطاع الطرق ناهيك ايضا عن المتنفعين من الناس ولما خرج عبدالله بن مطيع
36:01من اهل المدينة جمع من عنده خرج على يزيد ابن ابن معاوية نهاه عبدالله بن عمر ونهاه ابو سعيد ونهاه الصحابة ابى وهذا من التابعين فلما علم بذلك يزيد ارسل جيشا
36:27جرارا فدخل المدينة وفيه قائده رجل يسمونه مسلم المري سماها الناس مسلم مسرف سميه ابن حزم مجرم لانه اجرم باهل المدينة فدخلها واستباحها ثلاثة ايام قتل ميناء الصحابة وابناء الصحابة واستباح اباحها للجيش حتى في النساء. اعوذ بالله
36:57مسلمون يفعلون هذا بالمسلمين تنكيلا بسبب ماذا حماقات هذا الرجل عبد الله بن مطيع العدو يقول يزيد فاسق بل وجاء الى محمد بن الحنفي بن علي بن ابي طالب محمد ابن علي اسمه ابن الحنفية لان امه من بني حنيفة
37:23وقال له تثور معنا فقال اتقوا الله. قالوا انك كنت مع ابيك ليتوني مثل ابي حتى اكون معه ابو علي بن ابي طالب وهو الخليفة قال وانت قاتلت مع ابيك. قال ائتوني بمثل ابي اقاتل معه
37:39قالوا ان يزيد يشرب الخمر ويترك يترك الصلاة. قال والله لقد كنت عنده فرأيته محافظا على الصلاة. يسأل عن الفقه ولا ولم ارى ما من شربه للخمر. قالوا انه كان ينداريك ويرائيك
37:56هل هو ماذا كان يخشى مني يرائيني ما الذي يخشى مني؟ سلطان ملك قالوا اما ان تخرج معنا طوعا او اكرهناك فخرج في ليلة من من وهم لا يشعرون به كانوا محاصرين به. يريد ان يخرج معهم محمد ابن علي
38:18قهرا حتى يكون الناس يقولون معه محمد ابن علي هرب في ليلته الى مكة من المدينة الى مكة فجاء جيش يزيد واستباح المدينة حتى ذكروا رقمنا يعني قالوا شيئا استحيا من ذكره
38:41من بنات الانصار والمهاجرين الذي اكتظت الابكار بسبب هذا ابكار ذكروا الف بكر هذا تنفس الصدر الاول وجاؤوا على ابي سعيد الخدري تعرفون ابو سعيد الخدري صاحب ونتفوا لحيته شايب كبير
39:06لماذا ان لم يرون انه من اهل المدينة الامر ليس بالسهل ولذلك عمر لما رأى ان اهل المدينة في زمن عمر توسعوا في البنيان وتوسعوا في الرخاء عرف انه ستكون عليك اه انفتح على الناس الدنيا وعند ذلك
39:28يطمعون بما طمعوا وهذا ما حصل في زمن عثمان ثم انفتحت عليهم الدنيا اصبحوا يطمعون. يشاركون في الرؤى يشاركون في الامارات وكانوا ينكرون على عثمان ليش تعين فلان في كذا؟ واقاربك في كذا عينت
39:42من بني آآ ابي العاص آآ في كوفة وعينت فلانا في كذا وعينت اقاربك ولماذا تحط وزيرك الخاص مروان ولد عمك اصبحوا يطمعون نريد المشاركة مثل ما يحصل هذا الكثير من المشاركة في الحكم
40:03عمر لما رأى ذلك قال للناس يا خطب بهم وقال يا معشر العريب الارض الارظ العريبي يعني انت معرض عرب بسيطين ما كنتم شي لما الله رفعكم بالاسلام ولذلك قال في في الحديث الاخر قال لنا نحن قوم اعزنا الله كنا ذلة فاعزنا
40:27الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله يعرف وكان يقول انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية اللي ما عرف مكان عليها الجالية
40:46تنقض عور الاسلام لانه ما ما يعرف فساد الجاهلية فقال لهم يا معشر العريب الارض الارظ تواظعوا يعني انه لا اسلام الا في جماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة
41:12ما علاقة هذا بقضية توسعهم بالمدينة بني انهم يطمعون فبين لهم هذه الاصول قال لا اسلام الا بجماعة لا تتصور انه يبقى اسلام على ما هو عليه بكماله وقوته والناس متفرقون
41:30ابدا يصبحون ضعفاء متسلط عليهم الاعداء. انظروا الى ضعفاء اهل السنة في العراق كيف الحال كيف حالهم؟ ضعفاء اهل السنة في اليمن من تسلط عليهم وهكذا في بقية البلدان. من تسلط عليه؟
41:53من الذي سامهم سوء العذاب اصبحوا لا يستطيعون ان ان يصلوا في مساجدهم امنين ولذلك قال لاجسام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة. ما في جماعة بدون امير العرب في جاهليتها لابد كل قبيلة لها شيخ
42:19الدول قبل الاسلام لابد لها رئيس سلاطين ملوك بل ان الله جعل ذلك سنة كونية في البهائم النحل لهم رئيس ملكة النمل لهم ملكة الطيور لها قائد الظباع لها قائد
42:43ولا لا؟ الغنم هذه ما لها يتبع الراعي يسمونه المرياع وهكذا ما يمكن ما يمكن يجي مجنون يقول يقول لا ما يصلح له انا نبيع حرية ما الذي يجعل الناس وهم اعراب بادية
43:10يسمعون ويطيعون للشيخ القبيلة. ومحترم عندهم معظم لانهم يرون انه لا كيان لهم الا بهذا الرمز الموجود قد يكون في القبيلة من هو اسرى منه مالا واشجع منه شجاعة ويطيع وكذا ويذعن
43:33ويكون هناك هكذا الحياة لا اسلام الا بجماعة. هذه سنن كونية فطر الله الناس عليها. الذي يريد ان يخالفه هذا مجنون ما عرف لا التاريخ ولا عرف الاوضاع الاجتماعية اقرأوا كتاب ابن خلدون المقدمة لما تكلم عن تكوين الدول و
43:59والعصبة انها لابد فيها من لهو عصبة وله كذا والى اخره. المهم انه قال لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة. تصوروا امير ما حد يطيعه
44:18لا يقدم ولا يؤخر يفرظون من دونه ويتصرفون من دونه ويفعلون منه ويدمرون كذا هذا الذي يحصل اذا انفلت الامر اذا ما كان قوي ذلك كان عمر يأخذ الناس بالقوة
44:38ويؤدبهم يقول عثمان ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن يعني يزع ان يمنع الوازع هذا المانع بالسلطان السلطان يؤدب ماذا يزع بالقرآن؟ القرآن الناس قد ايش ما يتعظون
44:56او يتجاوزون او يغفلون او يعصون لكن اذا السلطان كان قويا ادبه ويجعل الناس تستقيم على الصراط نسأل الله تعالى ان يحفظ لنا جماعتنا وولاة امرنا وان دولتنا وجماعتنا وان يجعلنا
45:16مهتدين انه جواد كريم واجعل المجال الى اخي الشيخ محمد يكمل في بقية الموضوع. والله اعلم الله لك يا شيخ نفع الله عز وجل فيك اسعدك الله من فضله ومن خيره
45:33امين. الحمد لله الذي من علينا بنعمة عظيمة. اعظمها نعمة الاسلام. عقيدة صافية صحيحة وحدة صف واجتماع كلمة. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله
45:54من اشد الاخطار على الامة وعلى استقرار المجتمعات اختلاف الكلمة وتنافر القلوب تنازع الاراء وحدة الكلمة ايها الافاضل سبب كل خير والخلاف سبب كل شر وليس هناك مخرجا من الفتن اذا استحكمت
46:31والبلايا اذا اقبلت الا لزوم الجماعة والتزام الطاعة قال صلى الله عليه وسلم لحذيفة رضي الله عنه تلزم جماعة المسلمين وامامهم ومن اراد بحبوحة الجنة الجماعة وقد امر الله تبارك وتعالى بالاجتماع والاعتصام بكتاب الله
46:59وبالسنة النبوية فقال واعتصموا بحبل الله جميعا واخبر ان الذين اعتصموا به سيدخلهم الجنة وسيدخلهم في رحمته فقال فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به سيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما
47:24ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا عليكم بالسنة سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة
47:48يقول النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة الجماعة رحمة والفرقة عذاب الجماعة التي يكون فيها الرحمة يكون فيها الالفة والمحبة والتعاطف والتواد الفرقة نار محرقة وبركان هائج مريح تشتت وويل عظيم
48:17ومرض نوه وخطر داهم ايها الافاضل الافتراق لا يأتي بخير الاصل في الاسلام واهله الاجتماع للتفرق والتعاون لا التصارع والتآخي للتعافي والاتحاد والترابط لا التشتيت ولا التباعد فهذا ما امر به الاسلام
48:48والمتمسكون بها فلا يوجد دين ولا مذهب دعا الى هذه الامور مثل الاسلام شرع الاسلام مما شرع الاسلام من مناهج التوحيد شعائر التعبد وشعائر التكافل الاجتماعي وهناك التذكير بان اصل الخلقة واحد
49:15من نفس واحدة والمعبود واحد. والقبلة واحدة. والمرجعية واحدة واحد والناس خلف امام واحد في الصلاة وفي السياسة هذا هو هذا هو الاسلام ايها الافاضل الاسلام وحدة مترابطة عقيدة ثابتة
49:47ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن للمؤمن البنيان يشد بعضه بعضا من الاثار اثر الافتراق الفشل وذهاب القوة وهذا يعني موت الامة باسرها وهو ما عبر عنه القرآن الكريم
50:16بذهاب الريح حتى تجهز الامة اعدادا بلا عدة وارقاما بلا معنى يطمع فيها كل قوي وضعيف وانما يأكل الذئب من الغنم القاصية ثم زعزعة الثقة بالعلماء والحكام بل بالاسلام وبمناهج الاسلام
50:43بل بالعاملين بالاسلام والداعين اليه فقد جرت العادة ان الناس يربطون بين الداعي ودعوته نجاحا وفشلا ثم اتاحة الفرص لاحتواء بعض الرموز او بعض الجماعات او بعض الدول قبل الاعداء
51:12سواء كانوا افراد او جماعات اغراء واغواء على نحو ما حدث في محنة ابن مالك فقد هجره المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقضي الله فيه وفي صاحبيه فكتب اليه ملك غسان
51:34وهو في حال وقد ضاقت عليه الارض بما رحبت وضاقت عليه نفسه اما بعد فقد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة الحق بنا نواسيك
51:57قال كعب فقلت حين قرأتها وهذه ايضا من البلاء فاتممت بها التنور فسجرتها انها فتنة وبلاء وابتلاء لا يقوى عليه الا الموفقون ايها الافاضل التنازع والتفرق يشغل الامة عن همومه العظام
52:24وتحدياتها الجسام ويستمرئ وتستمري هذه الامة حربا طاحنة فيما بينها حتى يأكل بعضها بعضا يلعن بعضها بعضا. وكان الاولى ان توجه هذه الجهود والطاقات نحو البناء والتنمية ومواجهة الاعداء ايضا
52:51من اثار الافتراق التخاذل بين افراد الامة وجماعاتها ودولها وحكوماتها وان يسلم بعضهم بعضا الى الاعداء بل والتحرش بهم ويهيج الاعداء عليهم نكاية ووشاية وشماتة قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم
53:18لا يظلمه ولا يخذله ولا ثم ايها الافاضل انتزاع البركة من الافراد والجماعات ومن الامة باسرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يجمع امتي او قال امة محمد صلى الله عليه وسلم
53:42على ضلالة ويد الله مع الجماعة اسأل الله ان يوحد صفنا ويجمعنا ويجمع كلمتنا مع علمائنا وامرائنا على الحق صلى اللهم وبارك وسلم على نبينا محمد الشيخ في المحور الاخير
54:04دور المسجد في وحدة الصف اه نحن نتلذذ بحديثك ونطلب لما تقول شكر الله لك. فاتمنى ان تعرج على هذا على دور المسجد في وحدة الصف جزاك الله خير بسم الله الرحمن الرحيم
54:41الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لا شك ايها الاخوة ان المسجد دوره في وحدة الصف دور عظيم لا يمكن ذلك ان ينكره منكر قد يكون الانسان بالفه لوجود المسجد
54:59ودوام وجودهم فيه لا يشعر بذلك لكن لو انه نشأ في مكان يخلو من المساجد ويشغل الناس في امور حياته وكل فرد حتى ولو كان يحافظ على الصلاة سيكون يصلي في بيته لانه لا يجد مسجدا
55:25فيجد عند ذلك يجد في تلك الحالة كيف الناس يتفرقون كيف الناس يكون ليس بينهم تواصل لكن في المسجد يتواصلون ويتعارفون وبعض الجيران انت عندك قد يكون قد يكون البلدة الصغيرة الناس يعرف بعضهم بعضا لكن في بعض الاماكن الكبيرة
55:52الجيران لا يتلاقون الا في المسجد اصحاب الحارة الواحدة لا يكون بينهم تواصل ومعرفة الا في المسجد. بسبب ازدحام الناس باشغالها وكونهم ليسوا من قبيلة واحدة او من عائلة واحدة
56:14فلا يلتقون الا في المسجد. فيعرف هذا فلان وهذا فلان هذا من المكان الفلاني هذا من القبيلة الفلانية. هذا من فعند ذلك يحصل بينهم التعارف والتآلف القلوب تجتمع لانه لا يرى من اخيه المسلم الا هذا العمل الصالح
56:33فلذلك المنافقون لما ذكرنا قصة مسجد الضرار الى ماذا لاحظوا؟ لاحظوا وجود المسجد النبوي واجتماع الناس عند النبي صلى الله عليه وسلم وجود مسجد قباء واجتماع اهله ارادوا ان يتخذوا لهم مكانا ارصادا لمن حارب الله والرسول
56:56المسجد دوره عظيم في قضية الجماعة من حيث هذا الاصل الشيء الثاني المسجد منبر الايمان ومنبر العلم ما دورك كامام دورك كخطيب في هذه القضايا تعليم الناس وحثهم ولم يقل الله عز وجل ولتكن منكم امة
57:26يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اذا ما كان ائمة المساجد والخطباء يقومون بهذا من يقوم ان ترضى احد يأتي ويتدخل في مسجدك يقوم بشؤون اه المسجد واموره من دونك
57:48فانت الذي تقوم به انت الذي تخطب بالناس ترشدهم الى الجماعة والائتلاف ونبذ اسباب الفرقة والسمع والطاعة لولاة الامور تورد النصوص وتبينها لا تستحي منها احنا صرنا في زمان غريب يعني
58:06صرنا في زمان غريب يستحى من الحق ويتفاخر بالباطل عجيب جدا اذا رأوا شخصا وقحا يتكلم على ولاة الامور ويتعرض لما ليس من شأنه يقال والله فلان ما شاء الله
58:25يقول كلمة الحق وهو تدخل فيما لا يعنيه وهو خالف امر الله وامر الرسول اما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه من حسن اسلام المرأة ترك ما لا يعنيه. طيب اذا كان يتدخل فيما لا يعنيه
58:47من سوء اسلامه الم يقل الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
59:07اراد تحذير كان المنافقون وبعض الضعفاء اذا حصل امر وسمعوا عن سرية من سرايا النبي صلى الله عليه وسلم او من الاعداء هناك اشياء غزو او في المدينة بلبلة وصار كذا
59:22واذا ذهب كذا قلنا لهم ما يصلح الغزو هذا وقلنا وكذا ولو كانوا عندنا ما قبل ما ماتوا وما قتلوا يسببون في في المسلمين ضعفا ولذلك يقول الله عز وجل لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا
59:37ولا اوظع خلالكم. يبغونكم الفتنة. منافقون ما فيهم خير فكانوا اذا سمعوا ان ملك الروم كذا حصل منه كذا او هدد جاؤوا وبثوا في المدينة سيكون وسيحصل ونحن ما كذا ما حصلنا خير. وفلان انظروا ماذا فعلوا
59:55واذا سمعوا ان الغزوة الفلانية ذهبت وحصل منها شيء او كذا جاؤوا وقالوا هزموا وانكسروا وقلنا لهم لا تخرجوا ها وقلنا هذا وبتوقيت مناسب لذلك يوم بدء يوم واحد يوم خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى شاور الناس ان يقاتل في المدينة ولا ولا يخرج اليهم في فشباب اهل المدينة
1:00:17قالوا يا رسول الله نخرج على المدينة. عبد الله بن ابي قال لا نبقى في المدينة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الناس وشاورهم مشاور الله يقول لو شاورهم في الامر
1:00:32اذا عزمت فتوكل على الله صلى الله عليه وسلم ودخل ولبس لأ متى ظهر بين درعين ولبس فقال اولئك والله ان الشباب قالوا انا اكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما لا يريد
1:00:50فجاءوا قالوا يا رسول الله امر اليك. قال ما ينبغي لنبي لبس لئمته ان يضعها حتى يفصل الله بينه وبين عدو فلما ماذا قال عبد الله بن استغل الفرصة؟ جاءته جاهزة
1:01:05قال يعصي رأي ويطيع هؤلاء الشباب تدبر مكيدة الانخزال بالجيش فلا زال يدور بين الناس حتى جعل في قلوب ثلث الجيش من المفسدة حتى انخزلوا خزلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت ما كان في يوم واحد
1:01:31الامر ما هو مو سهل الشاهد من هذا ان المسجد ودور الخطيب ان يبين للناس ولا يتدخل فيما لا يعنيه وان كانت الامور قوية شديدة او ضعيفة ما يتدخل قد جعل الله لكل شيء قدرا. انت لك حدود
1:01:54هنا اشياء مناطة بغيرك لا يحملك الله لا يسألك الله عنها خاصة ما يتعلق بالعلاقات الدولية والحرب والسلم ليست اليك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسل رجلا على سرية
1:02:12يؤمر عليهم رجلا ويقول ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يأس الامير فقد عصاني ماذا قالوا لعمر؟ فاستأذنني اسامة قال يا اسامة بويع ابو بكر الان لابد يبقى في المدينة. واستأذنه بعمر قال اذن لي بعمر
1:02:33من يحتاج اليه فاذن له ورد فقالوا له يا امير المؤمنين كيف ترسل جيشا وارتدت العرب ترسل الروم والعرب ارتدت ومن حولنا لا نخشى على المدينة. قال والله لا ارد جيشا انفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم او عقده رسول الله. ولا اقول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:02:57ثم امضى الجيش هل قال الصحابة انت غلطان خلاص انتهى لابد نعصيك اشاروا عليه فلما ابى اطاعوه ولما ارتدت العرب واراد غزوهم قالوا له وهو في على المنبر قال له عمر
1:03:20يا أمير يا ابا بكر يا خليفة رسول الله تقاتلهم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فقد عصم مني دمه وماله الا بحق
1:03:34قال والله ان الزكاة من حق الاسلام والله لاقاتلنهم حتى تنفذ سالكتي والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدون الى رسول الله لقاتلتهم علي ماذا قال الصحابة هلو انت غلطان خلاص ما نطيعك
1:03:52سمعنا واطعنا قال عمر فلما رأيت عزمة امير المؤمنين علمت انه الحق ذهبوا معهم وقاتلوا ولا ترددوا ولا سمعوا لاقوال المنافقين ولا اله الان اصبح الناس مجرد ما يدخل يحلل ويتدخر ويبدي رأيه والثاني يبدي رأيه ويمتعظ وكذا وهو لا يدري ما وراء الامور
1:04:24هو ما يدري ما وراء الامور وما وراءه من تدبير الاعداء وتخطيطهم مرادهم من وراء هذه مثل هذه الاحداث اللي تحصل الان يحمد ربه ان الله عافاه من مثل هذه الامور ووكلها في غيره
1:04:41ويحمد ربه ان الله جعل له ولاة يحملون هم الاسلام اكثر منه هذا واقع يا اخوان والله انهم يحملون هم الاسلام اكثر منا. نحن محيطنا يا الله الواحد يقوم يلقي كلمته والا كذا. بيته مو مدبرب على على ما يرام
1:05:01هذي حقيقة يحملون هم الاسلام والعلاقات الدولية والحرب والسلم والاقتصاد وامور كبيرة جدا يصعب حتى على الرجل ان يتحملها والله يمدهم بمدد من عندي ثم يأتيك من يتدخل سواء يلقي كلمة ولا يلقي خطبة ولا مثل ما حصل من بعض البلدان على طول بدوا ايش ؟ يعلنون ايش جمع تبرعات. طيب ودولتكم
1:05:31هذا صح هذا غلط لمن يجمع هذه الامور ولي الامر هو الذي عنده هذه الامة الله يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاءوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه. رد اليه
1:05:46لان ان كان خطأ فهم يتحملونه وان كان صوابا فهم ادرى به انت ليش لك الا هذه الظاهرة ليس لك الا هذه الظواهر التي ما تدري ما وراءها. ونحن نعلم على على تخطيط الاعداء وتدبير الاعداء واموره. وكذا وتحالفاته واشيائهم التي
1:06:08تشيب الروس المهم المسجد دوره عظيم. يبين ينصح ولا يستحي تستحي ان تقول اسمعوا واطيعوا لمن ولاه الله امركم والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب بها انظر نرجع فقط رياض الصالحين باب ما جاء في الامارات والسمع والطاعة
1:06:29انظر كثرة الاحاديث التي فيه هذا الموجود في كل مسجد. اقرأ على جماعة المسلمين خلهم يسمعون اقرأ يا جماعة المسلمين. احد المشايخ في في محاضرة في اه دولة غربية في مركز اسلامي
1:06:46اتكلم عن مثل كذا وعرج على هذا الموضوع تعد يجي يصير فقام احد المسلمين اللي هناك تعرف انت عايشين في في الغرب وعايشين على آآ الاحزاب كذا والاحزاب تعرفه دائما نظرتها الى الى الدول انها نظرة مشؤومة ونظرة تشاؤم وانهم كذا وانه كذا هو يريد
1:07:06نشاركهم في السلطة الحزب وش يبي ؟ راه الاحزاب هذي اريد دائما خذ القاعدة الذي يريد شيء لازم يشوه سمعة مقابله لانه يريد ان ان يشاركه ويشوه سمعته ما يمكن ولازم ندعي الاصلاح انه يريد ان يصلح ما يدعي الفساد
1:07:30ويجعل خصم مفسد كيف تروج سلعته اذا ما عمل هذا الشيء فقال انتم تتكلمون كذا يا مشايخ السعودية وتقولون كذا وكذا لا لا ما يحتاج. انا ما جبت كلام من عندي. عندكم رياض مركز اسلامي. عندكم رياض الصالحين؟ قل نعم. قال عطنا رياض الصالحين
1:07:54افتحه اقرأ يا فلان ما عندهم من الجن اقرأ طيب الميكروفون يقرأون انصدم من النصوص هل هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم مو حديثي انا انت تطيع النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحزن؟ لماذا النبي يؤكد على هذه الاشياء
1:08:13يبين هذا الامام مسلم كتاب العبارة. انظر الى النصوص اللي فيه ولما جاء في في كتاب في باب الزكاة باب ما جاء في الخوارج في الزكاة انظر للنصوص الكثيرة يا خي يا خي اذهب واقرأها على الناس
1:08:31افتح على هالمكان وخلهم يتعلمون الناس يفهمون يتعبدون لله بطاعة ولي الامر الذي امرهم الله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. الله امرنا بذلك مثل ما امرنا بالصلاة والزكاة امرنا بهذا
1:08:50حتى يحتسبوا الاجر ولا خايف من الدعاية اللي سووها بعض الاحزاب الاخوان المسلمين وهذا ولاة الطاعة اذا رأوا واحد ينبه على هذه الطاعة يا جماعة يا جماعة هؤلاء الذين ما اطاعوا ولاة امورهم انظروا الى بلدان فلان وهي خراب
1:09:12اعراضهم مما استطاعوا ان يحفظوها. ارزاقهم معيشتهم دولهم فيها انواع الخيرات من البترول والانهار والزروع والثمار هم فقراء هذا عذاب انزله الله عليهم لكنهم ما شكروا النعمة لا شك ان المسجد دوره في جماعة المسلمين وتأليفهم
1:09:47من اعجب ما يكون ان يتخذ المسجد للتقليب كانت توجد مكتبات في المساجد مكتبات يسمونها مكتبة المسجد. يجتمع فيها الشباب ويربون على الحقد على الجماعة وعلى ولاة الامور تنشر بينهم
1:10:06ويرتب لهم هذا الكتب معينة تقرأ لهم في في المساجد بعض الخطباء اذا قام في الناس خطيبا ما ينظر الا الى ما يؤلف على ولاة الامور غير مأذون به شرعا
1:10:24المهم ايها الاخوة نختم بهذا الكلمة واثني بالشكر بعد شكر الله تعالى لكم ولاخواننا هي الجمعية بالدعوة والارشاد والمساجد في محافظة نسأل الله تعالى للجميع التوفيق والسداد والرشاد وان يحفظ علينا بلادنا وجماعتنا وولاة امورنا. وان يوفقهم لمرضاته انه جود كريم. وان شاء الله تعالى ان يرفع عن
1:10:52اخوانا المسلمين في فلسطين. ان يحفظهم وان يرعاهم وان يكلأهم برعايته. وان يخذل اليهود وان يسلط عليهم. اللهم ربنا صب عذاب على اليهود وانجي المسلمين منهم يا رب العالمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
1:11:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته