49 - وصايا نبوية - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم اما بعد ايها الاخوة بدء هذه الكلمة بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى يا اخواني في فرع الوزارة بمنطقة حائل
0:40الشؤون الإسلامية الدعوة والارشاد مركز الدعوة والارشاد القائمين عليه جزاهم الله خيرا وعلى ترتيب هذا اللقاء الذي نسأل الله تعالى ان يجعله نافعا مباركا مقربا اليه تبارك وتعالى ايها الاخوة
1:02الوصايا النبوية كثيرة في كتب الحديث السيرة يوم كان في القرآن فان الوصايا التي في القرآن كذلك يعتبروا وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لانه الوحي الذي اوحي اليه ابن مسعود
1:32رضي الله عنه قال من اراد ان ينظر في وصية النبي صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قول الله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم عليكم ربكم الا تشركوا به شيئا الى اخر الايات
1:51في سورة الانعام سماها وصية النبي صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه يعني مخدومة الوصايا كثيرة هذا الاعتبار الوصايا كثيرة مما في القرآن او ما صح في السنة النبوية
2:09لكن نقتصر على بعض الوصايا للتذكير من باب التذكير التقريب من ذلك ما رواه الامام احمد واصحاب السنن بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:39موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ في رواية واوصنا فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي
3:07فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
3:31هذا الحديث اذا تأملت به تأملت فيه رأيت انه جامع وصية جامعة وصية جامعة لجميع الخير والمنهج والطريق السبيل والصراط الذي يهدي الى الله وينجو به المؤمن اذا سلكه من المضلات الفتن
4:03فاوله قال اوصيكم بتقوى الله هذه اول الوصايا وهي رأس الوصايا وهي جامعة الوصايا فان من اتقى الله عز وجل عمل كل ما في الوصايا وامتثلها بتقوى الله تقوى الله
4:24هي فعل ما امر عز وجل وما يحب وترك ما نهى عنه واجتناب ما نهى عنه وما يبغض ان تعلم ما يحبه الله وما امر به فتفعله وان تعلم ما يكرهه الله ويبغضه فتجتنبه
4:50فاعظم ما يحبه الله ويأمر به توحيده عز وجل بالعبادة توحيده بربوبيته وبالهيته وعبادته وتوحيده باسمائه وصفاته من علم ان ذلك هو رأس الامر وان تقوى الله لا تتحقق الا به
5:18لزمه ان يتعلمه لانه لا يمكن لشخص ان يحقق شيئا وهو لا يعرفه من يجهل توحيد الله من يجهل توحيد الله عز وجل لم يعرف قدره فكيف يستطيع ان يحقق
5:42التوحيد واعتبر ذلك بحال الناس قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم كمثال الذين اسلموا معهم كيف كانت حالهم قبل الاسلام ماذا كانوا فيه من الجاهلية الجهلاء والضلال المبين والبعد عن الله
6:08والطغيان والفسوق والفجور والكفر والضلال بل ان الله مثل ذلك بالموت قال اومن كان ميتا فاحييناه جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
6:29ذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون مثله شبهه للموت ميت احياه الله بالايمان وشبه شبهه بالظلمات قال والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات قبلها يقول الله ولي الذين امنوا
6:57تخرجهم من من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار فيها خالدين الكفر الشرك ظلمات والجهل ظلمات وموت فاذا تعلم كان حي بعد موته
7:31وضاءت حياته بعد ظلمتها وقذفت فيه الروح والحياة قال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عباده
7:56تأمل هذا نور وروح الروح الذي فيه الحياة قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه من اتبع رضوان الله يهديه ويخرجه من الظلمات الى النور
8:21ويهديهم الى صراط مستقيم فاذا هي لا يمكن ان يحقق العبد تقوى الله الا بالعلم التعلم. تعلم ما حق الله عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد
8:42وما حق العباد على الله قلت لا ادري الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك ان ان
9:02وحق العباد على الله ان يدخلهم الجنة اذا فعلوا ذلك ان يحققوا حقه ان يدخلهم الجنة وهذا حق تفضل منه عز وجل وقال الله تعالى لنبيه وللمؤمنين لعباده فاعلم انه لا اله الا الله
9:23واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم لابد ان تعلم هذا ان تتعلمه قال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون كيف يشهد بالحق وهو جاهل لابد يتعلم حق الله عليه
9:45من توحيده تعلم حقه من توحيده بربوبيته ومنه لا شريك له في الملك والتدبير والخلق والايجاد وانه انه حقه لا شريك له في العبادة الالهية وفي الاسماء والصفات عن ذلك ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
10:14اعبدوه بها واسألوه بها الذي لا يعرفها كيف كيف يحقق ذلك اذا تقوى الله. كذلك حدود الله من تقوى الله اوصيكم بتقوى الله حدود الله حقوق الله دودو لما حد من الحدود
10:38قال تعالى ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لابد ان تعرفها تعلمها حتى لا تقع وتتجاوزها ومن يتعدى حدود الله واولئك هم الظالمون انت عارفها المحرمات التي حرمها الله
10:58كذلك حق الله من العبادة فرائضه التي افترض لابد ان تتعرف. تعرف حقها وحدودها اذا تصلي قال صلوا كما رأيتموني اصلي كيف تحج؟ قال خذوا عني مناسككم كيف تصوم الذي به يتحقق التقوى
11:22يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون تقوى الله كذلك للتقرب اليه والاخلاص الى اخلاص لا عمل لصالح قال تعالى انما يتقبل الله من المتقين
11:44قال المتقون من عملوا عملا صالحا خالصا من عمل العمل الصالح الخالص فقد اتقى الله به العمل الصالح كما قال الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد
12:04فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه العمل الصالح الموافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم على الشريعة على الشريعة ليس العمل الصالح هو مجرد التقرب
12:21مجرد التقرب قد يكون على ضلالة مجرد التقرب كان المشركون يتقربون الى الله لكن على ضلالة منهم من كان يتقرب الى الله بالطواف على على الاصنام ويتبرك بها ويتمسح بها ويقول هؤلاء شفعاؤنا عند الله
12:41ظنوا ان ذلك ظنوا ان ذلك يرظي الله عنهم وهو يبعدهم من الله قال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. زلفى درجات علو يعني نتقرب الى الله
13:04قد يتقرب الانسان اذا كان بجهل قد يتقرب بما يبعده من الله قال تعالى هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة اصل نارا حامية لانهم على غير يا خاشعة
13:29وعاملة وناصبة تنصب لكن فصلنا حامية كما قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لا يقبل الله منه كما في الحديث القدسي في صحيح مسلم قال الله تعالى
13:49انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه عمله لله واشرك به معه غيره اما بالرياء او بالتوجه والقربان فاذا لا بد ان يخلص قال تعالى الا لله
14:11فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم مخلصين له الدين في التوجه لا يعبدون غيره
14:32حنفاء مائلين عن طرق الشرك والظلالة والبدع ولذلك قال عز وجل ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة يسلم وجهه الى الله توجه لله وهو محسن في العمل
14:51هو المحسن العمل قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم يقول اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين
15:09قال تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
15:30رواه البخاري ومسلم ولمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا غير مقبول مردود اذا لا بد ان تعرف هذا الامور كلها لتحقق التقوى لابد ان العبد اذا لم يتعلم هذه الامور وانه لابد ان يعرف معمل
15:53باخلاص ويعمل على وفق السنة واذا لم يعرف ما هي السنة من البدعة وذلك في هذا الحديث نفسه قال واياكم ومحدثاتهم. الوصية التي نقرأ نشرح فيها ونعلق عليه واياكم ومحدثات الامور
16:10لان هذه ناقض التقوى ثم يقول في الحديث قالوا اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي السمع والطاعة لولاة الامور حتى ولو كان عبدا رقيقا ليس حرا
16:35انما هو رقيق يباع ويشترى حتى ولو كان كذلك اسمع له واطع لانه لا يستقيم امر الاسلام الا بذلك لا يستقيم الا بهذا السمع والطاعة لولاة الامور ومن جهل هذا فقد جهل الاسلام
17:00ولم يقل انه يمكن ان يستقيم الناس الى ولي امر بلا سمع وطاعة الا طائفة شاذة يقال لهم اظرارية من الخوارج خالفوا الاجماع وخالفوا حتى طوائفهم من الخوارج انه لا يمكن
17:23خطبة عمر لما رأى الناس توسعوا خشي عليهم ان يتفرقوا وان يقع فيهم ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن اقام خطيبا فيهم وقال يا معشر العريب الارض الارض
17:41ارض الارظ يعني تواظعوا فانه لا اسلام الا امارة ولا امارة انه لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع لا اسلام الا بجماعة لا يتحقق
18:01ولا يتحقق الجماعة الا بامير يأتمرون به به ويسمعون له ويطيعون ولا تتحقق الامارة الكافية الا بسمع وطاعة رحمه الله رضي الله عنه وهذا مأخوذ من الاسلام من دلائل الكتاب والسنة
18:22قال تعالى ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم تفرق وفرحون بما عندهم مستغنيين عن غيرهم. لا هذي حال المشركين ليست حال المؤمنين قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
18:46تبرئة النبي صلى الله عليه وسلم منهم اذا لا بد من من ايش السمع والطاعة يجب النصوص كثيرة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واولي الامر يعني اطيعوه
19:10قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاع الامير فقد اطاعني من يعصي الامير فقد عصاني قال اسمع واطع للامير وان ضرب ظهرك واخذ ما لك كما في صحيح مسلم
19:27وقال من رأى من اميره شيئا يكرهه فليكره ما يأتي بالمعصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة قال من نزع يدا من طاعة وانما ثار فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه
19:45وهكذا النصوص في هذا كثيرة اذا يجب هذا ايضا من وصية النبي لما خشي عليهم اوصاهم اول ما اوصاهم بتقوى الله ثم اوصاهم بالسمع والطاعة لدلالة الاهمية لاهمية هذا الامر
20:02انه لا قوام للجماعة الا بهذا قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم اصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها
20:23ذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون قلت لكم منكم امة يدعون الى الخير من هذه الايات نزلت في سبب مشكلة كانت بين الاوس والخزرج سببها يهودي بث بينهم حتى كادوا ان يقتتلوا فذكرهم الله
20:44تكن منكم امة جماعة يدعون الى الخير يحثون الناس على الجماعة ويأمرون بالمعروف معروف الجماعة وينهون عن المنكر ولذلك ابن عباس فسر هذه الايات بما بما يقتضيه نزولها انه يقول
21:05ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. اولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه الى اخر العيد قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة بخلاف ايش
21:21الفرقة التي كادت ان تكون وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وان كانت الاية فيها عموم لكن سبب نزول الاية هي كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا
21:41يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله وقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وان نزلت هذه في سبب
22:01ان يهوديا جلس بين الاوس والخزرج وقد اجتمعوا فسألهم عن احداث كانت بينهم ووقائع في الجاهلية اثارت بينهم الحمية وكادوا ان يقتتوا وكان يريد ان يفرقهم وقال الله ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب
22:20هذا الرجل يردوكم بعد ايمانكم لان اقتتال المسلمين فيما بينهم سماه الله كفرا النبي كفرا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض لعظم الذنب
22:43والنبي صلى الله عليه وسلم اما من يفرق جماعة المسلمين بالمفارق لدينه قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الزاني والنفس بالنفس تارك لدينه المفارق للجماعة ما دام انها ثلاث الاولى الثيب الزاني
23:08والثاني النفس وبين نفس القاتل الثالث تارك لدين مفارق للجماعة مثل ما قال في الخوارج الذين يفارقون الجماعة قال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية من الصيف انه مروقا من الاسلام
23:33سماه في هذا الحديث تركا للدين وسماه مفارقة الجماعة لان الجماعة دين الجماعة ولزوم الجماعة دين لذلك الانسان يحرص على هذا السمع والطاعة قال وان تأمر عليكم عبد الحبشي فانه من يعش منكم هذا
23:57الوصية الثانية يرى اختلافها سيرى اختلافا كثيرا اختلاف مذاهب واراء واحزاب اناس ومطامع وفرق وحروب ما النجاة منها يا رسول الله؟ فقال ارشدهم الى النجاة منه فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
24:24الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثاتكم الذي يترك السنة يقع في محدثات الامور لان السنة مضت امر ثابت نزل به الوحي المبين على قلب الرسول الامين صلى الله عليه وسلم
24:52من القرآن والحديث هذا الدين. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هو دين كامل المحدثات ما يخالف ذلك اذا كان دينا كاملا سنة تامة
25:13فماذا بعد الحق الا الضلال ولذلك قال عليكم بسنتي وهو الذي لما ارشد صلى الله عليه وسلم خلاف الناس مقالة اليهود على ثلاث على على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
25:34النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ ذكر فيها ثلاثة
25:50ذكر الحديث متكررا مرة قال السواد الاعظم ومرة قال الجماعة ومرة قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي كم وصف وقال في الحديث الاخر بدأ الاسلام غريبا
26:16سيعود غريبا وطوبى للغرباء وصفهم بالغربة وهم جزء من ثلاث وسبعين جزءا نسبتها المئوية كما يقولون جزء من ثلاث وسبعين جزء اثنتان وسبعون ضلالة وهذا الجزء الناجي هم الغرباء وهم
26:41الجماعة لان الجماعة هذا وصف لان الله يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله الجماعة هو امر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاسلام الصراط المستقيم
26:58والسنة. عليكم بسنتي لذلك يسمون اهل السنة والجماعة لانهم لزموا الجماعة ولزموا السنة وهو الصراط المستقيم وهو السبيل قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على على بصيرة انا ومن اتبعني
27:18هذا الدين هو ويقوم على بصيرة لا على جهل ولا على ضلال وسبحان الله وما انا من المشركين توحيد تنزيه لله على بصيرة على علم الاتباع التوحيد معنا من المشركين
27:38هذا هو سبيله هذه سنته قال تعالى وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شال هداكم اجمعين يعني طريق القصد اصل السبيل يقول العلماء هذا من باب اضافة يعني اصبح السبيل القصد
28:02والقصد اي العدل قال تعالى واقصد في مشيك اعدل اعتدل واغضض من صوتك هذا هو العدل وعلى الله ان يهدي الى الله قصد السبيل اي السبيل القصد المعتدل الصراط المستقيم
28:23قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس يكون الرسول عليكم شهيدا شهداء على الناس في الدنيا في الاخرة والرسول شهيد علينا في الدنيا وفي الاخرة اما في الاخرة
28:44فانه فان هذه الامة كما جاء في الحديث مشهد للانبياء على اممها يسأل الله الامم يقولون فيجحدون نبوة انبيائهم وبلاغ الانبياء فيأتي الله بكل نبي ومنهم نوح فيقول فيقولون ما جاءنا من نذير
29:10فيقيم الله الحجة عليهم فيقول نوح بشهادة محمد وامته اخر الامة يعني انه بلغ الشهادة الى اخر الامة اي شيء لاننا نحن نعلم في القرآن بوحي الله ان نوحا بلغ ومكث فيهم اربع الف سنة الا خمسين عاما
29:33وانهم دعاهم ليلا ونهارا وسرا وجهارا وانهم نشهد فاذا جئنا يوم القيامة نشهد انه بلغ وهكذا بقية الانبياء والنبي صلى الله عليه وسلم شهيد علينا فكيف بك اذا جئنا بك شهيدا على كيف اذا جئنا به
29:55اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. هؤلاء هذه الامة كل ما يؤتى بها عليها شهيد من انبيائه وهذه الامة شهيدها منها صلى الله عليه وسلم
30:09هذا في الاخرة في الدنيا الدنيا جميع الملل جميع الناس يعرضون على هذا الدين وهذا النبي وهذه السنة فما وافق هذا الدين وهذه السنة فهو الحق وما خالفه فهو الباطل
30:33في الدنيا تعرظ هذه الملل انظر اليها ما كان موافقا لهذا الدين فهو الصواب النحل الموجودة بين الناس والمقالات انظر اليها عليكم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ من كان على مثلي ما انا عليه
30:54البقية اثنان وسبعون ضلالة اعرض هذه المقالات اعرض اقوال اهل الرفظ اهل الاعتزال الخوارج اهل الارجاء اهل عرظة هل هي موافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم موافقة لما كان عليه الصحابة
31:15هذه الشهادة شهادته من اين يؤخذ؟ من هذا موافقتها او مخالفتها الشهداء لذلك قال الله ليبين انهم شهداء وانهم يعرض عليهم قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان
31:35رضي الله عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار من هم المرظي عنهم؟ كم وصف السابقون الاولون مهاجرون والانصار والوصف الثاني اتبعوهم باحسان اتبعوهم باحسان لا باساءة ما سوى هؤلاء
32:04لم يرظى الله عنهم ما يدلك على انها اتباعهم باحسان هو الطريق الذي يرضى الله عنه وهو الصراط المستقيم وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
32:20الذين خالفوه في امته خالفوه في امته بالولاية من الائمة الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن بعدهم وبالعلم من الذي نشر القرآن ورواه لنا عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى تلقيناه
32:40كتاب الله من اين اخذ اخذ من هؤلاء الائمة من عثمان ابو علي زيد ابن ثابت ابي ابن كعب هؤلاء خلفوا الرسول صلى الله عليه وسلم فرأوا لنا القرآن بن مسعود
32:56سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه الذي عليه قوام الدين من الذي روه لنا الذين خالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ائمة الهدى فرووه لنا وهكذا عليكم بسنتي
33:12وسنة الخلفاء الراشدين. لانهم راشدون ما ظلوا جاء بعد الصحابة في زمن في زمن الصحابة اناس ظلوا السبيل فخرجوا على ائمتهم وقتلوا عثمان وقتلوا عليا وخرج اناس ضلوا السبيل وزعموا ان عليا هو الله
33:32الرافضة طوائف منهم انشقوا مش طريقة اخرى وهكذا ما خالفوهم بخير بل ولا اتبعوهم ولا باحسان لذلك ليسوا مرضيا عنهم قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
33:58ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هذا هذا طريقهم المهم عليكم بسنتي سنة الخلفاء ما هي هذه وصفها لكم الوادي الاعظم هم الاكثر وان كانوا قلة
34:21لان العبرة الاعظم عند الله الجماعة كان إبراهيم وحده قال الله إن إبراهيم كان أمة العبرة بانك على الحق المبين وكيف تعرف الحق الدليل من الكتاب والسنة وليس بغرور النفس
34:42ثم ان هذا الدليل من الكتاب والسنة عليه شواهد شهود من هم الشهود لتكونوا شهداء على الناس ما يأتي المغرور الخارجي ويقول انه يأخذ من القرآن نقول هل عندك شهود
35:04اعرضه على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ابن مسعود ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم هل هذه طريقتهم هذه طريقة باحسان تبعوهم باحسان القرن الاول القرن الثاني القرن الثالث
35:25هذي طريقة احمد ومالك والشافعي وابي حنيفة والثوري ائمة الاسلام لو زاعي هل هذه الطريقة هذا هو ليس كل واحد يأتي يخالف الامة والشهود الذين جعلهم الله شهودا على الناس
35:46ويقول انه اتبع الكتاب والسنة وهذا الذي يسميه العلماء باختصار كلمة واحدة بعض الناس ما يفقهها الذي يقولون على منهج السلف منهج اي طريق المنهج لكل جعلنا منكم شرعة هذه الامة لا منهاج والصراط المستقيم او السبيل وهو السنة
36:15وتقول نفهم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح. هكذا كيف فهمها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود والصحابة كيف تفهمها سعيد ابن المسيب ائمة الاسلام الى ان تأتي علماء السنة المتبعين
36:41ولذلك هذه الامة امة اسناد قال الله تعالى عن عباده الصالحين عباد الرحمن والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما ذكر البخاري المجاهد قال
37:08نقتدي بمن قبلنا معناها مأمومين بعبارة نقتدي بمن قبلنا اننا مأمومين الامام يقتدى به لا يقتدي لماذا قال هذه الكلمة؟ ولماذا اوردها البخاري لانه لا امامة لمن لا يأثم بمن قبله
37:39ظلالة ائمة يدعون الى النار فاذا كان الشخص ليس بمقتديا بامام قبله لن يكون اماما لمن بعده سيكون امام ظلالة انظر الى سلسلة الاسناد بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم
38:03من هم شيوخك ومن شيوخ شيوخك ومن شيوخ شيوخ شيوخك حتى تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا وصلت الى النبي صلت الى الصحابة استلمت الوثاق خلاص خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم في امته
38:21الحديث يحمل هذا الحديث اللي صححه الامام احمد يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريفا غاليين وامتحان المبطلين وتأويل الجاهلين هناك قادين هناك غالون الغلو جهلاء ومبطلون
38:45تحريف الغالين حرف تأويل الجاهلين تأوله على غير تأويله وانتحال المبطلين ينتحله بعض المبطلين حتى يتسمى به وليس بحق فاذا استلمته اسنادك من شيخك الى النبي صلى الله عليه وسلم
39:09وصلت بالله عز وجل هو دين الله الذي انزله على رسوله اما الذي مقطوع عن النبي صلى الله عليه وسلم يصل في النهاية الى من احدث بدعة الرفظ او الى بدعة
39:25الخوارج بدعة الارجاء اولى بدعة التعطيل والنفي وليس متصلا بالسلف الصالح انتهى من قطر لا يقبله الله اللي يسأل الشهود تكونوا شهداء على الناس لذلك يقول صلى الله عليه وسلم في هذه الوصية نعود اليها
39:48يقول عليكم بسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها سنته لندخلها ما ما تفترق سنة الخلفاء الصحابة عن النبي ما تفترق لان الله زكاهم جعلهم شهود على الناس جميعا
40:13ولا يكون شهوده الا عدولا لا يكون الا عدولا قال تعالى شهد الله اعظم شهادة شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العز الحكيم
40:34اضاف اليها عز وجل تكريما وتأكيدا ان الملائكة شهدوا وان اهل العلم شهدوا من الانبياء واتباعهم العلم من الانبياء واتباع لانه ورثة الانبياء العلماء ورثة الانبياء. يشهدون كيف يشهدون من اين من اين عرفت هذه السنن النبوية لولا نقل اهل العلم
41:03منين عرفت تفسير القرآن من اين عرفت القرآن اخذت القرآن لولا نقل اهل القرآن من اين عرفت التوحيد؟ توحيد الله لولا هؤلاء اولو العلم هم شهداء الله عند الله اما اهل البدع فليسوا بعدول لانهم منقطع الطريق
41:26ينقطع الطريق ليس لهم صلة الاصل ثم قال واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة فلو استفتيت احدا من بعض الذين لهم يعني بعض الفقهاء يقول لا ليس كل بدعة ضلالة
41:52هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة نقول من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة في هذا الحديث حديث وفي حديث جابر الذي كان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم
42:10اذا وعظ احمر وجهه وعلى صوته ثم قال انه منذر جيش ثم قال فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر المحدثة وشر الامور محدثاتها
42:32وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة في صحيح مسلم. زيادة عند النسائي باسناد صحيح. وكل ضلالة في النار كل جمعة يخطب بهم النبي كل موعظة يؤكد هذا الاصل لذلك الصحابة ما احدثوا
42:47لان الاصل مؤكد عندهم ومبين لوجوه كثيرة في هذا الحديث يقول كل بدعة ضلالة فاذا جاءك احد وقال لا هناك ما يمسك البدعة ضلالة في بدعة حسنة وفي بدعة سيئة
43:04يقول من انت اصدق من رسول الله اذا قال هذا عالم جليل قلنا هل هو اعلم من رسول الله هل هو افصح من رسول الله هل هو انصح من رسول الله
43:21الذي يؤكد هذا ويكرره ويقول في مواضع اخرى من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد طيب لو قال قائل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سن في الاسلام سنة
43:39كان له اجرها واجر ما من عمل بها. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها اذا هناك سنة سيئة وهناك سنة حسنة نقول انظر في هذا سبب الحديث
43:57المراد بالسنة الطريق لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى في حديث جرير هذا قال جاء قوم من مظر بل عامتهم اكثرهم من مظر بل عامتهم المظر بل كلهم من مضر
44:14قال مجتاب النمار فقراء فتغير وجهه صلى الله عليه وسلم فامر ثوب في الصلاة الاقامة ثم صلى بالناس ثم قام وقال يا ايها الناس تصدق رجل بدينار يترجى تصدق رجل بدرهمه تصدق رجل
44:33تصدق رجلا بصاع تمره قال فقام رجل فجاء ذهب ووضعه بين يدي النبي فتتابع الناس وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة هنا الرجل الذي بدأ
44:58بالفعل ليقتدي الناس به من الذي شرع الصدقة من الذي امر بمن شرعها؟ الله عز وجل. من الذي امر بها؟ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل شرعها امتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم
45:15امتثل ما ابتدع شيئا هذا واحد واضح ثم اقتدى الناس به فسن للناس سنة الفعل فنقول قول النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة هو هذا سبيله
45:31ان يظهر للناس او يمتثل للناس الشيء المشروع ليقتدي به الناس فيفعلون مثل ذلك اما ان يحدث الاسلام ما ليس منه هذا هدم للاسلام هذا هدم الاسلام تضييع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو رد. ما يقبل
45:55من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد وهكذا ثم في الحديث يقول فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذي الحديث ما فيه زيادة النار النار بحديث ابن حديث جابر في خطبه صلى الله عليه وسلم
46:16المهم انه هذه من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم التي اوصى بها قبل موته عليه الصلاة موعظة مودع لعلنا في هذا نكتفي بان الاحاديث التي يعني كان في البال اننا
46:36اذكرها يكون في عقول نكتفي بهذا فيه بركة نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اصحابه صلى الله عليه وسلم المقتدين به واللازمين لسنته انه جهد كريم الله اعلم وصلى الله وسلم
46:56محمد واله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته