41 - مناظرة ابن عباس رضي الله عنهما للخوارج دروس وعبر - سلسلة المحاضرات العامة - الشيخ سعد الحضيري
0:00الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الفضلاء في بدء هذه المحاضرة التي كما ذكر اخي فضيلة الشيخ ابراهيم العرفان في التقديم لها لانها بعنوان مناظرة
0:44ابن عبد الله ابن عباس للخوارج فوائد وعبر في بدئها اتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى لاخواني القائمين على الدعوة بفرع وزارة الشؤون الإسلامية بالمنطقة الشرقية ولمكتب بداية الدعوة والارشاد فروع الجاليات
1:18قل يا اخي فضيلة الشيخ ابراهيم العريفان جزاه الله خيرا على حرصه. ولكم انتم ايضا على حضوركم وهذه المحاضرة الموضوع من اهم الموضوعات التي ينبغي درسها والاستفادة منها. ولذلك اعتنى العلماء
1:49روايتها في كتب الحديث وفي كتب العقائد المسمى بكتب السنة وكذلك في كتب التاريخ ولو لم يكن فيها فائدة لما رويت في كتب الحديث والسنة عقيدة. ولذلك رواها الامام الحافظ عبد الرزاق ابن همام الصنعاني في كتابه المصنف في الاحاديث والاثر ورواه الامام
2:32ابو عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي الامام المشهور في كتابه السنن الكبرى. ورواها ايضا الامام البيهقي احمد ابن الحسين ابو بكر البيهقي رحمه الله في كتابه السنن الكبرى. مع انها كتب مصنفة للاحكام
2:56ورواها الحافظ ابو عبد الله ابن البيع الحاكم النيسابوني في كتابه المستدرك عن الصحيحين كما رواها من صنف في العقيدة والسنة فهي بخصوص هذه المناظرة لها اهمية. وبخصوص دراسة مذهب الخوارج او فكر الخوارج له خصوصية اخرى من حيث معرفة
3:40هذا الفكر المفسد للاديان والاموال والانفس ولذلك انتبه بعض العلماء الى شيء مهم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اختلاف الامة وانها كما اختلفت اليهود اختلفت النصارى الامم الكتابية السابقة. كان هذه الامة ستختلف الى ثلاث وسبعين فرقة
4:27قال كل اهل النار الا واحدة الناجية. والحديث معروف رواه جماعة من الصحابة من حديث معاوية ومن حديث ابي هريرة ومن حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ومن حديث انس واحاديث كثيرة
4:48لما بين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرطاها. قال الصحابة الا واحدة فان كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ سألوا عن الناجية
5:03قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وبين لهم الفرقة الناجين ذكر بعض العلماء لطيفة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم بين الفرقة الناجية بصفاتها
5:25وحث على لزومها لانه لا نجاة الا بسلوك ذلك المسلك وقال في حديث عبد الله بن عمرو قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اعطانا المسلك
5:48الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقال في حديث معاوية وابي هريرة وغيره قال هم الجماعة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة فاعطانا صفة لهم وانهم هم من لزموا الجماعة
6:13وفي حديث الارباط ابن سارية لما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قال اوصنا يا رسول الله قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
6:33فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة مهنة واعطانا النجاة من الهلاك والافتراض
6:57قال عليكم بسنتي هذا مثل الحديث الذي قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه. قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. اصحابه الذين خلفوه امتي بخير
7:13واموا بالامة وعلموها ونشروا السنة ونشروا القرآن فامرنا بلزوم سبيله بقية الطوائف الفرق السبعين او الثنتين والسبعين ما تكلم وحذر الا من فرقة واحدة. وهي الخوارج لماذا قال العلماء لانها اشد الطوائف
7:45مخالفة للسنة وظررا على الامة ولانها اكثر الطوائف شبهة. ولذلك جلاهم النبي صلى الله عليه وسلم تجلية ووصفة حتى لا تكون للعالم بهم تدخل عليه اي شباك مثل ما حذر من الدجال
8:16انه في اخر الزمان وما من نبي الا وحذر امته الدجال ثم وصفه قال انه يأتي بجنة ونار ويفعل كذا ويفعل كذا ويقول للسماء امطري فتمطر والارظ انبتي فتنبت. ثم وصفه قال اني اصفه بشيء
8:36لا يشتبه على على احدكم لانه يدعي الربوبية الدجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر قال يقرؤها كل مسلم
9:00قارئ وغير قارئ. كل مؤمن لماذا؟ اليس دعاة الفتن والضلال كثير واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها وقال انه سيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب انس جن في جثمان انس. لما ذكر افتراق الامة ايضا
9:28ذكر الصفات اجمالية الدجال ذكره بصفته كذا وما للتحذير منه لعظم وشدة فتنته انه يدعو بانه الرب ويأتي باشياء تشتبه على الناس. يقول للسماء امطري فتمطر. جعل الله معه فتنة امتحان للناس
9:51ولذلك ينخدع الناس خاصة مع كثرة الجهل والفتن وحب الدنيا ولذلك جلاه النبي صلى الله عليه وسلم تجلية كبيرة كذلك الخوارج لما كانت فتنته لما كانت فتنتهم عظيمة جلاهم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال
10:21يقرأون القرآن لا يتجاوز حناجرهم يقولون من خير قول البرية افضل كلام واحسن كلام واحسن نصيحة وقرآن وادلة هذا فتنة للناس. ويأمرون بالعدل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الى درجة انهم يجادهدون في ذلك ويبذلون انفسهم في ذلك
10:56قال النبي صلى الله عليه وسلم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع صيامهم وقراءتكم مع قراءتهم. يقرأ القرآن لا يتجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية اذا رأيت شخصا
11:15بهذه الصفات تغتر به رجل صالح كثير القراءة للقرآن كثير الصيام كثير الصدقة كثير زهد في الدنيا وانصراف عنها. ويأمرون بالعدل وقد يكون صادقين. لكن انحرفوا ولذلك اولهم تجرأ لغلوه على النبي صلى الله عليه وسلم
11:55ففي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث جابر وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم في غزوة حنين ذهبا بين رجال من صناديد العرب شيوخ قبائل يتألفوا بان الله اباح دفع الزكاة للمؤلفة قلوبهم
12:25وقسمها بين اقوام من كبار رؤساء قبائل العرب. حديثة اسلامهم حديث تأليفا لهم فجاء رجل ذو الخويصر التميمي ناقة الجبين محلوق الرأس كسر اللحية. غائر العينين. فتعرض النبي صلى الله عليه وسلم جاءه من يمينه جاءه من يساره ومن خلفه ومن امامه
13:02ثم قال اعدل يا محمد استغفر الله واتوب اليه. اعبر يا محمد في رواية اتق الله وفي رواية قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله تصور هذا الرجل كيف امتلأ قلبه من الغل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:30وهو في جيش المسلمين وانتقد قسمة العدل في ظاهر كلامه هو. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له بعض قريش يا رسول الله تركتنا واعطيتنا صناديد العرب. قال انما اتألفهم بها
13:51ولما قال اعدل قال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل. لقد خبت وخسرت يعني انت الرجل. ان لم اعدل المعنى اذا كنت تعتقد اني نبي ارسلني الله وتعتقد اني لم اعدل خبت وخسرت
14:14وكيف يكون نبي لا يعدل كيف تصدق انه نبي وهو ظالم؟ هذا لا يكون قال لهم خبت وخسرت ان لم اكن اعجب قال ايأمنني من في السماء ولا تأمنوني اذا كان الله
14:37الذي يعلم السر واخفى يأمنه ويعلم انه عادل حكم قس عليه الصلاة والسلام بين الناس فكيف يتهم؟ الصحابة رضي الله عنهم غضبوا فقام عمر في رواية خالد ابن الوليد قال ائذن لي اظرب عنقه يا رسول الله
14:58لعله يصلي قال وكم من مصل لا تأمره صلاته او كما قال خالد وقال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه مراعاة لمصلحة الاسلام حتى لا يقولها اعترض بكلمة فقتلهم
15:25ثم ادبر الرجل انظر الى ما كفاه الموعظة النبوية وتاب واناب ورجع ادبر مزدريا لهذا خرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من هذا قوم سفهاء احلام حدثاء الاسنان صغار سن
15:49يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يتجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. ابادة كاملة وهم يدعون الاسلام من خوف من خير قول البرية يتكلمون
16:16وفي احاديث اخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم كلاب النار ولذلك لما في السنة لعبدالله ابن الامام احمد وغيره ان ابا امامة عن ابي غالب قال كنت معه ابي امامة في على باب الشام جيء برؤوس الخوارج بسبعة من الخوارج
16:34وضربت رؤوس وعلقت على باب المدخل دمشق في زمن معاوية رضي الله عنه قال فوقف عليهم واستعبر يعني بكى وقلت لهم فقلت له يا ابا امامة ترقيت لهم يعني ما يستحقون الرفق بهؤلاء لما فعلوا بالمسلمين
16:58قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول لا لم اذهب نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلاب النار كلاب النار وقلت له يا ابا امامة سمعته من رسول الله؟ قال لو لم اسمعه مرة ولا مرتين تعد سبعا لما قلته
17:17اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث باكثر من سبعة احاديث يقول في مجالس هؤلاء كلاب النار سيخرج بهم كلاب في احاديث اخرى يخبر عن صفاته. وفي احاديث اخرى عن خروجه. ويقول طوبى لمن قتلهم وقتلوه
17:37خير قتيل قتلوه على وجه الارض يعني افضل من الذي يقتل على ايدي الكفار الاحاديث كثيرة لكن لماذا؟ الا يوجد طوائف في المسلمين كثيرة بلغت طوائف خارجة عن السنة. بلغت اكثر من سبعين الى اثنين وسبعين. لماذا ما جاءك؟ ركز النبي صلى الله عليه وسلم
18:10كثيرا على صفات الخوارج لخطرهم وكثرة شبهاتهم واغترار الناس بهم حتى انه احد الصحابة كان له عبد فهرب العبد مع الخوارج جاءت طائفة من الخوارج فقيل له يا فلان هذا مولاك فلان سيدك
18:43قال والله كان نعم المولى لو انه يهاجر. بس لو يهاجر معانا لو يهاجر معانا ما بقى عليه من الكمالات الا ان يترك جماعة علي ابن ابي طالب والصحابة ويأتي مع الخوارج
18:59قال ماذا يقول عدو الله؟ قالوا يقول نعم المولى لو انه يهاجر. قال ابعد هجرتي مع رسول الله مع هؤلاء انظر الى كيف الغروب والانخداع كانهم يرون الصحابة لا شيء
19:16وانهم ليسوا على الاسلام. وما كفروا عثمان وقتلوا وكفروا عليا وقتلوه. وكفروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتلونهم حسبة لله حسبة يتقربون الى الله بقتل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الذين اوصانا الله به واوصانا رسول الله بهم
19:42قال الله عز وجل لما ذكر المهاجرين والانصار قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
19:58امرنا الله ان نستغفر لهم ولو كنا في اخر الزمان. فكيف نلعنهم؟ كيف نقاتل؟ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا خيرا وقال اوصيكم باصحابي خيرا ومن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شر شذ في النمل
20:28واوصانا الله باتباعهم وبين ان لا سبيل للنجاة الا باتباعهم وقاله السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار
20:45ذلك الفوز الكبير هذا هو الفوز الكبير. لمن؟ لثلاثة اصناف الصنفان الاولان من الجيل الاول من الصحابة السابقين السابقين مهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما
21:12بلغ مد احدهم ولا نصيبه. المد هكذا. طعام يأتي به ابو بكر. او عمر او عثمان او علي او احد من الصحابة يتصدق به لو جئت انت وتصدقت بجبل من الذهب كله في سبيل الله ما بلغت ذلك المد
21:32الذي قدمه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في الصحيح الخوارج ما يرون ذلك ولذلك قال الله والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم. هذا هو المرظي عنه الذي اتبعهم باحسان
21:55عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ قال اقتدوا بالذين من بعدهم ابي بكر وعمر اهتدوا بهدي ابن مسعود الى غير ذلك من الاحاديث الكثيرة
22:10لكن الخوارج ما رضوا بذلك وكفروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقتلوهم وتقربوا الى الله بذلك ولذلك قتلوا عثمان هل انت تتصور شخصا عاقلا مسلما يتقرب الى الله بقتل عثمان
22:31ولذلك الرجل الذي لما تصوره رجل رجل عثمان رجل صالح. راشد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه في الجنة وانه من الخلفاء الراشدين. وانه من السابقين بالاسلام. وان الله رضي عنه وانه قال
22:48عثمان افطر عندنا الليلة ليلة قتلي. فاصبح صائما يتسورون عليه يمنعونه من من الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي بهم رجل من الخوارج. منعوه من المسجد قال يا ايها الناس
23:07الحصار عليه ويمنعونه من الماء ان يدخل على بيته لذلك كان بعض جيرانه يدخل اليهم شيء من الماء ليشرب عن الظمأ فيقول يا ايها الناس اما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:31امرنا ببناء توسعة المسجد فدفعت من حر مالي وامنع منه الان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بئر روما ويجعل دلوه كبلاء المسلمين معهم اشتريتها بحر مالي وتصدقت بها على المسلمين وها انا امنع منها
23:56ثم ذكر فضائله تسوروا عليه فقتلوه. فقام رجل منهم وضربه بالسيف ثلاث ضربات. قال هذه لله وهذه لما في نفسي من الغل الضربة لله هل تقربه من الله ام تبعده من الله؟ يقبلها الله منه؟ انا اقصد انظر الى كيف وصل بهم الغرور
24:22انهم يتقربون لله باخبث شيء يبغضه الله هؤلاء هم الخوارج. قتلوا علي ابن ابي طالب كما يعلمون انه سير رسول الله وابن عمه وخليفته في امته. واحب الناس اليه وقال عهد الله الي او قال عهد رسول الله الي انه لا يحبني الا مؤمن. ولا يبغضني الا منافق. قتلوه في صلاة الصبح
24:57يقول للناس ايش سووا؟ ضربه رجل منه عبد الرحمن بن ملجم بن ملجم فقتله اتدري ماذا يقول رجل من الخوارج يقول يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رظوه
25:17اني لاذكره يوما فاحسبه ازكى البرية عند الله ميزانا. ازكى البرية قاتل علي ابن ابي طالب هل هذا يعقل هكذا فتنة الخوارج نسأل الله العافية ساذكر لكم شيء في القاتل وفي المادح
25:41المادح صاحب الابيات هذي عبد عمران ابن حطام عمران ابن حطام كان من اهل الحديث ويروي الحديث لكنه فتن بامرأة من الخوارج تزوجها جميلة وقالوا يا فلان انها حرورية من الخوارج. قال ادعوها الى السنة
26:05ودعته الى البدعة نسأل الله العافية والسلامة بعد ان يروي حديث النبي صلى الله عليه وسلم سارة يمدح قاتل عليم عبدالرحمن بن ملجم اعجب من هذا عبدالرحمن بن ملجم تتلمذ على الصحابة
26:28وكان يقرأ القرآن وكان من افضل الناس في المدينة. فلما فتح عمرو بن العاص مصر كتب الى امير المؤمنين عمر ابن الخطاب ان ابعث الي من يعلم الناس القرآن فانتخب عمر
26:48رجلا من افضل ما يراه من الرجال. من هو؟ عبدالرحمن بن ملجم. نعوذ بالله من الفتنة وارسله الى مصر يعلم الناس القرآن فلما ظهرت فتنة الخوارج شغف بها من كثرة ما يجالسه من خدع بهؤلاء الناس
27:10واغتر بما معه. ولم ير للصحابة وزنا وظن انهم مداهنين. وانهم باعوا دينهم ولذلك هم يرون انهم فتنوا. اما يقول ذاك الرجل العبد يقول نعم الرجل سيدي لولا انه يهاجر معنا
27:30يعني يترك الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم ويهاجر الى الخوارج. نسأل الله العافية والسلامة الخوارج امرهم خطير فتنتهم اشد لذلك علي ابن ابي طالب لما ظهروا تركهم حتى انكشف امرهم للناس
27:54لانه لا يستطيع ان يقاتلهم وهم ظاهرهم الصلاح والبر والاحسان. فلما مل الناس منهم وعرفوهم قاتل رضي الله عنه واخبرهم بما لهم قال لولا ان تبطروا من البطر. لاخبرتكم ما وعد رسول الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
28:19لمن قتلهم لولا ان تفطروا يعني من ايش؟ من كثرة الحسنات والاجر سيصيب الانسان غرور فخشي علي على الناس الجيش الذي قتلهم البقر فقال له عبيدة السلماني اسألك بالله هل قال ذلك رسول الله؟ قال اشهد بالله انه عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الي
28:50واجمع الصحابة على قتلهم كانوا يغيرون على البلد. اي بلد من بلدان المسلمين يغيرون عليها فيقتلون الرجال والصبيان ويأخذون النساء يسبون فضج الناس شكوا الى امير المؤمنين وكان هناك عبد الله بن خبيب احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
29:18احدى ابناء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فلما مر بهم وهم انعزلوا في جيش لهم. مر بهم ومعه انا ام ولد له حامل. سرية له امة صارت ملك يمين وحامل
29:38فمر بهم فسلم عليهم وطلوا عليك السلام قال اامنت قال امنت ردوا عليه السلام اذا امن منه وقالوا من انت؟ قال انا عبد الله قال قال هل سمعت شيئا؟ حدثنا من شيء سمعه سمعته من ابيك من رسول الله وسلم ثم سأله
30:02ماذا تقول في عثمان؟ قال صاحب رسول الله وصهره على ابنتيه وقتله قال قتل مظلوما. يريدون ان يقول قتلكم له كان بحق قالوا ماذا تقول في علي بعد التحكيم لانهم كفروه بعد التحكيم قصة التحكيم. قال ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره على ابنته
30:32وابو ولدين حسن والحسين فلما لم يوافقهم على تكفير علي وعثمان اخذوه به القبلة الذي يحدث هذا رجل معهم ونفعه الله بهذه المحادثة يقول فاستقبلوا به القبلة ونحروه قالوا يا عدو الله. انا حروه كل منهم يريد ان يكون هو الذي يقتل بيده. نعم. ثم عمدوا الى
31:10امرأة امرأته او مولاته فبقروا بطنها واستخرجوا الحمل الذي في بطنه وقالوا هذا الكفار فقتلوا الحمد. قتلوا الامة والحمد. قال فمر خنزير لنصراني فضربه رجل منهم فقالوا له اتق الله
31:37هذا مال ذمة المسلمين هذا ذمة رسوله للذمة تضرب الخنزير قال فتعجبت يقتلون ابن صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم. يستحلون دمه ويحترمون الخنزير قال فمررنا بحائط ليهودي مزرعة فاخذ احدهم تمرة ساقطة فلاكها في فمه. فقالوا له اتق الله
32:09تأكل من مال اهل الذمة؟ قال فلفظها ورع يتورعون عن تمرة ساقطة لاهل الذمة وعن خنزير عن ضرب الخنزير قال فعلمت انهم على ضلالة. كان قد انخدع في صلاتهم وزهدهم
32:30وعرف انهم اهل ضلالة لا اسلام عندهم. نعم. انما الذي عنده بدع وضلالات والنبي صلى الله عليه وسلم قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي من هم الخوارج؟ بعد هذه المقدمة
32:52الشيخ الشيخ الثاني رحمه الله في كتاب الملل والنحن قال هم كل من خرج عن عن الامام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه فيسمى خارجيا. سواء كان الخروج وفي ايام الصحابة على الائمة الراشدين او كان بعدهم على التابعين باحسان او كان على الائمة في كل زمان
33:18هذا بالنسبة الى منهم الخوارج اولهم ذلك الرجل الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من عجيب الامر ان هذا الرجل ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد
33:45تتجاوز مجلس النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وذهب يصلي في المسجد وقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا قالوا يا رسول الله هذا رجل صالح كذا وكذا من صلاته وصيامه اجتهاده في الصلاة. قال هو في النار
34:07ثم قال من يقوم يقتله قال ابو بكر انا فذهب اليه فوجده راكعة فرجع وقال ما صنعت؟ قال يا رسول الله رأيته راكعا كرهت ان اقتل رجلا يصلي انتظر انتظره وطال الركوع. قال من له؟ قال عمر انا
34:40فذهب فوجده ساجدا فوقف ينتظره يخرج من صلاته فاطال فقال ما صنعت؟ قال وجدته ساجدا فكرهت ان اضرب عنقه وهو ساجد قال من له؟ قال علي انا. قال انت صاحبه ان ادركته
35:05اذا ادركته انتصر. قال فجاء علي فوجده خادم في المسجد. فقال يا رسول الله لم اجده فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا واصحابا له تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. الى اخر الاحاديث التي جاءت
35:31هذا الرجل اسمه حرقوص وقيل هو نفسه ذو الخويصرة الذي ظهر في في الموقف الاخر الذي ذكرنا قصته قبل يقولون في عضده اليسرى كمثل الثدي. عليها شعرات هذا الرجل ظهر يوم بعد ذلك في قتل عثمان ثم في الخروج على علي وقتله اصحاب جيش علي
36:07الله عنه يوم النهروان. فقال علي لان الامر فتنة شديدة. تصور انك تقاتل قوما عبادة وصلاة وقرآن وذكر. يحصل نوع من الشبه تخشى انك تقتل من المسلمين ويطالبون بالعدل ويطالبون بكذا ويطالبون فقال ابحثوا عن ذي السدية
36:36حرقوص الذي خرج من المسجد. هذا الرجل من غروره لما دخل المسجد ما جاء يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ما يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى انه هو العابد الزاهد وهؤلاء القوم يجلسون يتحدثون
36:57ان في العلم مشغول او في غيره كان يرى انه اكبر منها. وفي حديث اخر عند الاجر في الشريعة انه رأوه في واد وشعب من شعاب المدينة ينعزل عن الناس يذهب يصلي ما يأتي الا اماما يصلي في المسجد. فارسل اليه لمن يقتله
37:22فلم يجدوه فبحث علي امرهم بالبحث عنه في يوم النهروان فلم يجدوه قال ابحثوا عنه والله انه لعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الي وبحثوا ولم يجدوه عنده ثقة
37:47وتصديق للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك ويقين وان هؤلاء القوم هم هم الذين حذر منهم النبي وسلم. بقي الان ان يري الناس العلامة التي تخفى على الناس لان الناس كثير من الناس يحتاج الى شيء ضخم. اما العالم فيرى الامر برؤية العلم
38:11ويراه قبل ذلك قال فجاء الى قوم بعضهم فوق بعض قال فرفعوهم فوجدوه تحتهم فلما رفع الرجل سجد علي لله شكرا ثم حدثه بحديثه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه قاتله. يعني الجيش الذي يقوده علي رضي الله عنه
38:40هذا الرجل بلغ به الغرور الى انه انعزل عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول له اعدل يا محمد. ويقول اتق الله الخوارج خطرهم على الامة شديد. ليست قضية انهم اناس اهل بدعة
39:02وانهم اناس شذوا بل فتنتهم اشد. ولذلك لما قتلوا عثمان رضي الله عنه وفتنة يوم ما بين يعني ما بين مقتل عثمان الى عام الجماعة خمس سنين تعطل الجهاد والروم غزوا المسلمين. وابتلي علي بهؤلاء كلما اتاهم بشيء اعترضوا عليه
39:29الاحاديث فيهم كثيرة جدا ذكرنا بعضها لا نحتاج الى ان يعني نذكر منها اه اكثر من ذلك لكن جاء في فيهم انهم لا يزالون يخرجون حتى يكونوا اخرهم خروجا مع الدجال
39:50كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن. جيم. كلما قطع قرن نشأ قرن. كلما قطع قرن نشأ قرن. كل
40:10كما قطع قرن نشأ قرنه ثم يخرج من بقيته بالدجال يعني الدجال لن يخرج مع فساق ومع في الظاهر يعني سيخرج مع قوم يتظاهرون بالعدل يتظاهرون بالحكم بما انزل الله. لذلك اول
40:32اعترضوا فيها على النبي صلى الله عليه وسلم هي قسمة الغنائم. على عثمان اعترضوا على عثمان انه يولي على الولايات ويعطي قرباته من المال. اعترضوا على علي ابن ابي طالب انه التحكيم يوم التحكيم حكم الرجال يقولون
40:56محاكم بين اهل العراق واهل الشام جماعة علي ابن ابي طالب وجماعة معاوية حصل بينهم مشكلة فالمحاكم الذي ارسل ابا موسى من طرف علي وعمرو بن العاص من طرف معاوية حصلت له القضية فقالوا ان تحكمت
41:13انت كافر والله يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ويقولون ان الحكم الا لله. حتى انهم يعرضون وعلي يخطب على فاذا قام يخطب على المنبر دخلوا وقالوا ان الحكم الا لله فيقول علي كلمة حق
41:35يعني ما اريد بها العدل اريد بها التكفير. والذم لعلي رضي الله عنه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وفي حديث عبد الله بن عمرو ايضا هذا الحديث صحيح رواه ابو داود والامام احمد وغيرهم
41:56ورواه ابن ماجة والامام احمد من حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من امتي قوم يسيئون الاعمال قال يقرؤون القرآن يجاوز حناجره. يحقر احدكم عمله مع عملهم. يقتلون اهل الاسلام
42:16اذا كان يحظر اعمالنا معهم اذا الصحابة يحقرون اعمالهم مع اعمال هؤلاء يعني ظاهرهم العمل والعبادة لكن قال يسيئون العمل ما هو انهم يقتلون اهل الاسلام. يسرفون في القتل ولعلكم رأيتم في هذا الزمان خوارج هذا العصر من الذين يفعلون داعش ماذا يفعلون في الناس؟ في قتلهم الذين يفجرون في المساجد ماذا يريدون
42:42الذي يفجر نفسه بين المسلمين ليقتله. الا تظن هذا الرجل يريد رضوان الله؟ يريدك. لكنه وذهب الى النار نعوذ بالله احد يفجر في المسجد من الذي يبلغ بهذا؟ من الذي تجرأ على المساجد هم؟ الخوارج. وذلك قتلوا علي في المسجد
43:11في صلاة الصبح يقول للناس استووا فضربوا يقول يقتلون اهل الاسلام. فاذا خرجوا فاقتلوهم. فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم بر قطعه الله. كلما طلع منهم قرن قطعه الله. كلما طلع منهم قرن قطعه الله. فردد ذلك
43:38رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين مرة او اكثر وانا ازيد. يقول عبد الله بن عمر كرره انه مع الاجيال في الحديث الاخر ان اخرهم يخرج معه الدجال خطرهم على عظيم على ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية قد اتفق اهل العلم بالاحوال يعني احوال التواريخ والامم قد
44:06اتفق اهل العلم بالاحوال ان اعظم السيوف التي سلت على اهل القبلة ممن ينتسب اليها واعظم الفساد الذي جرى على ممن ينتسب اليها او الى اهل القبلة انما هو من الطوائف المنتسبة اليهم يعني الى الخوارج. فهم اشد
44:26ضررا على على الدين واهله مع الدين الى الاسلام واهله على المسلمين اهل العلم بالاحوال التواريخ والامم ما رأوا ووجدوا اشر من الخوارج لعلكم لا يخفى عليكم ما فعله في بغداد ما فعله فيهم الشام ما فعله النصارى في الشام لما دخلوا على المسلمين القتل مع ذلك
44:55يقول العلماء اظر الناس على المسلمين هم الخوارج لانهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يدعون اهل الاوثان ويقتلون اهل الاسلام المشكلة الداخلية ولذلك انظروا اليهم الان في داعش مثلا اين قتلهم؟ هل ذهبوا الى الاسرائيل؟ هل ذهبوا الى كذا
45:17اين يقتلون؟ في المسلمين. لان غلهم وقلوبهم حقد على المسلمين اشد من حقدها على الكفار شد من حقدها على الكفار فهم خطأ ولذلك يبقون الى اخر الزمن. لما قتلهم علي بن النهروان بقي منهم بقية فرطوا. قالوا يا اباء
45:39لو ادركناهم وقتلناهم قال ان منهم اقواما لا زالوا في اصلاب الرجال يعني سيخرجون باخذ اما حكم الخوارج فمحل خلاف بين العلماء. منهم من قال انهم كفار لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يمرغون من الدين. ومنهم وهم الاكثر
46:01قالوا لا هم ضلال بدع كبيرة جدا هذا في الجمب عنهم لكن قد يكون فيهم من هو يكفر بالله لكن كلام على على طائفة وفرقة اه هم هذا كما قال شيخ الاسلام وغيره. ولذلك يقول ابن قدامة في المغني ظاهر قول الفقهاء من اصحابنا يعني الحنابلة
46:25انهم بغاة حكمهم حكمهم يعني حكمهم حكم البغاة. يقتلون كما ذكر الله عز وجل يقتله ويصلبه وتقطع ايديه او الى اخره. قال هذا قول ابي حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء وكثير من اهل الحديث. يعني والحنابلة
46:43لكن هناك من قال بتكفيرهم كرواية عن الامام احمد وجماعة من من العلماء ومنهم من قال توقف في ومنها رواية عن الامام احمد قال لهم مرضوا من الدين. قالوا لهم كفار؟ قال مارقة مرقوا من الدين
46:59مرة توقف ومرة قال كفار ومرة قال انهم ضلال اهل بدع يتورع من التكفير. على كل هذه يعني اه بالنسبة لما يتعلق الى هذا نعود الى قصة المناظرة. مناظرة ابن عباس للخوارج
47:19قلنا لكم انها رواه جماعة من اهل الحديث. ومنهم ابو الرزاق والنسائي والحاكم وغيرهم وهي قصة صحيحة مشهورة قصتها ذكرها ابن عباس قالت اه رضي الله عنه لما خرجت الحرورية الحرورية لماذا سموا الحرورية؟ هم الخوارج هم
47:37مالك سماهم النبي مارقة قال تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين على حين فرقة من المسلمين تقتلها او الاولى الطائفة اولى الطائفة بالحق. ولذلك خرجوا يوم الفرقة التي كانت بين اهل الشام واهل العراق بين علي وجماعة معاوية رضي الله عنه. فبرأ
47:57فقال تقتله اولى الطائفتين بالحق. وقال عنهم مسلمين. اما هؤلاء قال مارقة الصحابة سموهم المارق او سموهم الخوارج سموهم الحرورية ولهم اسماء اخرى الازارقة النجدات ينتسبون الى زعمائهم بعضهم سموا انفسهم الشراة كيف الشراه؟ يعني قال نحن الذين اشترينا انفسنا من الله
48:22ها ان الله اشترى من من المؤمنين انفسهم قالوا نحن بعنا فيقتلون من؟ اهل الاسلام. ما ذكرت الخوارج انها غزت على الكفار مشكلتها داخل المسجد. ويقول نحن الذين اشترينا انفسنا من الله يعني بعناها على الله
48:42سماهم الحرورية لانهم لما كانوا في البصرة والكوفة والبلدان المسلمين وقالوا نحن نرى الكفر والفسوق والظلمة من هم الكفر الكفار والفاسقين الذين يرونهم علي بن ابي طالب واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة فلان فلان يرون هؤلاء هم الكفار
49:04والصحابة الموجودين قالوا ما الامر؟ قالوا الامر ان ننعزل عنهم نهاجر فخرجوا الى بلدة مكان اسمه الحرورة اخذوا اولادهم مدينة لانه مكان اسمه حروق مكان اودياء. فعند ذلك سموا الحرورية
49:35فكانوا عند الصحابة يسمون الحرورية. اسمع والعجيب كما ذكر ابن كثير ان فتنة الخوارج دخلت في البيوت وصار الناس يفتنون اولادهم ونساؤهم فكان الصبي او الولد او الغلام اهله يحرسونه حتى لا يذهب الى الخوارج فكانوا يخرجون لواذا ويتفرغون
49:59من الفتنة التي فتن الناس بها لان ظاهرهم الزهد والصلاح يقول ابن عباس لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار على حدتهم في مكان وكانوا ستة الاف في بعض الروايات ثمانية الاف لكن يقول هذه الرواية ستة الاف. فقلت لعلي يا امير المؤمنين ابرد بالصلاة. يعني اخر الظهر اخرها حتى
50:31يبرد الجوع لعلي اكلم هؤلاء قال اني اخاف اني اخافهم عليك يقتلونه. قال كلا ان شاء الله فلبست احسن ما يكون من حلل اليمن. الحلة الازار والرداء الجميل اذا كان من من نوع واحد وفيه يعني لباس خطوط
50:57وكذا يسمى حلة اذا كانت مخططة حجرة وكذا قال وترجلت دام شعره ودخلت عليهم في دار نصف النهار وهم يأكلون في نحر الظهيرة في رواية وهم قائلون يعني وقت القيلولة
51:19فقالوا مرحبا بك يا ابن عباس يعرفونه فما هذه الحلة؟ انكروا عليه الثوب الجميل الذي لبس الحلة يعني تلبس ازار ورداء ايش هذا؟ هذا اسراف يلبس ازار يكفي العرب قديما ما يلبسون الاقمصة هذه الثياب نادرة يكون بعض الاثرياء ويكثرون لبس الازار والرداء
51:50والفقير منهم ما عنده الا ازار وكثير كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اكثرهم كذلك لذا فقط قلت وما تعيبون علي ايش المشكلة؟ هو قصد ذلك اصلا من خرج اليهم تجهز بهذه الاشياء ليريهم نقص علم
52:13وجهلهم ويريهم جهلهم. قال وما تعيبون علي لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل ونزلت قول الله تعالى قل من حرم زينة الله الذي اخرج لعباده والطيبات
52:37قالوا فما جاء بك. اول ما احرجهم بهذا انهم جهال حتى في اللباس ويحرمون ما احل الله او يزهدون فيه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم لبسه قالوا فما جاء بك
52:56قلت لهم اتيتكم احفظوا هذه الجملة. اتيتكم من عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفره يعني لو كان لا خير فيه ما جعل الله له ان يكون صهرا للنبي صلى الله عليه وسلم. وعلى افضل بناته فاطمة
53:21من يجعل الله الصهر للي لغيره من يصلح له قال وعليهم نزل القرآن. اعيد الجملة حتى تحفظوا. اتيتكم وهي مهمة جدا. اتيتكم من عند اصحاب النبي صلى المهاجرين والانصار ومن عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره
53:49عليهم نزل القرآن فهم اعلم به فهم اعلم بتأويله منكم اعلم بفهمه وتفسيره منكم وليس فيكم احد منهم يعني يكفيكم علامة ان ليس مع من الصحابة احد منكم. ولا واحد
54:10كل الصحابة ضده لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون. لابلغكم ما تقولون ما يقولون لكم ولابلغهم ما تقول رده يكفي فقط لايقاظ الغافل ان يعلم انه ليس هو معه احد من الصحابة
54:36وان المهاجرين والانصار ليسوا معه ضده وان امير المؤمنين والخليفة الراشد ظده. وان اهل القرآن الذي نزل عليهم ويعلمون تأويله ظده لكن هؤلاء القوم سكرى بالهوى ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما حديث معاوية قال وسيقوم قوم
55:06قد يجري الهوى منهم كما يجري الكلب بصاحبه. حديث معاوية لما ذكر القوم الهوا والفتنة والضلالة الكلب تعرفون الكلب السعار. الذي يصيب داء الكلاب من دخله في دمه يأكله حتى يأكل قلبه ويدود ويموت. داؤه اذا استفحل
55:30وكذلك شبه النبي صلى الله عليه وسلم الهوا الذي في الخوارج بالكلب بصاحبه وقال بعضهم لا تخاصموا قريشا فان الله يقول بل هم قوم خصمون هؤلاء اصحاب الاهداف السيئة. اذا اراد اذا رأى مني يكسر حجته ويهدمها
56:02ويوقظ الناس قال لا تسمع له. هذا عميل هذا جدلي هذا فيه كذا هذا فيه العيب الفلاني. وهذا ماذا يقول؟ قالوا لا توجد هذا قرشي هذه نزلت في الكفار هذه الاية نزلت في الكفار الذين كانوا يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم
56:29اليس النبي صلى الله عليه وسلم قرشيا؟ هل تنطبق هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اليس ابو بكر وعمر وعثمان من قريش؟ هل تنطبق هذه الاية انهم اله خصام وجدل وكذا لا. هذا الوصف وصف الله به الكفار. ما وصف به قريشا خاصة
56:49حتى تكون سمة. وصف به كفار قريش وغيرهم. لكن هذا الرجل المفتن اراد ان يشوه صورة داعية ابن عباس او العالم الذي جاء يناظر قال لا تناظره ماذا انجده فانزل الاية في غير محله
57:09وقال ابن عباس لما وصفه قال ما اتيت قوما قط اشد اجتهادا منهم. اجتهاد في العبادة مسلمة وجوههم من السهر لقيام الليل كأن ايديهم وركبهم تثنى عليهم يعني من ايديهم كأن ايديهم من الركب يعني كأن
57:34والركب محل الايدي ومواطن الركب والوجوه كأنها ركبة فيها علامات السجود وخشن جدا لكن هل هذه مع البدعة؟ لا حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس لولا علمي بفضل الله عليه بالعلم وان هذه الخوارج لان غر بهؤلاء
58:03لكن الله من عليه بالعلم وقال بعضهم والله لنكلمنه وننظر ماذا يقول سنكلمه شو المشكلة قلت لهم هاتوا ما نقمتم على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه. هم اعتراضهم ونقمتهم على جميع الصحابة
58:24قال قالوا ثلاثة ثلاثة وعشرين قالوا اما احداهن فانه حكم الرجال في امر الله وقد قال الله تعالى ان الحكم الا لله. وما شأن الرجال والحكم؟ هذه القضية الاولى قضية التحكيم
58:49قلت هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم. يعني قتاله يوم ستين قتاله يوم الجمل قاتلهم وما سباهم وما سباهم اخر سبيل. السبي هو ان تأخذهم عبيدا عندك. النساء امام والرجال عبيد الى اخره
59:12قالوا وان كانوا كفارا لقد حل سبيهم ولئن كانوا مؤمنين ما حل سبيلهم ولا قتالهم كيف يقاتلونهم حديث كان فما الثالثة قالوا ومحى نفسه من امير المؤمنين فان لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير للكافرين
59:37مهدي ما في وسط تعرفون متى محل المحا نفسه لما قال لهم يوم المحاكمة قال اصطلحوا على رجل منهم قلت هل عندكم من شيء غير هذا؟ قالوا حسبنا تكفين هذا الكبار
59:57هذه القضايا الكبيرة. قلت لهم ارأيتم ان قرأت عليكم من كتاب الله جل ثناؤه ومن سنة رسوله صلى الله صلى الله عليه وسلم ما يرد قولكم اترجعون قالوا نعم قلت اما قولكم حكم الرجال في امر الله
1:00:19فاني اقرأ عليكم في كتاب الله انه قد صير حكمه الى الرجال في ثمن ربع درهم شيء ما يعادل ربع درهم شيء يسير. امر بالتحكيم فيه للرجال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به دواء عدل
1:00:47يحكم بي ووعدني قال وكان من حكم الله انه سيره الى الرجال يحكمون فيه. ولو شاء الله لحكم فيهم يعني ان يقول في الارنب كذا في في الحمامة كذا لكن الله جعله الى الرجال
1:01:08يحكمون فيه قال الحجاز حكم الرجال افا انشدكم بالله افحكم الرجال من صلاح ذات البين بين المسلمين في دمائهم خير ام الحكم في ارنب؟ يقتلها المحرم؟ قالوا بلى هذا افضل ان يحكم في اصلاح ذات البين
1:01:33قال وقال الله في المرأة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكم من اهله وحكما من اهلها وناشدتكم بالله حكم الرجال في صلاح ذات البين بين المسلمين وحقن دمائهم افضل من حكمهم في بضع امرأة
1:01:57حملة قالوا اللهم نعم في حكم حقن الدماء افضل فقالوا لمن هم؟ اقروا على ذلك. قال خرجت من هذه؟ قالوا نعم. قال واما الحكم بذنب قضية الحكم لان الله اذن في التحكيم
1:02:22قال واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم. افتسبون امكم عائشة؟ لان عائشة جاءت يوم جمل مع طلحة والزبير وحصل قتال فنصر الله عليا رضي الله عنه فردها مع نساء وكذا اوصله المدين
1:02:44هم يقولون لماذا ما سباها ها؟ قال اتصغون امكم عائشة تستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم. فان قلتم انا نستحل منها ما نستحل من غيرها فقد كفرتم. وان
1:03:01كنتم ليست بامنا فقد كفرتم. لان الله يقول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فانتم بين ضلالتين فاتوا منهما بمخرج. فنظر بعضهم الى بعض. احرجوا حشرهم كما يقولون. اما ان يقولوا ليست امنا نسبيها
1:03:26واما ان يقولوا ها بل هي امنا ونستحلها كثر يستحلون زوجته وقالوا خرجت منها ابي اذا السبي الذي كفرتم عليا على اجله لا يحل قالوا قال اما قولكم من امير المؤمنين فاني اتيكم بما ترضون
1:03:55اما سمعتم ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لما صالح المشركين فقال لعلي اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله قريشا وقالت قريش لو نعلم انك رسول الله ما قتلنا
1:04:15سهيل بن عمرو القرشي اكتب باسمك واسم ابيك. محمد ابن عبد الله. من دون محمد رسول الله. هذا هذا اعتراضه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي امحها كتبها علي امحو ذلك. اللهم انك تعلم اني رسولك
1:04:36امحوها يا علي فمحاها. فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده لان عليا استعظم ان يمحو ذلك. فاخذها النبي سلم ومحى بيدي فقال هذا ما صالح عليه محمد ابن عبدالله ثم قال ابن عباس فوالله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي
1:05:01ولن يخرجه ذلك من النبوة حين محا نفسه يعني علي لما قال ذلك لم يخرج ان يكون امير المؤمنين اخرجت من ذلك؟ قالوا نعم فرجع علي وخرج معه الفان وبقي منهم اربعة على ضلالتهم
1:05:22قتلوا يوم النهر اعوذ بالله من الظالمين هذه القصة ها اذان طيب اذا نكمل الفوائد بعد الاذان ان شاء الله تعالى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اما بعد ايها الاخوة هذه المناظرة نظرة ابن عباس والخوارج فيها فوائد كبيرة
1:06:04لكننا نحاول ان آآ نقتصر على ما يتعلق بقضية الفكر. والعلم وآآ ما يكون حول هذه الافكار الخارجية والشقة والفرق بين الفكر والعلم بالمناسبة ايها الاخوة العلم منبعه ومصدره الدليل
1:06:36مصدره الدليل من الكتاب والسنة هو ما يقاس به عليهما والعلم مأخوذ منه علم اليقين العلم يصل الى اليقين وان كان قد يمر بمرحلة ظن من حيث الاستدلال والنظر لانه اما
1:07:07النظري واما علم ضروري العلم النظري ما يحتاج الى نظر واستدلال والضروري هو الذي لا يحتاج الى نظر واستدلال يعرفه الانسان مباشرة كمعرفة ما كل واحد زائد واحد اثنين ما يحتاج الى كثرة نبض. الفكر لا ليس منه
1:07:32دليل من الكتاب والسنة انما هو تفكير نظريات لذلك لا لا يستوي العالم والمفكر. لان العالم مبني علمه على دلائل. من الكتاب والسنة. انا اقصد بالعالم العلمي والفكر ما يفكر في امور الشريعة هذا الذي يخص
1:07:59المهم هذه المناظرة فيها فوائد كثيرة للعلماء والدعاة وللناس عموما لان لانها تدور في قضية من اخطر القضايا ولان ربانها وقائدها هو حبر الامة ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم من فقه في الدين شهد له الصحابة
1:08:28تبحره في علم الشريعة القرآن والسنة والفقه فمن الفوائد في هذه المناظرة فيها بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم على هداية الناس ودعوتهم للحق وكل من ظل الطريق حرصوا على ارشاده وهدايته لان الله امرهم بذلك وجعلهم خلفاء خلفاء
1:08:58في في امة رسوله صلى الله عليه وسلم الله اصطفاهم بصحبة نبيه ونالوا شرف الصحبة والخيرية وخير القرون قرني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم الذين خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
1:09:18كل هذه الفضائل لها لها مدلولة. وهم الذين حملوا العلم ونشروه وبثوه. صغيرا وكبيرا. نقلوا لنا قال ولم ينقصني حرفا ونقول لنا السنة يبين لنا القرآن فقه السنة فكانوا على حرص عظيم في هداية الناس. حتى على سبيل المناظرة
1:09:49ومنها هذه المناظرة هذه من الفوائد من الفوائد ايضا عناية الايمان الخليفة بامتي ورعيته. والمشاورة لاهل العلم في ذلك. وهكذا كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. ولذلك ناظرهم هو وامر ابن عباس بمناظرتهم. وهنا اذن له لمصلحة
1:10:15الرعية اذن له مع انه يخشى عليه منهم فاذن له في الذهاب اليه. من الفوائد ايضا وهي الثالثة جواز مناظرة اهل الباطل من اهل البدع والكفرة بالنسبة للعالم ولا يجوز لغير العالم. لان الجاهل ظرره على العلم والدين اكثر
1:10:42ومما يذكر ان محمد ابن سحنون الامام الفقيه المالكي من اهل القيروان كان قد جاء الى الحج فمر ومعه بعض اصحابه في بلد وكان فيها يهودي من احبار اليهود تناظر احد الطلبة من طلابه مع هذا الحظر
1:11:09وكاد اليهودي ان يغلب الحظر. اي ان يغلب هذا الطالب العلم لانه رأى نفسه انه طالب علم ويحفظ كذا ويحفظ فاخذ يريد ان يناقض فعلم ابن سحنون محمد وتقلد المناظرة
1:11:32انه العالم الكبير شيخ المالكية في وقته ولا زال مع هذا الحبر اليهودي حتى كشف الشبهات اقام عليها الحجة فلما خرج مسح العرق وقال الحمد لله. ثم ذهب الى صاحبه نظر اليه وقال ان عدت اليها فعلت افعل
1:11:54كيف تناظر وانت لم تتأهل للمناظر بانه الامر كبير يحتاج الى علم واسع. والرباطة جعش من الفوائد انه لا ينبغي للانسان ان يغتر بنفسه بل يتوكل على الله. ولذلك ابن عباس لما
1:12:17ذهب اليهم وقال له علي اخشى عليك منهم ان يقتلوك. قال لا ان شاء الله وتوكل على الله ذهب اليهم من فوائدهم من فوائدها وقلت لكم قبل قليل انتبهوا لها. قول ابن عباس اتيتكم من عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار
1:12:40ومن عند ابن عمه وصهره وعليهم نزل القرآن فهم اعلم بتأويله منكم وليس فيكم منهم احد هذه صريحة في ضلالتهم وانحرافهم لانهم ليسوا من السابقين الاولين وليسوا من المهاجرين والانصار ولم
1:13:00لان الله ذكر النجاة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتبعهم قال والسابقون الاولون والمهاجرون صاروا والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا قوله عز وجل ومن يشاء ان الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولوا رسله جهنم وسائر ونصيرا
1:13:23هذه الاية التي قالوا اتبعون باحسان ذكر ابن ابي حاتم في تفسيره عن مجاهد وغيره انه لا ينجو ولا يكون على الا من كان على ما كان عليه الصحابة لان الله امر بذلك
1:13:41ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك قال مثل من كان على الناجية قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وهم وهم الذين على الصراط المستقيم
1:13:53من فوائد هذه المناظرة ضلال الخوارج وجهلهم واستدلالهم بغير دليل صحيح مو بالشبهات فمثلا لما قال لهم لما اتاهم ابن عباس قالوا لا تناظروهما او لا من قريش وقريش قال الله فيهم بل هم قوم خصمون. اخطأوا مرتين
1:14:15الاولى انه جعل الاية التي وصف الله بها الكفار جعلوها في قريش خاصة. هذا غير صحيح لان المراة هؤلاء الذين كانوا يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا انه نزلها على عالم رباني ابن عباس
1:14:34فاخطأوا في فهم الاية وفي تنزيلها وكما ذكرنا في اثناء المحاضرة انه هذه طريقة اهل الباطل اذا فوجئوا بعالم يكشف اتهموك. شوهوه. شوهوا سمعته. ولذلك ابن عباس مرة كان يخطب في الناس كان امير
1:14:59على البصرة في خلافة علي ابن ابي طالب جعله على البصرة وفيها البصرة كثير من الخوارج فكان يخطب فيهم خطبة من بعد صلاة العصر محاضرة الى غروب الشمس وكان يبين لهم السنن ويكشف الشبهات للناس
1:15:17لان هذه المحاضرة تهدم ما عندهم. فلما اذن المؤذن قاموا يقولون الصلاة. الصلاة يا نيش لا تأخرنا ضاقت صدورهم من من الحجج حجج العالم فظلال الخوارج باستدلالهم بمثل هذا. مثلا لما استدلوا ان الحكم الا لله
1:15:49نزلوه على غير تنزيل. واستدلوا به في غير تأويله. ولذلك علي ابن ابي طالب لما كان يخطب ويدخل احدهم ويقول ان الحكم الا لله فيقول كلمة حق اريد بها الله. يعني ما نزلها على
1:16:07تنزيلها كذلك استدلالهم لما قالوا غزا قاتل ولم يسب ولم يقتل قاتل ولم يقتل ما الفرق بين قاتل ولم يقتل قاتل في المعركة. دفع ايش؟ دفع من يقاتلك ويهاجمك. القتل لا بعد ما تأسره. تضرب عنقه. من الذي
1:16:36يضرب عنقه لا يحل دم امرئ مسلم الا باعتذر في بالزاني تارك لدين يفارق الجماعة النفس بالنفس او الكفار اذا فضرب الرقاب لان هؤلاء مسلمون فاذا منعوا من ليسوا بغاة البغاة حكم الله فيه لكن هؤلاء اخطأوا
1:17:00ابن عباس هؤلاء الخوارج في مناظرة ابن عباس يستدلون بغير موضع الدين وهذا اكثر مصيبة اهل البدع. الخوارج وغيره. انهم يجهلون الفهم للكتاب والسنة وفيهم من هو الهوى يحمله على ذلك. تجده يستدل في غير موضع الدليل. وردا للحجج
1:17:30ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الخوارج انهم ايش يقرأ من القرآن لا تتجاوز وانهم يقولون من خير قول البرية يحتجون لكنهم على غير هدى وفي حديث في صحيح البخاري في كتاب المرتدين لما ذكر الخوارج قال عنهم
1:17:56قال وقال عبد الله بن عمر عن الخوارج عمدوا الى ايات نزلت في الكفار فانزلوها على المسلمين ايات التي نزلت في مثل قصة من هم قوم خصمون. نزلت في الكفار نزلوا على العالم ابن عباس على المسلمين
1:18:14وهكذا واكثر شبهات الخوارج من هذا القبيل التي فيها تكفير الكفار وصفات الكفار ينزلونها على المسلمين. نقول هذه الصفة انطبقت على فوق. كذلك من الفوائد لما قال ابن عباس اتيت قوما ما رأيت قط اشد اجتهادا منهم مسهمة
1:18:43وجوههم من السهر هنا الظاهر الصلاح العمل والاجتهاد هذا قد يسبب الغرور الغرور لهم والاغترار بهم. لانهم اذا رأوا انفسهم عابدين. مجتهدين واكثر قد يرون انفسهم اكثر عبادة من بعض العلماء يحتقرون غيرهم. يرون انهم هم الصالحين. ويرون انهم هم الذين
1:19:18اولى بالحق فيحتقرون غيرهم وتزهو انفسهم تغرهم. وكانت الخوارج كذلك الذي غر بهم انهم اغتروا. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم حلفاء اسنان سفهاؤه احلام وانهم يقول يقرأون القرآن ليست قراءتكم الى قراءتهم بشيء. ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء. ولا صيام صيامكم
1:19:48الى صيامهم بشيء يبرقون من الدين كما يمرق من الرمية. فلا يغتر بصلاح الانسان حتى يعرض على السنة قيل للشافعي ان قومه يمشون على النار. يعني كرامات قال من لو رأيتهم يمشون على الماء او يطيرون في الهواء فاعرضهم على السنة. هل هم على السنة ام خلاف السنة
1:20:17ليست القضية ان يظهر عندها اه كرامات او غيرها قد يكون غرور من الشيطان. قد يكون الشياطين تفعل ذلك قد يكون ابتلاء وامتحان له. اما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال انه يأمر السماء فتمطر والارض فتنبت والخريبة تخرج ما فيها من كنوز
1:20:36في الحديث كلها في الصحيحين وغيرهما. هل يعني ذلك انه اله؟ وانه على حق؟ لا. فتنة يجعلها الله امتحان للناس ليختبرهم. فمثلها ظاهر الخوارج كذلك من الفوائد في الحكمة. واللطف الذي كانت استعمله ابن عباس والعلم
1:21:01كذلك من من الفوائد الحرص حرص العالم على كشف الشبهات وايضاح المشكلات حتى تنكشف للناس وكشف عوار اهل البدع وان كشف عوارهم ليس من القدح المذموم بل هو من الجهاد الممدوح
1:21:22حتى يتعروا للناس وانهم على ظلالة فلا ينخدع الناس بهم. وكذلك من الفوائد او ما يستفاد من هذا ونعرف ان اهل البدع يختلفون انظر الى هؤلاء بعضهم قال لا تسمعوا لهم
1:21:43وبعضهم قال لا نسمع وبعضهم ابى كشفت له الشبهات وما رجع. اربعة الاف. وبعضهم كشفت له الشبهات فرجع منهم الفان القصة التي معنا تدلك على ان منهم من هو مخدوع
1:22:01ومنهم من هو صاحب ظلالة وهذا الاكثر نسأل الله العافية والسلامة كذلك من الفوائد العظيمة ضرورة الرجوع للعلماء. اهل العلم لانهم هم الذين يكشفون الشبهات ويعرفون الفتن ويدرؤونها فما زال الناس مرتبطين بعلماء فهم على السنة ولذلك انظر الى جيل الصحابة والتابعين
1:22:32لما لزموا علماء ولزموا ائمتهم نجوا من الفتن. لما انحرف اولئك مع الخوارج ونغرو بهم دخلوا في الفتن نسأل الله العافية والسلامة. فلذلك اذكر لكم قصة لرجل ابتلي بمذهب الخوارج. هذا في صحيح مسلم
1:22:51رجل اسمه يزيد الفقير. يقول كنت قد شغفني رأي من رأي الخواج. فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج على الناس. يحجون ويقتلون الحجاج هذا مذهب الخوارج
1:23:12يتقربون الى الله بقتل المسلمين. قال نريد ان نحج ثم نخرج على الناس. قال فمررنا بالمدينة. فاذا جابر بن عبدالله يحدث القوم جالس الى سارية يعني من سبل المسجد شمعة. يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:23:29فاذا هو قد ذكر حديث الجهنميين لجهنميين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج من النار قوم من جهنم قال النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا من في قلبه مثقال ذرة من ايمان حبة من ايمان دينار الى اخره الى اخره
1:23:51قال واخرج قوما لم يعملوا خيرا قط. فيؤتى بهم ويجعلون على نهر انها انعم اهل الجنة. فيصب عليهم اهل يسقونهم اهل الجنة منها حتى ينبتون كما تنبت الحبة في حميل السير. السيرك الحبة نبات صغير يكون بري. غير الحبة التي هي بذرة
1:24:11احبة بذرة برية فتنبت قال النبي صلى الله عليه وسلم فيؤذن لهم فيدخلون الجنة. فيسمون الجهنميين عليهم علامة لفحة مكانا اخذوه من النار كأنهم كانوا اخرجوا منها كالفحم قال فقلت تعجب هذا الرجل هذا شغفه في مذهب الخوارج ان الذي يقتل او الذي يحكمون عليه بالكفر او صاحب الذنوب يدخل النار ولن يخرج
1:24:42تعجب كيف يخرج عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بالرجل صالح وعالم رظي الله عنه جابر ابن عبد الله الانصاري قال فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثوه
1:24:55والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته. وقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. فما هذا الذي تقولون عملت هذا الشيء. انظر الى الاغترار الذي كان مع هذا. هذا وهو من اخفهم
1:25:13وكأنه يقول انت تحدثنا باشياء خلاف القرآن ولم يكن عنده الثقة بهذا. والا ما اعترظ لكنه ما كان معاهدا فقال له جابر اتقرأ القرآن قلت نعم لان غالبهم يحفظون القرآن الخوارج. قلت نعم. قال فهل سمعت بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي
1:25:41هو قوله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قلت نعم. قال فانه مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج. الشفاعة لما يشفع له ويخرج من من النار من يخرج. قال ثم
1:26:03وضع الصراط ومر الناس عليه قال واخاف ان لا اكون احفظ ذاك يعني ذكر قصة البعث والقيامة والمرور على الصراط قال غير انه زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان اكون بعد ان يكونوا فيها. قال فيخرجون كأنهم عيدان السماسم. قال
1:26:33فيدخلون نهرا من انهار الجنة. فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس هذا قرطاس هذه الورقة يعني بيظا قال كأنهم القراطيس قال يزيد الفقير هذا الذي شرفه مذهب الخوارج قال فرجعنا وقلنا ويحكم اترون هذا الشيخ يكذب
1:27:00على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني بعد ما كبرت سن وما مصلوحة؟ هو يحدث بالمناسبة جابر يحدث في مسألة العقيدة من اراد ان يتكلم عن الخوارج ويناظرهم اراد حدث بحديث في العقيدة وما يتعلق بالشفاعة والمقام المحمود واخراجهم من النار هذه مسائل
1:27:21العقيدة ولذلك مسائل العقيدة اذا بينت للناس وعرفوها انكشفت كثير من الشبهات لكن المشكلة ان يترك الناس بلا تعليم العقيدة الصحيحة فتأتيهم الشبهات قال جابر قال يزيد الفقير قال فقلنا اترون وجهكم اترون الشيخ يكذب على رسول
1:27:41رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير واحد فقتل مع الخوارج. هؤلاء كلهم نفعهم الله من واحد جلسوا معه مرة واحدة. فلذلك يا اخواني
1:27:57العلم والعلما بركة الزمان. لان الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البركة مع اكابركم. فكبار العلماء خير للامة ونفع واصلاح كشف للشبهات دعاء مقبول باذن الله عز وجل. فلذلك من رحمة الله
1:28:17في هذه الامة ان جعل علماءها خيرها كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. بخلاف من سبقنا من الامم فكان علماؤهم شرا لانهم يبدلون الدين ويفتنون الناس. اما هذه الامة فجعل الله علماءها خيرا. نسأل الله تعالى ان يجعل
1:28:37الناس يعني يجعلنا من عباده الصالحين وان ينفعنا بما قلنا وما سمعنا انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وسلم وبارك على نبينا محمد. الاستقطاع للدعوة نور وهداية