فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 563
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وفضيلة
0:22الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا يا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا
0:38على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول سؤالي عن الكرامات والولاية ارجو من فضيلة الشيخ ان يبين لي النقاط التالية. اولا ما عليه الناس اليوم من اطلاق لفظ الولاية على كل احد
0:56الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الولاية لا يصح اطلاقها الا على حسب الوصف نعم الذي جاء في كتاب الله عز وجل
1:16وقد بين الله تعالى ذلك في كتابه حيث يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فبين الله سبحانه وتعالى ان ولايته لا تنال الا الا بهذين الوصفين
1:36اولهما الايمان بما يجب الايمان به وثانيهما التقوى ففي الوصف الاول صلاح القلب وفي الوصف الثاني صلاح الجسد فمن ادعى ولاية الله عز وجل وقد فاته الوصفان او احدهما فانه كاذب
1:59فلو وجدنا شخصا يجيز لنفسه ان يركع الناس له ويسجد الناس له او يجيز لنفسه ان يستخدم الشياطين بانواع من الشرك ثم يدعي بعد هذا انه ولي لله فاننا نقول له
2:24انك كاذب لان اعمالك هذه تنافي الايمان والتقوى وما يحصل على يديه من خوارق العادات فان ذلك بخدمة الشياطين له لان الشياطين تقوى على ما لا يقوى عليه البشر فيستخدم الشياطين
2:48لينال مأربه في اظلال عباد الله عن سبيل الله وعلى هذا فمن ادعى الولاية ولم يكن متصفا بالوصفين الذين ذكرهما الله عز وجل وهما الايمان والتقوى فانه كاذب في دعواه
3:10نعم بارك الله فيكم. النقطة الثانية في رسالة المستمع يقول فضيلة الشيخ من يطلق عليهما الاولياء اليوم عند الصوفية وما ينسب اليهم من الكرامات الباطلة هذه الفقرة بينتها الفقع بينها جواب الفقر التي قبلها. طيب
3:29فما ينسب اليه من الكرامات وهم على ظلال فانها اهانات في الحقيقة وليست بكرامات لانها استدراج من الله عز وجل لهم وهي في الحقيقة ليست كرامة بل هي مما يختمهم بها الشياطين من اجل اظلال عباد الله
3:52نعم. بارك الله فيكم. ما يعتقده بعض الناس في الاولياء من النفع والضر وكشف الكربات وقضاء الحاجات سواء الاحياء او اصحاب القبور هذا الاعتقاد باطل لان الذي بيده النفع والظرر
4:08وكشف الكربات هو الله عز وجل وليس الاولياء. فالاولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا. فظلا عن غيرهم سواء كانوا احيان ام امواتا وانما الذي يجيب دعوة المضطر اذا دعاه ويكشف السوء هو الله عز وجل
4:33واذا كان الانبياء وهم سادات الاولياء وفوق مرتبة الاولياء اذا كانوا هم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا فما بالك بغيرهم قال الله تعالى عن نوح ولا اقول لكم خزائن
4:56ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. ولا اقول اني ملك وقال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم قل لا اقول لكم عندي خزائن الله
5:10ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الى ما الا ما يوحى الي وقال له قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه متحدا
5:25وقال تعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون
5:39فالاولياء لا يملكون لاحد شيئا لا نفعا ولا ظرا سواء كانوا احياء ام امواتا فلا يملكون ان يهدوا احدا ان يهدوا ظالا ولا ان يغنوا فقيرا ولا ان يشكو مريضا
6:00ولا ان يشفوا مريضا وانما ذلك الى الله عز وجل هم بانفسهم اذا اصابهم الظرر لا يملكون دفعه ولا ولا يملكون رفعه بل هم عاجزون عن ذلك فكيف يملكون لانفسهم
6:21فكيف يملكون لغيرهم ذلك نعم. بارك الله فيكم. اخر اه الحقيقة فقرة في اه رسالة المستمع يقول اه دعوة الامة الى سؤال الله عز وجل والتعلق يهدون التعلق بغيره ايش هي
6:38يقول ارجوا ان توجهوا نصيحة لدعوة الامة نعم نحن نقول لاخواننا ان الذي يجب ان يوجه اليه الدعاء وان توجه اليه الاستعاذة والله عز وجل فهو المعيذ وهو المجيب وهو الذي بيده ملكوت
7:00كل شيء قال الله تبارك وتعالى قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يؤجر عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله وفي قراءة سيكون سيقولون الله وقال تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
7:25وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقال الله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
7:41واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين بدأ فالدعاء لله وحده والاستعاذة بالله وحده والملك لله وحده فهو اهل الدعاء واهل الاستعاذة وهو اهل الفضل والاحسان. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
8:08هذه رسالة وصلت من آآ السائل احمد بن صالح الطويان يقول فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقد كثر في الاونة الاخيرة القراءة او القراء الذين يقرأون على الناس او الذين يدعون القراءة. فاختلط الحابل بالنابل
8:28فلم يعرف الناس الصادق من الكاذب. وكثر السحر وكثر السحر والسحرة. وانتشر بين الناس السحر الذهاب الى السحرة والمشعوذين. فلو تكرمتم يا فضيلة الشيخ بالاجابة على اسئلتي بالنقاط التالية في برنامج نور على الدرب. اولا
8:48ما حكم التفرغ للقراءة واتخاذها حرفة؟ اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته التفرغ للقراءة على المرظى من الخير والاحسان الحمد لله. اذا قصد الانسان بذلك وجه الله عز وجل ونفع عباد الله
9:10وتوجيههم الى الرقى الشرعية التي جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واما اتخاذ ذلك لجمع الاموال فان هذه فان هذه النية تنزع البركة
9:37من القراءة وتوجب ان يكون القارئ عبدا للدنيا ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط لذلك انصح اخواني الذين يتفرغون للقراءة على المرظى ان يخلصوا النية لله عز وجل والا يكون همهم المال
10:04بل ان اعطوا اخذوا وان لم يعطوا ولم يطلبوا وبذلك تحصل البركة في قراءتهم على اخوانهم هذا ما اقوله لاخواني القراء. نعم. طيب بارك الله فيكم. هل يجوز الخلوة بالمرأة حال القراءة عليها
10:29لا يجوز للخلق لا تجوز الخلوة بالمرأة حال القراءة عليها لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم فلابد ان يكون معها
10:45ذو محرم عند القراءة عليها نعم يقول ايضا هل يجوز لمس المرأة الاجنبية حال القراءة عليها لا يجوز ايضا مس المرأة الاجنبية حال القراءة عليها لانه لا داعي لذلك ثم لو فرض
11:13انها دعت الحاجة الى هذا كما لو كان المرض في عضو معين كاليد والقدم واراد ان يضع يده على هذا الموضع من الالم ويقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر
11:32اقول ان دعت الحاجة الى ذلك فلا بأس بشرط ان يأمن الانسان نفسه بان خاف من ثوران الشهوة او التمتع باللمس فان ذلك حرام عليه ثمان المواضع في البدن تختلف
11:56بعضها مسه فتنة ولا شك وبعضها دون ذلك ويختلف ايضا وضع اليد على موضع الالم بين بينما اذا كان هناك حائل او كانت او كانت المماسة مباشرة وعلى كل حال فاني احذر الاخوان القراء
12:24من ان يضعوا ايديهم على اي على اي موضع من بدن المرأة لا مباشرة ولا من وراء حائل واذا اراد الله في قراءتهم خيرا حصل بدون لمسة. نعم. بارك الله فيكم. يقول هل يجوز الذهاب الى السحرة لفك السحر؟ سئل النبي صلى
12:48الله عليه وسلم عن نشرة فقال هي من عمل الشيطان وقسم العلماء رحمهم الله النشط الى قسمين القسم الاول ان تكون النشرة بالادعية او بالرقى من القرآن سنة او باستعمال
13:15مأكول او مشروب مباح فهذه جائزة ولا بأس بها والثاني ان تكون بالسحر بمعنى ان نفك السحر بسحر فهذه هي التي ارادها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله هي من عمل الشيطان
13:51نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ من اسئلته يقول اه كيف يعرف ولي المريض الساحر الاطلاع على الساحر يكون باسباب. نعم. اولا ايقاظ الساحر فان الساحر ربما يسحر ثم يتوب الله عليه
14:16ويهديه ويتوب الى ربه فيخبر بسحره. وربما يكون الساحر قد اقر عند اصدقائه واصفيائه بانه سحر فلانا وربما يرى المسحور في المنام ان فلانا سحره وربما يرى احد من اقارب مسحور
14:49ان فلانا سحر قريبة فالمهم ان الاسباب التي توصل الى معرفة الساحر متعددة ولا ولا تنحصر في جهة واحدة بل لها عدة جهات. نعم. بارك الله فيكم. من النقاط فضيلة الشيخ في هذا الموضوع يقول هذا السائل هل هناك صفات يجب ان تتوفر في القارئ
15:21معلوم ان القارئ الذي يقرأ بكتاب الله عز وجل او بما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم على المرضى من المعلوم انه لا بد ان يكون مؤمنا
15:36وان يكون مقتنعا بان هذه القراءة تنفع ولكن لابد مع ذلك ان يكون المقروء عليه قابلا لهذه القراءة مؤمنا بانها نافعة مؤملا من الله سبحانه وتعالى النفع بها ولابد ايضا من ان تكون القراءة
16:09قراءة شرعية فهذه ثلاثة امور صحة القراءة وايمان القارئ وايمان المقروء عليه فاذا تمت هذه الشروط فان القراءة تنفع باذن الله وقد قرأ احد الصحابة رضي الله عنهم على رجل لدغة حية لدغة عقرب قرأ
16:39بسورة الفاتحة فقام كانما نشط من عقال فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للقارئ وما يدريك انها رقية هاي الفاتحة وهي من افضل ما يرقى به على المرضى
17:00ومن انفع ومن انفع ما يكون للمريض لكن اذا اجتمعت الشروط لكن اذا اجتمع اذا اجتمعت الشروط الثلاثة وهي ايمان القارئ وايمان المقروء عليه وكون القراءة شرعية وهي شرعية بالفاتحة لا شك
17:19نعم بارك الله فيكم. يقول فظيلة الشيخ ما حكم فعل السحر ما حكم فعل السحر وتعلمه السحر نوعان. نعم. نوع يكون كفرا ونوع يكون فسقا فالسحر الذي يكون بالاستعانة بالشياطين والارواح الخبيثة هذا كفر
17:44لقول الله تبارك وتعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر والنوع الثاني يكون فسقا وهو السحر بالاعشاب ونحوها. مما يضر المسحور فهذه عدوان وفسق لكن لا تصل بصاحبها الى حد الكفر
18:10وايا كان الساحر فانه يجب قتله لقول النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه بالسيف ولان عدوانهم وضرره عظيم على الامة ثم ان كان كافرا اي ان كان السحر مكفرا فانه لا يغسل
18:42ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين وان كان غير مكفر فانه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين. نعم بارك الله فيكم. يقول هذا السائل فضيلة الشيخ ما هو العلاج الشرعي للسحر
19:04العلاج الشرعي يكون بالايات القرآنية. نعم. كالفاتحة والمعوذتين وما جاءت به السنة من الادعية وكذلك بالادعية المباحة التي ينوي بها الانسان ربه هذا هو العلاج الشرعي للسحر بارك الله فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول من هي الطائفة المنصورة؟ وكيف تعرف؟ ارجو منكم الافادة
19:39طائفة المنصورة هم اهل السنة والجماعة وهم الفرقة الناجية وهم الذين كانوا على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه عقيدة وقولا وفعلا ففي العقيدة يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
20:14يؤمنون بان الله تعالى رب كل شيء ومليكه. يؤمنون بان الله تعالى هو هو الحق. وان ما يدعون وانما يدعى من دونه هو الباطل يؤمنون بكل ما سمى الله به نفسه
20:30او سماه به رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يؤمنون بكل ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من غير تحريف ولا تعطيل
20:42ولا تكييف ولا تمثيل يؤمنون كذلك بملائكة الله تعالى على ما جاء في الكتاب والسنة وبكتبه وبرسله وباليوم الاخر والقدر خيره وشره يتعبدون لله تعالى بما شرع لا يبتدعون بدين الله في دين الله تعالى ما لم يشرعه
21:08يعتقدون ان كل بدعة في دين الله تعالى ضلالة. يخلصون لله تعالى في عباداتهم لانهم امروا بذلك وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء لا يبتدعون في دين الله ما ليس منه
21:27لا في العقيدة ولا في في الاعمال القولية او الفعلية بل هم مخلصون لله متبعون لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هؤلاء هم الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة وهم اهل السنة والجماعة
21:50نعم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل اه من جمهورية مصر العربية اه يوجد امام لاحد المساجد يتوسل اه بالرسول والاولياء والصالحين. فهل يجوز لنا ان نصلي خلفه ارجو منكم التوجيه في سؤالي
22:11التوسل بالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان كان توسلا بمحبته والايمان به واتباعه. فهذا لا بأس به مثل ان يقول القائل اللهم اني اسألك بمحبتي لرسولك ان ترزقني ما احب من خير الدنيا والاخرة
22:39او بالايمان بالرسول بان يقول اللهم اني اسألك باني مؤمن بك وبرسولك ان تغفر لي ومن ذلك قوله تبارك وتعالى ربنا اننا سمعنا مناد ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا
23:01كذلك التوسل باتباع الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم اللهم بما انعمت علي من اتباع رسولك اسألك اللهم ان تنعم علي بالنجاة من النار ودخول الجنة وما اشبه ذلك
23:21اما التوسل بالرسول نفسه او بجاه الرسول فانه بدعة ولا يجوز للانسان ان ان يتوسل به وذلك لان التوسل اتخاذ وسيلة توصل الى المقصود ولا يمكن ان نحكم على شيء بانه وسيلة يوصل الى المقصود الا بدليل من الشرع
23:44ولم يرد في الشرع التوسل بذات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم او بجاهه وكما ان التوسل بالرسول عليه الصلاة والسلام ذاته او بجاهه لا اصل له من الشرع
24:02فهو ايضا لا اصل له من العقل لان ذات الرسول عليه الصلاة والسلام لا تبيد شيئا بالنسبة للمتوسل وكذلك جاهه عند الله ومنزلته عند الله لا تفيد شيئا انما تفيد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
24:22وعلى هذا فلا يتوصل الانسان بالنبي ولا بجاه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانما يتوجه وانما يتوسل بالايمان به ومحبته واتباعه وانني بهذه المناسبة اود ان اقول ان التوسل نوعان نوع جائز مشروع ونوع محرم وممنوع
24:47فالجائز على انواع النوع الاول التوسل الى الله تعالى باسمائه ومنه حديث عبدالله بن مسعود اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك
25:13الى اخر الحديث الثاني التوسل الى الله تعالى بصفاته مثل اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احني اذا علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمته الوفاة خيرا لي فان العلم والقدرة من ثبات الله تعالى
25:36الثالث التوسل الى الله تعالى بافعاله كما في قول المصلي في التشهد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الرابع التوسل الى الله تعالى بالايمان به
25:57كما في قوله تبارك وتعالى ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار الخامس التوسل الى الله تعالى بطاعته كما في قصة اصحاب الغار الثلاثة الذين لجأوا الى غار وانطبقت عليهم صخرة من الجبل ومنعتهم الخروج
26:28فتوسل كل واحد منهم الى الله تعالى بصالحها بصالح من عمله ففرج الله عنه السادس التوسل الى الله تبارك وتعالى بحال الداعي كما في قوله تبارك وتعالى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
26:56وكما في قول ايوب ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ومن ذلك الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابا بكر رضي الله عنه حين قال علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت
27:13نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذه كلها توسلات جائزة. اما الممنوع فالتوسل الى الله تعالى بما لا يرضاه الله. كان كتوسل المشركين
27:34باوثانهم واصنافهم الى الله واصنامهم الى الله عز وجل حيث قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وكذلك التوسل بغير ما جعله الله تعالى سببا موصلا الى المقصود ومنه ما اسلفناه
27:55في هذا الجواب من التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم او بذات الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم واذا تبين ان ان التوسل بذات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ممنوع. فالتوسل بمن دونه اشد منعا
28:16كان يتوسل بالصالحين والاولياء وما اشبه ذلك لكن التوسل بدعاء الحي لا بأس به ان يقول رجل لاخر مرجو الاجابة يا فلان ادعو الله بكذا وكذا ومنه توسل الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واخبره
28:46بان الناس قد تضرروا بتأخر نزول المطر. وطلب من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يدعو الله ان يغيثهم. ففعل النبي صلى الله عليه وعلى اله سلم ومنه قول عمر
29:01يا عباس قم فادعو الله. واما التوسل بالاولياء بعد موتهم فانه نوع من الشرك وان اعتقد انهم يفعلون فهو شرك اكبر. نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
29:22ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته