فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 562
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها والاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب
0:21ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا
0:38هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول لي مجموعة من العقار الشقق واريد ان اؤجرها وعلمت من صاحب المكتب ان بعض هؤلاء الذين سيستأجرون هذه الشقق لا يصلي فما نصيحتكم لمأجورين
0:56الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ينبغي للانسان اذا كان لديه عقار يؤجره سواء كان عمارة مشتملة على شقق كثيرة
1:17او بيتا خاصا اه ان لا يؤجره الا لمن يرظى في دينه وخلقه مساعدة لهذا المستأجر على مهماته وقضاء لحاجاته اما اذا كان المستأجر ممن عرف للشرع والفساد وترك الواجبات ولا سيما الصلوات فانه لا ينبغي ان يؤجره. لكني لا اجزم بالتحريم
1:51اي بتحريم تأجيره لان هذا المستأجر لم يستأجر المكان ليختبئ به عن الصلاة. لو كان امرك ذلك لجزمته. لو كان الامر كذلك لجزمت بالتحريم لكنه استأجره ليسكنه سكنا مباحا. نعم
2:14فاذا عصى الله فيه فان ذلك لا يقتضي تحريم تأجيله نعم يقول هذا السائل في سؤاله الثاني لي اخ شقيق وهو فقير وهل يجوز ان اعطيه من زكاة اموالي رغم انه لا يصلي وانا غني ولله الحمد
2:36اذا كان اخوك لا يصلي ابدا لا في المسجد ولا في البيت فلا تعطيه من زكاتك لانه مرتد عن الاسلام الا اذا اشربت عليه ان يعود الى دينه ويصلي فحينئذ اعطه اولا صدقة
2:56تأليفا له على الاسلام وترغيبا له فيه ثم اذا استقام ومشت احواله على الوجه المرضي فاعطه من زكاتك وان لم يكن له اولاد وانت وارثه الوحيد فانه يجب عليك ان
3:17توفر له النفقة من مالك لا من الزكاة نعم يقول اذا اصابت الانسان جنابة هل يكتفي بالاستحمام دون الوضوء او انه يلزمه الوضوء بعد الاستحمام نعم اذا اصاب الانسان جنابة فانه يكفيه الغسل
3:37عن الوضوء لكن لابد من المضمضة والاستنشاق ودليل ذلك قوله تبارك وتعالى وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يذكر صفة معينة فان قال قائل هذا مجمل والسنة بينت انه لابد من الوضوء قبل الغسل ومن غسل الرأس ثلاثا قبل غسل بقية البدن
4:05حسب ما جاءت به السنة قلنا هذا الايراد وارد لكن قد ثبت في صحيح البخاري في حديث عمران بن حصين الطويل في قصة الرجل الذي اعتزل القوم ولم يصلي فسأله النبي
4:21الله عليه وعلى اله وسلم عن ذلك فقال اصابتني جنابة ولماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم حضر الماء فاعطى هذا الرجل منه وقال خذ هذا افرقه على نفسك ولم يبين له صلى الله عليه وسلم كيفية معينة
4:40فدل هذا على انه متى حصل تطهير جميع البدن ارتفع ارتفعت الجنابة ويدخل الحدث الاصغر في الحدث الاكبر كما تدخل العمرة في الحج في من حج قارنا نعم بارك الله فيكم
5:01هذه السائلة تقول اسأل في سؤالي هذا هل يجوز للمرأة ان تصلي سنة الفجر بعد انتهاء الصلاة في المساجد ام لا نعم يجوز للمرأة ان تصلي سنة الفجر ولو بعد ان فرغ الناس من صلاة الجماعة
5:24لانها غير مرتبطة بهم ومن المعلوم ان سنة الفجر تكون قبلها فاذا قدر انها لم تستيقظ الا بعد ان خرج الناس من من صلاة الجماعة فانها تصلي الراتبة اولا ثم تصلي الفريظة ثانيا
5:42نعم. في سؤالها الثاني تقول هذه السائلة هل يجوز للمرأة ان تتصدق بنصيبها من ميراث الزوج على اخوان الزوج نعم يجوز ان تتصدق الزوجة بنصيبها من زوجها على اخوان زوجها
6:00ان كانوا فقراء وان كانوا اغنياء فيكون ذلك هدية وتبرعا نعم هذا السائل الف عين قاف يقول اسأل واقول في سؤالي يا فضيلة الشيخ بأنني شاب اعاني من سوء الخلق سواء في المعاملة او بالكلام رغم محاولاتي المستمرة لاصلاح
6:24مع انني ولله الحمد التزم باداء الفرائض في اوقاتها واداء النوافل وتلاوة كتاب الله هل من علاج لهذا الامر؟ وجهوني جزاكم الله خيرا الذي يظهر ان علاج هذا الامر سهل. ما دام هذا
6:44السائل على الوصف الذي ذكره فانه ينبغي له اذا غضب ان يحبس الغضب وان يكظمه لان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال اوصني قال لا تغضب ردد مرارا قال لا تغضب
7:03فليعالج نفسه بتهدئة اعصابه واذا غضب استعاذ بالله من الشيطان الرجيم ثم ان كان قائما جلس وان كان جالسا اضطجع ولا يلزم ان تأتي الامور دفعة واحدة وتصلح الحال ربما يكون ذلك بعد معالجة طويلة. لكن
7:25لا يترك نفسه من العلاج ثم انه ينبغي ايضا بل يجب ان يتوجه الى الله تعالى بالدعاء في ان يعصمه من هذا الخلق الذميم والله سبحانه وتعالى اذا علم من عبده صدق التوجه اليه
7:42والافتقار اليه فانه يعينه ويثيبه نعم السؤال الثاني يقول بانه تسبب بدون قصد من قتل فرخي طائر فهل من كفارة لذلك ليس عليه شيء في هذا اطلاقا لا اثم ولا كفارة
8:03لانه لم يتعمد ولم يتقصد يقول اختيار الاسماء للاطفال مثل افنان الاء من القرآن هل في ذلك حرج الكلام على نفس الاسم. نعم هل فيه محظور فانه لا يسمى به سواء كان مما جاء في القرآن ام لا
8:26اما اذا لم يكن فيه محذور فلا بأس به سواء كان مما جاء في القرآن ام ممن لم مما لا لم يأتي به السائل من السودان يقول هل يجوز او هل تجوز قراءة القرآن على الاموات وذلك في المآتم التي تعمل لهم. وقد يستمر هذا المأتم لمدة ثلاثة ايام
8:48وكذلك نرجو من فضيلتكم ان تبينوا لنا هل هذه المآتم التي تقام للاموات جائزة المآتم التي تقام للاموات ادنى ما يقال فيها انها مكروهة لانها بدعة لم تكن من عادة السلف الصالح
9:11وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كل بدعة ضلالة وما ينفق فيها من الاموال ان كان من تركة الميت وفيهم صغار فان ذلك فان ذلك جناية على الصغار
9:34واكل لاموالهم بالباطل ثم انما يقرأ فيها وما يتلى من كتاب الله ليس فيه اجر لان غالب القراء الذين يقرأون انما يقرأون باجرة والقارئ اذا قرأ القرآن باجرة لم يكن له ثواب عند الله
9:55وثوابه ما ناله من امر الدنيا واذا لم يكن له ثواب عند الله لم ينتفع الميت بقراءته لانه ليس فيها اجر فصار فصار اعطاء الاجرة اتلافا للمال واضاعة له وقد نهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن اضاعة المال
10:18وان قدر ان هذا القارئ متبرع فان حضوره لهذا المأتم خطأ واقرار للبدعة ثم ان العلماء قد اختلفوا هل ينتفع الميت بقراءة الحي فمنهم من قال انه ينتفع ومنهم من قال انه لا ينتفع
10:44وان نصيحتي لاخواني الذين الذين يصنعون هذه المآتم ان يتقوا الله عز وجل وان لا يتعدوا منهج السلف الصالح فكله خير وقد قال جرير ابن عبد الله كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت
11:05وصنع الطعام من النياحة والنياحة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعن النائحة والمستمعة بل عليهم ان يصبروا ويحتسبوا الاجر من الله عز وجل ويغلقوا بيوتهم
11:27ولا يستقبله احدا من المعزين اللهم الا الاقارب الخاصين فيمكن ان يدخلوا ويعزوا اخوانهم اقاربهم واما فتح الباب للناس فان ذلك ليس من هدي السلف في الصالح نعم. بارك الله فيكم
11:44هذا السائل مصري يعمل بالمملكة يقول اخي يعمل بالمحاماة اي اه محامي ويكسب اموالا طائلة. واشار عليه بعض اهل العلم ان يترك هذا العمل. فبماذا تنصحونه جزاكم الله خيرا المحاماة
12:06معناه حماية الحقوق والمحامي اذا كان يريد اثبات الحق وابطال الباطل فانه مثاب على ذلك ومأجور عليه اما اذا كان يريد ان ينجح في محاماته بالحق او بالباطل فان هذه المهنة تكون حراما عليهم
12:31ولا يحل له ان يمارسها فالاعمال بالنيات قد يقوم المحامي يحامي عن هذا الرجل الضعيف الذي لا يستطيع ان يدافع عن نفسه فيحامي عنه حفظا لحقه واو استرداد له فهذا مأجور
12:54لما فيه من دفع الظلم عن الغير وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا المظلوم فكيف نصر الظالم؟ قال ان تمنعه من الظلم
13:10فانظر الى حال اخيك كيف محاماته فان كان من القسم الاول اي من من يحامي لاثبات الحق وابطال الباطل فهو على خير وما كسبه من الاجر على هذه المحاماة فهو حلال لا اشكال فيه
13:36وان كان الثاني الذي يحامي لينتصر لنفسه يغلب بحجته بالحق او الباطل فانك تنظر للمصلحة ان رأيت من المصلحة ان تتجنبه اي ان تجنب الاكل من من ما له وان ترد هديته فافعل
13:59وان لم ترى المصلحة في ذلك فلا حرج عليك ان تأكل من ماله وان تقبل هديته نعم بارك الله فيكم. هذا السائل يقول في السائل خاء عين من اهالي قرية اثمامية. يقول
14:14اسأل في سؤالي هذا واقول يوجد عندنا فضة ولم نؤدي زكاتها ولو لمرة واحدة منذ خمسة عشر عاما. علما بانها لم تقدر بثمن ولا ندري كم تزن هل نؤدي زكاتها مرة واحدة؟ ام عن كل السنوات الماضية؟ وكيف
14:34زكى واذا بعناها هل نزكيها؟ افتوني مأجورين الواجب عليكم ان تؤدوا زكاة هذه الفضلة لما مضى لان الفضة تجب الزكاة في عينها وحينئذ لابد ان تعودوا للماضي وتعرف كيف تكون قيمة هذه الفضة عند حلول حول الزكاة
15:05فتخرج الزكاة بحسب ما تكون قيمتها فاذا قدرنا ان هذه الفضة تساوي في السنة الاولى عشرة الاف ريال فاخرجوا زكاة عشرة الاف ريال في السنة الثانية نزلت الفضة فصارت تساوي ثمانية الاف ريال
15:25اخرجوا زكاة ثمانية الاف ريال في السنة الثالثة زادت الفضة فصارت تساوي خمسة عشر الف ريال. نعم. اخرجوا زكاة خمسة عشر الف ريال. وهلم جراء تقيسون على هذا وانني بهذه المناسبة اود ان احذر اخواني المسلمين
15:46من التهاون بامر الزكاة لان الله سبحانه وتعالى خوف عباده في قوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزت
16:07لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها
16:21وفي لفظ زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار واحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد ثم
16:41سبيله اما الى الجنة واما الى النار فليحذر الاغنياء من مغبة التهاون بزكاة اموالهم وليعلموا حق العلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ما نقصت صدقة من مال بمعنى ان الصدقة لا تنقص المال
17:05بل تزيده بركة ونموا وتحميه من الافات نسأل الله ان يعيننا على انفسنا وان يقينا شح انفسنا. اللهم امين بارك الله فيكم. الحقيقة امامي رسالة وصلت بالفاكس الشيخ محمد الحقيقة طويلة
17:21ملخصة من ثلاث ورقات اه من السائل راء شين الدمام. يذكر في هذه الرسالة ويقول بانه شاب يبلغ من العمر الخامسة والثلاثين. يقول ولدي والدتي وهي كبيرة في السن واعيش معها في البيت. كانت حياتي مع والدتي منذ الطفولة جميلة
17:41مملوءة بالسعادة حتى آآ اتى عام الف واربع مئة وواحد هجرية تقريبا وبدأت معاملتها لتختلف اصبح الحب كراهية وبدأت يا فضيلة الشيخ حياتي معها صعبة جدا. يقول هذا العذاب الذي عشته آآ مدة اربعتاشر سنة تقريبا سأجز
18:01لفضيلتكم آآ آملا ان اجد الاجابة الشافية الواضحة التي هي مستمدة من شريعتنا السمحة. ارى ان الواجب عليك ان تصبر على هذه الاسئلة التي توردها امك عليك لانه لا يضرك ان تقول ذهبت الى كذا وذهبت الى كذا
18:20وفي ظني انها لا تسأل هذا السؤال او هذه الاسئلة الا مما في قلبها من محبتها لحالك وكيف تقضي حياتك وهل يضرك شيئا اذا قلت فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا
18:42ولكن الشيطان يوحي اليك انك انك اذا سألتك هذه الاسئلة كانها نزلت من قيمتك وكانها جعلتك في منزلة الصبي وهذا من نوح الشيطان ولو فكرت لرأيت ان سؤالها هذا يعني الشفقة الشديدة عليك
19:03نعم آآ في النقطة الثانية فضيلة الشيخ يذكر بانها تغتاب عند الجيران والمعارف والاقارب نعم واما النقطة الثانية وهي كونها تغتابه عند الجيران والمعارف والاقارب فاني اوجه اليها النصيحة واقول لها
19:23ان اغتياب اغتيابها لولدها من كبائر الذنوب ويزداد كبيرة اذا كان في ولدها اذا كانت الغيبة في ولدها لان ولدها من اقاربها بل هو اقرب الناس اليها وفي غيبته قطع للرحم. وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم
19:55وقال الله تعالى في كتابه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فنصيحتي لهذه الام ان تكف عن غريبة تبنيها
20:13اما بالنسبة للابن فعليه ان يصبر ويحتسب ويقابل ذلك بالعفو والسماح عن امه حتى لا يأتي اليوم الذي يكون خصيما لها عند الله عز وجل نعم اخيرا يا فضيلة الشيخ يقول بعد ايضاحي للنقاب يقول كثيرة التحديد ان تركتها في البيت لوحدها ستذهب للشرطة والمحاكم
20:40وتبلغ عني بحكمي انني انا من اعولها شرعا وهذه ايضا نقطة مهمة. نعم لان كونك تجعلها في البيت وحدها ربما يضيق صدرها ويرد على قلبها تخيلات فاسدة واوهام لا صحة لها
21:03فلا تصبروا على ذلك وربما يكون غيبتها لك عند الاقارب والجيران ربما يكون سببه هذا انك تضيق صدرها اذا خرجت عنها وتركتها في البيت وحدها وانت تعرف ان الكبيرة ليست كالشابة
21:21فنصيحتي لك ان تتزوج وان تجعل امرأتك عند امك انت تعيش في حياة سعيدة نعم طيب يا شيخ محمد يقول بعد ايضاحي للنقاب اقول في هذا السؤال بعد ما رأيت منها من خلال الاربعتاشر سنة الماضية لا اريد ان اكون
21:40مسؤولا عنها يقول بالنسبة لانني انا من يعولها شرعا. هذا الالزام الشرعي. هل بالامكان ان يعفيني منه الشرع لا يحفيك الشرع من صلة رحم من بر والدتك بل عليك ان تبر والدتك
22:00بكل ما تستطيع قال الله تبارك وتعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
22:18وتذكر انه ان طال بك زمان. الله اكبر. فانك سوف تكون على مثل ما كانت عليه من سوء التصرف وقصر النظر وربما يعاقبك الله في الدنيا قبل الاخرة فيقيض لك من الاولاد من لا يبر بك. من لا يبر بك
22:41نعم. نقطة اخيرة في هذه الرسالة فضيلة الشيخ محمد يقول هل اكون اثما اذا استأجرت منزلا لوحدي بدلا من بقائي معها الذي يظهر لي انك تكون اثما بذلك لانها اذا كانت
22:56في حال تأخرك عن المجيء اليها تضجر وتتألم وتتأذى فانك اذا استأجرت بيتا سيكون هذا اشد عليها واثقل وبذلك تكون جررت على نفسك اثما وبعدت عن امك نسأل الله ان يهديك لها وان يهديها لك. اللهم امين. وان يعيننا
23:17واياك على بر والدينا احياء وامواتا. اللهم امين بارك الله فيكم وفضيلة الشيخ. نختم هذا اللقاء شيخ محمد حفظكم الله بسؤال مستمع خاء ميم عين يقول في هذا السؤال ارجو الافادة آآ عن عدم الخشوع في الصلاة وآآ نقطة اخرى
23:37وما هي صلاة التسبيح وما صفتها؟ ومتى وقتها اما صلاة التسبيح فلا صحة لها. عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد بين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
23:51ان حديثها باطل لا يصح وقال لم يستحبها احد من الائمة واما الخشوع في الصلاة. نعم. فان من اكبر اسبابه ان يتفرغ الانسان من اشغاله الدنيا. وان لا تكون منه على بال فيما اذا
24:10حان وقت الصلاة وان يستحضر عظمة من هو بين يديه وهو الله عز وجل لان المصلي اذا قام يصلي فان الله تعالى يكون قبل وجهه وهو سبحانه وتعالى يناجيه فقد ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
24:33ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي
24:46واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال الله الى اخره
24:58قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فانت ترى ان الرب عز وجل يناجيك في صلاتك فاذا شعرت هذا الشعور فسوف تستحضر ما تقول في صلاتك وسوف يخشع قلبك باذن الله
25:11لان الله تعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين
25:31القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته